| 毛澤東的歷史觀
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| 作者：張海鵬 (中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論壇于2003-12-27 4:09:52發(fā)布) 閱讀775次 |
| 接受馬克思主義之前 在社會(huì)革命實(shí)踐中學(xué)習(xí)并接受馬克思主義以前，青年毛澤東是一個(gè)在近代中國(guó)歷史巨變中追求進(jìn)步，追尋新式知識(shí)的舊式知識(shí)分子。1917年，24歲的青年毛澤東在致密友的信函中描述自己的理想、信念的時(shí)候?qū)懙溃骸坝抻诮耍?dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺”，“民智污塞，開(kāi)通為難。欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見(jiàn)之跡。動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源”。曾國(guó)藩因組織湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有功，又有桐城派后期領(lǐng)袖之虛譽(yù)，頗得一般青年士子尤其是湖南青年的尊崇。毛澤東此處表示“獨(dú)服曾文正”，正是當(dāng)時(shí)一般青年的心理。“獨(dú)服曾文正”什么？不僅服其“收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺”，而且服其“具有大本大源”。毛澤東認(rèn)為只有得大本大源，才能動(dòng)天下之心，根本改變世界。什么人具有大本大源？只有孔孟才具有大本大源，只有孔孟思想才能治理天下，只有孔子才能明貫過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)。這完全是中國(guó)社會(huì)幾千年流傳下來(lái)的基本思想。有學(xué)者把毛澤東追求的大本大源解釋為“顯然是指歷史發(fā)展的客觀規(guī)律”，恐怕是誤解了毛澤東在這里所說(shuō)大本大源的含義，不恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)了青年毛澤東的思想高度。 在毛澤東所寫(xiě)的《〈倫理學(xué)原理〉批注》中，關(guān)于“一治即有一亂”的看法，明白地說(shuō)出了歷史循環(huán)論的傳統(tǒng)思想。自古以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子都是用這種循環(huán)論的觀點(diǎn)看待歷史進(jìn)程的。毛澤東在1915年9月致友人的信中提出了研究歷史，最重要的是尋找到代表那個(gè)朝代的“巨夫偉人”，其他不過(guò)是其附屬品的看法，表現(xiàn)了他的英雄史觀。 不難看出，青年毛澤東的歷史觀是陳舊的歷史觀，是唯心主義的歷史觀。 毛澤東歷史觀的基本內(nèi)容 1920年以后，唯物主義歷史觀是毛澤東歷史認(rèn)識(shí)的基本觀念。毛澤東的歷史觀的最主要的內(nèi)容，是他對(duì)歷史發(fā)展前進(jìn)方向的堅(jiān)定信念。他認(rèn)為共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，是自有人類歷史以來(lái)最完全最進(jìn)步最革命最合理的思想體系和社會(huì)制度。堅(jiān)信人類歷史發(fā)展的前途是共產(chǎn)主義，體現(xiàn)了他的明確的歷史觀念。 歌頌共產(chǎn)主義，并不是要把共產(chǎn)主義以前的社會(huì)歷史階段加以否定。他說(shuō)：“現(xiàn)在看來(lái)，奴隸制度、封建制度、資本主義制度都不好，其實(shí)它們?cè)跉v史上都曾經(jīng)比原始公社制度要進(jìn)步。這些制度開(kāi)始時(shí)是進(jìn)步的，到后來(lái)就不行了，所以就有別的制度來(lái)代替了。” 正是因?yàn)橛辛诉@種發(fā)展的歷史觀，毛澤東相信：階級(jí)、國(guó)家、政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等等，都是一定歷史發(fā)展階段上的產(chǎn)物，在一定歷史發(fā)展階段上，這些東西都是要消亡的。但是我們不能坐等它的消亡，共產(chǎn)黨人是要為將來(lái)消滅這些東西創(chuàng)造條件。正是從這種徹底的歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)民主革命的關(guān)鍵時(shí)刻提出了新民主主義革命的完整理論。這個(gè)理論指明：新民主主義革命的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，革命的目的是要為資本主義的發(fā)展掃清障礙，為社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造前提，使中國(guó)走上工業(yè)化的道路。 1944年在延安，毛澤東就強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨是要努力于中國(guó)的工業(yè)化的。”他把是否實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化，看做是老百姓擁護(hù)不擁護(hù)的政治問(wèn)題。他還與秦邦憲通信，討論革命的目的以及中國(guó)現(xiàn)代化的道路。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。”這是非常重要的討論。從唯物史觀關(guān)于歷史發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)出發(fā)，毛澤東明確認(rèn)識(shí)到：我們現(xiàn)在的革命根據(jù)地在農(nóng)村，這是暫時(shí)的現(xiàn)象，我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的根據(jù)地是在城市，是在工業(yè)化，是在現(xiàn)代化。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還預(yù)言：“將來(lái)還要有幾千萬(wàn)農(nóng)民進(jìn)入城市，進(jìn)入工廠。如果中國(guó)需要建設(shè)強(qiáng)大的民族工業(yè)，建設(shè)很多的近代的大城市，就要有一個(gè)變農(nóng)村人口為城市人口的長(zhǎng)過(guò)程。”這是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化道路的十分準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化前景的科學(xué)的預(yù)測(cè)。今天的中國(guó)正在經(jīng)歷著這樣的過(guò)程，歷史驗(yàn)證了這些預(yù)言的正確性。 毛澤東歷史觀的基本支撐點(diǎn) 支持毛澤東歷史觀的兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀和人民史觀。 毛澤東從接受唯物史觀開(kāi)始，就接受了階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)。他在1941年說(shuō)過(guò)：“記得我在1920年，第一次看見(jiàn)了考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。”從此以后，他在中國(guó)社會(huì)實(shí)際中用階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和方法研究分析社會(huì)現(xiàn)象，看出了中國(guó)歷史和中國(guó)社會(huì)中一系列階級(jí)存在和階級(jí)斗爭(zhēng)存在的現(xiàn)象，由此提出并制定一系列推進(jìn)中國(guó)革命的重大原則和方略。在批判美國(guó)白皮書(shū)的時(shí)候，他寫(xiě)下了如下的名言：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。” 毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)基于他的矛盾論學(xué)說(shuō)。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)矛盾是普遍存在的，階級(jí)對(duì)抗、階級(jí)斗爭(zhēng)，是階級(jí)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的特殊表現(xiàn)。在社會(huì)主義時(shí)期，在社會(huì)上的主要的剝削階級(jí)已經(jīng)不存在的情況下，毛澤東提出了兩類不同性質(zhì)矛盾的概念，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)，這是階級(jí)斗爭(zhēng)史觀在新的歷史時(shí)期的運(yùn)用。由于國(guó)際國(guó)內(nèi)、主觀客觀等各方面的原因，毛澤東對(duì)社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)矛盾的估計(jì)不夠客觀，由此產(chǎn)生的戰(zhàn)略、策略措置失當(dāng)，形成了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤。但它基于矛盾論學(xué)說(shuō)，提出的兩類不同性質(zhì)矛盾的概念以及正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針，在理論上是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，在實(shí)踐上為整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題提出了指南。 關(guān)于人民史觀，還很少有人提出這個(gè)概念。這里提出人民史觀，是從毛澤東的歷史觀的角度提出問(wèn)題的。階級(jí)斗爭(zhēng)和人民兩個(gè)詞匯，是毛澤東語(yǔ)言中運(yùn)用最為廣泛的詞匯。共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、主義、政策、奮斗，是否代表人民的利益，是否為人民所擁護(hù)，始終是毛澤東首先考慮的問(wèn)題。在天安門(mén)城樓上，面對(duì)游行群眾“毛主席萬(wàn)歲”的呼聲，他總是以“人民萬(wàn)歲”“同志們?nèi)f歲”來(lái)應(yīng)對(duì)。這不是謙虛，不是虛應(yīng)故事，而是他的歷史觀的真實(shí)表現(xiàn)。 毛澤東通過(guò)一生的革命實(shí)踐深信：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”這是唯物史觀的根本觀點(diǎn)，是毛澤東的歷史觀的根本著眼點(diǎn)。 一切從人民出發(fā)的人民史觀，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的影響是深遠(yuǎn)的。黨的十六大通過(guò)把三個(gè)代表的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起作為黨的指導(dǎo)思想，顯然是人民史觀在新的歷史時(shí)期的延續(xù)。它與毛澤東思想是一脈相承的。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào) 2003/12/25 |
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