那么，從建國五十多年的正反、反復中，我們究竟看到了什么？舊文化孽根在某些精英身上的表現是什么，有什么危害？我們試就幾個方面（決不是全部）作如下分析，并供大家研究批評。
一、 毛澤東的社會主義文化思想要人們，“不謀取私利”“不計較個人名利得失”，而某些精英獵取“精英”名利的個人主義之圖，使他們追逐時髦，攀龍附鳳，制造迷信。
其中最典型的是：為個人私，或對領袖、或對革命、或對改革，大肆恭維、不實事求時歌功頌德，甚至不惜制造迷信。這種充滿處世、升騰謀略的假意奉承、迷信，極具生存應變力，一般人無法批評、反對。即使被奉承、迷信者出面反對，他也會以“這是偉大的謙虛”進一步恭維你。要知道，這種并非真誠的奉承、迷信，要比真正奉承、迷信有害得多。因為真正奉承、迷信，在說明真相、道理后，奉承、迷信者便漸漸覺悟了，大都心態會逐漸健康起來。而假意奉承、迷信并不那么簡單。這是一種權謀。假意奉承、迷信的虛妄，是實際在摧毀信任系統和既得成就的。領袖、革命和改革的“非千真萬確”性，“社會主義”的“非順直”性，會使這些人從一個極端跳到另一個極端，去批評反對社會主義，或用批評、反對某個人的“個人迷信”的方法去毀滅社會主義。這種批評具有絕對的單向性，是從來不考慮困難的客觀原因，以及自己在困難和失誤中的責任的。——尤其值得一說的是，今天的某些人的簡單化的批評，特別是對毛澤東的批評，常常是語言極端，掛一漏萬，信口開河……。我這里不講敵人的攻擊，因為敵人的攻擊、誹謗，是和中國舊文化思想相去甚遠的；這種攻擊、誹謗甚至“不需要”受別的什么影響的。
二、 毛澤東的社會主義原則思想告訴人們“事情總是一分為二的”“要奮斗，總會有犧牲”，真正的精英要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。而長期以來，某些精英在相對俗下的意識下，總把革命、社會主義理解為一種對個人不會有任何傷害的無缺損運動。于是，一旦有損害、有曲折，就落荒，就灰心，就“反水”。
社會主義在其開創和前進發展中，不可能不存在某些缺陷、探索性失誤和某些自我傷害。堅定的社會主義者應不計較個人名利得失，一往無前，萬難不屈，矢志不渝地對自己和社會進行引導性改造，──必要時，得有強制和半強制性改造。而舊文化心態下的精英，容不得半點失誤，尤其個人容不得半點傷害。稍遇到一點挫折或失誤，就叫喊“革命、社會主義是這樣的嗎？這不是社會主義！”或反過來說：“本不該搞社會主義”。（今天，他們中極個別人的資本主義呼喊，就是這樣出現的。）他們不去區分好心探索中的錯失，同存心敗壞下的錯誤之間的區別，稍不如意，就要挖人家“祖墳”。中國近代的歷史，常常就是在這種：困則思變、革命激動──遇到困難便悲觀失望、回心轉意──于是仍舊落后──不得已便再次革命──遇到困難再回頭的倒退中，反復轉圈子（這實際上，也是中國在歷史運動中陷進惡性周期的思想文化原因）。今天，這些精英淺薄懦下的觀念，雖然人數極少，但能量很大。因為他們是社會人群中，最具活力的一層。五、六十年代的社會主義狂熱；八、九十年代后的政治消沉，今天個別人的資本主義叫囂……反反復復，莫名其妙地左右轉悠。老實人都看得有點眼花。列寧反復說過，毛澤東也反復強調過：千百萬人的習慣勢力，是最可怕的勢力。它會在歷史發展的極其困難的變革時期，簡單化地指責我們前進中的不足，熱切地盼望適當回頭——那怕是退后一小步，……于是在這似乎“合情合理”的強烈期盼中，甚至“抗議性要求”中，有少數所謂精英，又鼓動人們十分愉快地逆著自已昨天好不容易攀爬上的歷史斜坡，向下滑。今天，蘇聯滑回去了，東歐也滑回去了。中國呢？有的精英還在鼓噪，看來，已不那么容易了。
三、毛澤東的社會主義文化思想要人們有堅定的原則精神，而一些精英卻精熟于封建處世哲學.——悉其內質精微，是他們一生的最大成就。
與以上的兩點相聯系，舊傳統文化形成的全套的處世哲學，使一些人毫無原則性。──他們明哲保身，有“識事務者為俊杰”之說；另外，他們圓滑，有“見人只說三分話，事在為時留分寸”（后半句尚有理）“多栽花，少栽刺”“勢不可使盡,才不可盡發”“見人說年少,見娃夸俊俏”……之訓；此外，他們掌握“敲門磚”，有“吃得苦中苦，方為人上人”“吃小虧方占大便宜”“十年勤把媳婦做，熬出頭來也做婆”……之論，如此等等，多如牛毛。在這深大難測的做人秘訣中，浸透著淺俗，到處都展現一種“屑小”的狡黠。在這里，原則是沒有的，有的只是個人實用主義。而社會主義的每一步的前進，都需要用堅定的原則精神去抗爭、去努力。所以，這些人在自己“口頭熱切盼望”的“天下為公、奉公利人”的社會──需進一步去拼爭時，卻表現出對社會主義的淡漠。這近似──“葉公好龍”，應為國人警醒。毛澤東晚年說與一些人“沒有共同語言”，并認為“我黨真懂馬列的不多”，……這就很自然了。
四、精英們舊文化的負面效應：是對社會主義文化理論的巨大同化作用。
作為舊文化的觀念性存在，在二、三十年前，他們有時不自覺地把馬列主義、毛澤東思想理解成與舊文化完全一致的東西，在實踐中不自覺地（這就是說，不一定都是別有用心）重演封建主義，并且還十分誠實地“振振有詞”“理直氣壯”。當這些本來屬于封建主義的東西，在現實中造成禍害時，在一定時間里，當事者和另一些人——會回過頭來，有意無意地把責任加到社會主義的頭上，使社會主義的本來光輝遭到貶損。這種十分絕妙的栽贓術，在現代，集封建主義和資本主義偽巧變化之大成，極具特色，很有蒙騙作用。通常在表現形式上（僅僅是形式而已，本質未變），是時左時右，左右無常，令人不可捉摸……。于是乎，取中折衷，圓圓滑滑，當年，實質問題的爭取和爭論，通常被回避；趨時應世的精巧手段常常在現實中“飛揚”。社會主義要求誠實的公、有真正的集體主義、有獨立的人格尊嚴、有坦率的不同意見的爭論、有實心實意的不遺余力的工作、有不怕曲折困難的勇氣、有改正一切已被實踐（這種指的是“大實踐”，不是暫時、局部的成敗得失）證明是錯誤的求實精神、有敢于探索和堅持正確原則的嚴肅態度……總之, 真正的社會主義（它的實現是一個漫長的過程，指望通過三、五十年，百年革命來完成，恐怕是幻想）在中國的實質性進軍，必須在堅持物質創造的同時，在思想領域，必須進行民族靈魂的重塑改造，必須以全新的道德為基本點。
而某些精英該“有”的卻沒有，有的仍是舊的文化思想。這些人革命也好，改革也好，都不離舊質，能取得多大成功，就可想而知了。
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