一些同學(xué)說趙無眠的文章是垃圾這還不太精確，應(yīng)該說是“垃圾精品”，當(dāng)然本質(zhì)還是垃圾。這怎樣理解呢？看過金庸先生《鹿鼎記》的都知道韋小寶撒謊有個伎倆，那就是撒謊韋爵爺是不會全都說假話的，他十句中有九句都是真話，只有在關(guān)鍵緊要處撒了個彌天大謊，結(jié)果韋爵爺屢試屢爽 ，騙得了皇帝教主俠士還有可愛的姑娘的金錢權(quán)力信任兄弟義氣當(dāng)然還有感情與愛情。
趙無眠就是深得韋爵爺?shù)恼鎮(zhèn)鳎勤w無眠比韋爵爺還有個優(yōu)勢，他是個文人，我們知道韋爵爺無論怎樣動搖口舌，皇帝的決策是不會受到他多大影響的，皇帝高官都從心底鄙視他，韋爵爺也無法去改變別人的人生觀世界觀，可是趙無眠有知識有文化有大才，還加上那點聰明勁，國家縱然不重用他他還是會發(fā)揮出重大的作用的。這也是林牧網(wǎng)友看后感到好像還有些道理和郁悶的緣故。
咱們不妨舉些例子來看趙無眠是如何巧妙的滿口胡柴的：在說到山西八路軍攻拒降沁縣日軍遭挫時，他這樣評價“由八路軍為主組成的人民解放軍，能夠勢如破竹地?fù)魯?shù)百萬裝備優(yōu)良的國軍。但即便是這支軍隊，在日落西山的日軍面前也如此不經(jīng)打。”看來大日本帝國皇軍個子小小，端起三八大蓋可不得了。
趙無眠對事物的分析沒有時間性階段性的概念是出了名的，由他歷代王朝排名就可看到。在說到共軍戰(zhàn)斗力時他也是想當(dāng)然的認(rèn)為，以共軍所有戰(zhàn)績來看戰(zhàn)斗力就必然什么方面都強(qiáng)。可是像上面攻沁縣的攻堅戰(zhàn)，以八路的戰(zhàn)斗力我們知道，別說在日軍剛投降時，縱然在后來解放戰(zhàn)爭初期，共軍仍然無法攻取保守國軍的大城鎮(zhèn)的，真正能攻取大城鎮(zhèn)，那是在四七年清風(fēng)店戰(zhàn)役后攻取石家莊的戰(zhàn)斗。在這以前共軍只以打游擊戰(zhàn)運(yùn)動戰(zhàn)擅長。
對于攻堅陣地戰(zhàn)奪取大城鎮(zhèn)，那必須隨著武器裝備條件軍事素養(yǎng)的提高經(jīng)驗的摸索而得出。“我們的辦法就是把所有的被敵人占領(lǐng)的城市都包圍起來，使他精疲力竭，干他五年、八年，來一個反攻，要他滾蛋。”而以趙無眠上述的邏輯，共軍后來可以大規(guī)模殲滅國軍及在朝鮮將美軍逐回三八線，而證明大日本帝國皇軍戰(zhàn)斗力比共軍利害，那比共軍利害的一個潛臺詞就是，其實美軍是不能戰(zhàn)勝攻無不克戰(zhàn)無不勝的大日本帝國皇軍的，剩下的解釋就是除開原子彈，皇軍天下第一。
趙無眠此際就像一頭曾被幼虎咬傷的老狼事后還吹噓說：“現(xiàn)在森林那頭威風(fēng)八面的老虎，沒什么了不起的，過去它小時候曾想吃我還不是讓我擊退了？由此可看出我多么利害。”同學(xué)們，你們在學(xué)哲學(xué)時想知道什么叫做孤立的靜止的機(jī)械的唯心的形而上的看待思考問題，看看這家伙的邏輯便是。
趙無眠一再的頌揚(yáng)日軍在搶劫中國珍玩文物時在聯(lián)軍中是“最文雅”的----不會亂砸反而會小心欣賞，這是多么的偉大高尚的行徑啊。假如什么時候有強(qiáng)盜打入到趙無眠家里將他搞掂后，再斯文地、小心地玩弄欣賞他的收藏品，我想他的在天之靈是一定會頌揚(yáng)這個強(qiáng)盜連搶動都這么帥！酷斃了！愛死你了！
趙無眠在說到日軍進(jìn)攻河南的例子時說“到現(xiàn)在始痛感需遵守軍司令官的愛民方針”，真是好笑，早些時候你不愛民如子你干嘛去了？值得你如此激動頌揚(yáng)么？人民痛恨湯恩伯已腐化不知抗戰(zhàn)只知擾民的部隊，因他們販毒拉夫騷擾地方而做出些逆反的本能的抵抗趙無眠就大作文章說無論日軍國軍都是“官軍”，企圖將一支外來侵略軍隊與本國腐化軍隊的性質(zhì)相混淆。
但是就在湯恩伯部隊腐化墜落不受民眾擁護(hù)的時候，在大西南民眾踴躍助軍、薛岳杜聿明等的部隊在浴血奮戰(zhàn)的情景他是不會說的，在贊揚(yáng)日軍在河南策略性嘗試“愛民”時他不會同時例舉日軍在浙江發(fā)動浙贛會戰(zhàn)進(jìn)行慘無人道的以掠奪資財為目的的暴行的。
浙贛會戰(zhàn)日軍從浙江掠走的除武器裝備外，還有一般物資火車機(jī)車23輛，車廂185節(jié)，汽車129輛，民船1282艘，銅鐵鋁1025噸，，石油15590桶，桐油94000桶，糧食7675噸，木材4000立方米，被報折合4000000日元，還將浙贛鐵路軌木扒搶至日軍后方，總數(shù)巨大。至于民間損失，經(jīng)過日寇洗劫后“當(dāng)時有十無之謠，謂市無人、田無谷、山無木、村無屋、食無糧、著無衣、病無藥、死無棺、家無丁男、室無貞婦。”
侵略者就是侵略者，無論怎樣假惺惺偶然竭力裝出一副愛民的模樣，總改不了殘酷的非正義性的野蠻的掠奪性質(zhì)。日本中國派遣軍總參謀長后宮向東京大本營說：“光是一個中國，日本的力量已經(jīng)跟不上，不只現(xiàn)地軍要依靠中國大陸以圖生存，日本的總動員資源也要取自中國，這不是很嚴(yán)酷的事實嗎？所以堅決反對南進(jìn)。”難怪趙無眠那么大力贊揚(yáng)日本要在中國占領(lǐng)區(qū)修那么多鐵路干什么。
湯恩伯部隊積極坐待抗戰(zhàn)勝利消極抗戰(zhàn)極端腐化，自有中國人來懲處與抉擇，沒有日寇侵略哪來這些混亂？且不說日寇是殘暴的外族侵略者，縱然真是是為國際主義精神來幫助“解放中國人民”的，也輪不到它想中國人民選它來作“官軍”。若作為侵略者的日寇偶爾假惺惺的拿個小糖果叫瘦怯的中國小孩來“米西”就覺得偉大的話，那作為支援朝鮮人民抗擊美帝的偉大的中國人民志愿軍，更有資格的讓朝鮮人民選來作“官軍”了？
故侵略擴(kuò)張的野蠻掠奪的非正義性與反侵略的正義性，并不能因為各自陣營中的某一偶然個別事例而會改變。而趙無眠就是這樣抽剝其中一些個別事例費(fèi)盡心機(jī)的模糊、否定盟軍、中國軍隊反抗侵略的正義性的。
至于趙無眠歌頌日寇首先恩賜交還租界給汪精衛(wèi)的事，我們不妨看看真實情況是如何的：1943年盟軍在世界各個戰(zhàn)場取得一系列勝利，隨著形勢的發(fā)展，使得中國五年多的抗戰(zhàn)業(yè)績獲得世界的承認(rèn)與尊重，美英從中國所處的重要戰(zhàn)略地位、鼓勵中國進(jìn)一步抗戰(zhàn)等作為出發(fā)點，早在1942年10月9日就通知中國表示愿意廢除領(lǐng)事裁判權(quán)及其他不平等特權(quán)。經(jīng)過三個月談判，1943年1月11日簽訂了中美中英新約，中國躋身“四強(qiáng)”，而兵力日漸吃緊的日軍為抽調(diào)更多兵力用于其他戰(zhàn)場，“剩下的惟一辦法，就是強(qiáng)化當(dāng)今的國民政府（汪偽）了。”（日本中國派遣軍司令煙俊六1942年12月26日日記）1943年1月6日日本大本營破譯“美特密”第六號電報，決定讓汪偽“國民政府”于1943年1月9日對英美宣戰(zhàn)，同時搶先與汪偽簽訂了《交還租界撤廢治外法權(quán)協(xié)定書》，以表面上抬高其地位。由此我們可以知道，日本首先“交還租界、廢除治外法權(quán)”并不是它真是對中國人民的恩賜，而恰恰說明了是中國人民英勇抗戰(zhàn)造成的結(jié)果。
至于趙無眠祭起中國歷史上的屠城事件將之與日軍暴行進(jìn)行相較的例子，我在《敏感的話題：明末清初之際，滿洲征服者一共屠殺漢族人多少？》一貼有回貼：
----kara兄說：“在歷史上，當(dāng)一個民族處于這種社會轉(zhuǎn)變期的時候，土地或者資本正需要大量的原始積累，
常常要向外尋求殖民地作為“生命線”，因此往往也正是最有侵虐性的時期，中國歷史上的秦是這樣的，近代的西方殖民者和日本也是這樣的。
滿人的硬弓和大刀，曾經(jīng)極其暴虐的蹂躪過漢族和中國各族人民將近300年，這是歷史的殘酷現(xiàn)實，不管我們把這種行為叫做統(tǒng)一，還是叫做侵略，它的本質(zhì)并沒有變化。”
----哈爾濱尤文淵兄說：“眾所周知，漢人的文化比大部分少數(shù)民族發(fā)展得早，當(dāng)夷狄蠻戎被漢人憑借利器打敗時，
樓主是否計算過，我們各少數(shù)民族的人又死了多少呢？”
無論是傳說中的中國黃帝族與炎帝族及九黎族之爭，及有史記載中國古代的秦人及滿人，當(dāng)處于轉(zhuǎn)變期之時，確實通常伴有大規(guī)模的對外擴(kuò)張征戰(zhàn)，甚至包括近代的西方殖民者和日本侵略者，從某種意義上來說，確實可以稱它的“本質(zhì)上并沒有變化”，因為它伴有“歷史的殘酷現(xiàn)實”。
但是從另一方面來說，它的本質(zhì)又是有變化的，因為我們從人類的進(jìn)化發(fā)展觀上來看，我們知道，今天我們誰也不能責(zé)怪古時黃帝族或炎帝族或是九黎族或是苗蠻集團(tuán)，當(dāng)初你殺了我多少人我又殺了你多少人，因為我們知道那是遠(yuǎn)古蠻荒時代，屬于“無知”的事；
而當(dāng)中國的歷史跨入相對“有知”的古代社會以后，再發(fā)生大規(guī)模的屠殺行徑就已經(jīng)受到譴責(zé)了，如上面所述的秦軍就坑殺趙國數(shù)十萬降卒，但是白起卻被老百姓世代痛恨，以至于今天在吃豆腐時都恨不得吃他的肉，稱為“白起肉”，而后來的項楚霸王也同樣殘暴酷殺，就被歷史、人民拋棄而上演了“霸王別雞”、“烏江上吊”的好戲。
由此可以看出縱是在相對“有知”的中國古代社會，也已經(jīng)有了對這種殘暴行徑進(jìn)行制約的道德譴責(zé)“機(jī)制”，而中國人民也歷來沒有否認(rèn)過歷史上發(fā)生過這種殘暴行徑，包括當(dāng)時蒙古人、滿人處于奴隸制向所謂封建制急劇轉(zhuǎn)變的擴(kuò)張時期，并沒有認(rèn)為因史書中記載這些事會給自已貼上“殘忍民族”的標(biāo)簽。
所以樓主說“令人詫異的是這些不亞于南京大屠殺的血腥屠殺為什么今天卻沒人去考證清楚，甚至今天被很多人忘卻了。大概滿人經(jīng)過了幾百年的統(tǒng)治，這些資料恐怕大部分都被銷毀？（類似還有蒙古人滅金和南宋時的屠殺數(shù)字。）”
故這用不著詫異，如果單純從“歷史考證”的角度來講，樓主如果有興趣有精力及相當(dāng)高的技術(shù)，大可去認(rèn)真考證上至炎黃時代下至滿人屠城各族之間的殘暴行徑到底共殺了多少人，這不是不允許，不過從可行性及考證它是否有除此之外更多的意義這就值得商榷了。
但是當(dāng)人類社會進(jìn)一步跨進(jìn)了更加有知的近、現(xiàn)代以后，自稱來中國傳播更高文明的西方殖民者及日本侵略者，口口聲聲稱中國人野蠻未開化的劣等民族的先進(jìn)西方文明人（包括日本人），卻也干出了動輒屠城的暴行，無論如何說是資本原始積累的不可避免的血腥階段，這都是不可能原諒和不可饒恕的（特別是日本人直至進(jìn)入現(xiàn)代的二十世紀(jì)三十年代，還有這種在侵略擴(kuò)張所伴的殘酷暴行），從人類社會應(yīng)不斷進(jìn)步的角度上來看，再單純的說它的行徑與“無知”的原始社會、“初步有知”的古代社會的殘暴行徑本質(zhì)并無兩樣，無論如何這都說不過去了。
如果有人一再的要將西方殖民者及日本侵略者的暴行，來與無知的原始社會及古代社會的人比拼道德水準(zhǔn)，說你們中國古代也殺了許多人嘛以此來辯護(hù)，我想這是愚蠢的----那么這些人為什么不干脆繼續(xù)上索說“大自然之間弱肉強(qiáng)食，動物之間也是這樣的”來辯護(hù)呢？
將文明的西方殖民者在近代的行徑、特別是日本侵略者在現(xiàn)代二十世紀(jì)三十年代的殘暴行徑，來跟獅子老虎豺狼等動物的道德相較，那更加直觀明白和讓人易于接受啊！只要今后我們處于急劇變化要求崛起時，也好讓我們繼續(xù)以動物、原始人、古代人為道德準(zhǔn)繩來演奏心安理得的弱肉強(qiáng)食進(jìn)行曲啊！
所以說，這是不同階段的產(chǎn)物，若硬要相較，就跟趙無眠只是一味的要將歷史上下幾千年的王朝縱向來相較，以證明大清帝國最好那樣可笑了。
所以，對于中國歷史上包括原始部族時期殺了多少人，誰有興趣大可考究。而我想最值得反省和深思的還是近代以來，特別是現(xiàn)代日本侵略者的殘暴行徑乃至日本今天的反省態(tài)度，去時不遠(yuǎn)，更加要以史為鑒，縱然在中國古代就已經(jīng)在史書中記載并且中國人民給予譴責(zé)，何況號稱“更文明”的今天呢？
我希望我們現(xiàn)代人就不要這樣硬跟動物、原始人及古代人比較道德覺悟水平了。
能在滿口胡柴時卻又作出一本正經(jīng)的說教，趙無眠是也。難怪論壇中有網(wǎng)友說，此類人都是有“大才”的。可惜他們不為國所用，卻在為別人吶喊，真是一個徹底的世界公民和具有崇高的國際主義精神。
作者：歷史長河
來源：北大史學(xué)論壇
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