社會(huì)達(dá)爾文主義是荒謬的
漢字999
一
達(dá)爾文的進(jìn)化論還是應(yīng)該好好研究，并且，也應(yīng)該深入研究社會(huì)達(dá)爾文主義，所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆。比如，尼采的哲學(xué)體系是反人類的，當(dāng)然更是反共產(chǎn)主義社會(huì)主義的，但是他的個(gè)別說法也不無道理，比如他說：自然天性的人“以其桀驁不馴的意志力和權(quán)利欲，傾巢來犯文弱不振，知禮善讓，講信修睦的種族（也許是商業(yè)社會(huì)，要不就是畜牧社會(huì)），或者猛襲歷史悠久，文物燦爛的文明，在那些文明的社會(huì)里，最后的生命力已經(jīng)閃爍搖晃，”我相信，他著述此文的意識(shí)，正源于印度和中國之類文明古國被西方成功實(shí)施殖民化和半殖民化政策的鼓舞。但是，問題是這些古老的文明也真是被相對(duì)落后的文明戰(zhàn)勝了，這些古老的文明也真的衰落了，這難道不值得我們研究？
我們的精英研究了，只是拿來主義，教條地照搬，也不想想西方的這種理論真的是放之四海而皆成的真理嗎？他們告訴我們要實(shí)事求是，可是實(shí)事求是有兩種，一種是見到物就說物式的實(shí)事求是，另一種是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的實(shí)事求是。
見到物就說物式的實(shí)事求是告訴我們，要學(xué)會(huì)競爭，問題是他們并沒有掌握競爭的真正意義，而且又是極為教條地照搬人家的所謂經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為社會(huì)達(dá)爾文主義的弱肉強(qiáng)食是真理，真的嗎？根本就不用我們自己的頭腦想一想。真是極大的可悲！
人類的實(shí)踐表明，那種將推動(dòng)人類社會(huì)的動(dòng)力說成是弱肉強(qiáng)食的看法是完全錯(cuò)誤的。因?yàn)椋案偁帯钡亩x一開始就是錯(cuò)的，比如如果弱肉強(qiáng)食成立的話，那么請(qǐng)問，為什么人類的一切強(qiáng)權(quán)者，包括強(qiáng)權(quán)制度及強(qiáng)權(quán)階級(jí)，一個(gè)個(gè)都被新生的也是弱的制度建設(shè)和階級(jí)要求戰(zhàn)勝了尼？這點(diǎn)上說，真正揭示人類進(jìn)步真理的就是馬克思主義闡釋的階級(jí)斗爭，就是弱者戰(zhàn)勝強(qiáng)者的階級(jí)斗爭。
斗爭論又有兩方面的意義：一是弱的制度戰(zhàn)勝即存的強(qiáng)勢(shì)制度，這是從表面上看，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就會(huì)看出，弱的新生的制度并不是真弱，它是建立在對(duì)舊有制度的研究基礎(chǔ)之上的，他看出了舊制度的破綻，并且用新的理論加以取代，從這點(diǎn)意義上說，弱的新生的制度是假弱真強(qiáng)，舊有的強(qiáng)勢(shì)制度是假強(qiáng)真弱，比如，封建制戰(zhàn)勝奴隸制，就是代表一部分奴隸利益的、并且是新的生產(chǎn)制度和分配制度代表的封建制看出了奴隸制生產(chǎn)制度和分配制度的弊端，通過奮斗終于替代并戰(zhàn)勝了奴隸制，奴隸制的代表者們、既得利益者們也對(duì)新制度新主張加以壓制，可是，舊的生產(chǎn)制度和分配制度怎么能抗拒新的生產(chǎn)制度和分配制度要求產(chǎn)生的巨大威力呢；二是將奴隸們從奴隸制人身束縛中解放出來的封建主必將代替奴隸主；
這一切說明，已成為舊的進(jìn)化結(jié)果，怎能拒絕新的進(jìn)化要求呢？
推演至今天，也存在這樣的問題：
（一）是建立在對(duì)資本主義制度深刻研究基礎(chǔ)上的馬克思主義理論，難道就戰(zhàn)勝不了他的研究對(duì)象？馬克思理論的基本前提究竟正確不正確？回答這個(gè)問題的，有基本的三種意見，
一種是堅(jiān)持馬克思主義基本原理的（共產(chǎn)黨）。目前，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從上世紀(jì)的高潮降到了低潮，按照辯證唯物主義觀點(diǎn)，真正的馬克思主義者并不對(duì)此持悲觀的態(tài)度，相反，認(rèn)為這是事物發(fā)展規(guī)律使然。上世紀(jì)，在如何進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐過程中，確實(shí)存在是么是真正的社會(huì)主義模式的爭論，也存在社會(huì)主義社會(huì)中存在不存在階級(jí)、階級(jí)斗爭和資本主義復(fù)辟的爭論，多數(shù)人們看得并不清楚，所以，使借著實(shí)踐借口的人將我們又重心領(lǐng)入了資本的領(lǐng)地，一少部分人驕奢靡爛引頸狂樂，大多數(shù)人成論苦海，少部分人掏空了幾乎整個(gè)民族的財(cái)富，然后雇用人們?yōu)樗麄兊牟粍诙@服務(wù)。看到了吧，什么是不合理的分配制度，再回頭看看社會(huì)主義的分配制度，那個(gè)符合人們的愿望和心聲？；
一種是改良的（社會(huì)民主黨）；一般說來，社會(huì)民主黨主要存在于西方社會(huì)中，而西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也已提高到人類社會(huì)的最前沿，所以它的資本家讓利社會(huì)的主張一般不難實(shí)現(xiàn)，而像中國這樣一個(gè)13億多人口的大國，綜合國力很低，是無法實(shí)現(xiàn)西方民主黨的這些改良主張的。這是講客觀條件。
一種說它不正確（保守黨），保守黨甚至聲稱資本主義是人類制度的終結(jié)，除了口氣大以外，給人的感覺就是他們想要讓整個(gè)人類社會(huì)制度的歷史性進(jìn)化要求停止。這可能嗎？
（二）是要戰(zhàn)勝資源技術(shù)都遠(yuǎn)強(qiáng)于社會(huì)主義中國的美國及其資本主義的，并不能依靠學(xué)習(xí)美國及其資本主義制度（補(bǔ)課論深為荒唐），這無疑是只看見資本主義掠奪結(jié)果的短視，你不可能模擬西方發(fā)展史中最具有歷史意義的殖民主義條件和實(shí)踐，要戰(zhàn)勝他們唯一的出路就是制度創(chuàng)新，不是廢除社會(huì)主義制度復(fù)辟資本主義制度，這不是創(chuàng)新，是復(fù)辟，是照貓畫虎的短視舉動(dòng)。戰(zhàn)勝資本主義的要靠完善社會(huì)主義制度，用嶄新的社會(huì)主義分配制度戰(zhàn)勝舊有的資本主義分配制度。
可是很遺憾，照貓畫虎者意志堅(jiān)定，這就給我們提供了應(yīng)用進(jìn)化的觀點(diǎn)加以研究的課題（盡管馬克思理論已給了我們正確的答案，但是我們那些有學(xué)問的精英們說了那不對(duì)，什么對(duì)，他們說競爭對(duì)，那我們就對(duì)競爭的實(shí)質(zhì)加以解刨吧），是否這是民族整體退化的表現(xiàn)尼？代表整個(gè)民族的思維機(jī)制已萎縮，只有照貓畫虎的份了。
改變這個(gè)世界的要么由中國來完成，要么由其他民族來完成，那時(shí)我們也許還會(huì)叫嚷著向他們學(xué)習(xí)了，問題是，明天的中國和今天的中國一個(gè)樣嗎？
二
如社會(huì)達(dá)爾文主義提出的獅和羊的例子，說它們是競爭的關(guān)系，要害的是他們據(jù)此拿到人類社會(huì)來，照此界定人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這顯然是錯(cuò)誤的。
獅和羊，根本表現(xiàn)的是弱肉（羊）被強(qiáng)食（獅），這點(diǎn)沒有錯(cuò)，但是它的致命錯(cuò)誤錯(cuò)在羊一直是弱者，獅一直強(qiáng)者，從進(jìn)化的意義說，它們都是進(jìn)化的失敗者。
而人類的進(jìn)化卻完全不一樣，從人類誕生起，他開始是個(gè)弱者，不懂得使用工具和武器，獅狼虎豹都是他的強(qiáng)敵，那么人類是怎么戰(zhàn)勝這些強(qiáng)敵的呢？不是將自己的身體進(jìn)化的像那些強(qiáng)敵一樣，不是愚蠢地引進(jìn)獅狼虎豹的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，而是從自身的條件以外找尋到為自己服務(wù)并強(qiáng)壯自己的方法和工具，這就是使用工具和武器，也就說在所有生命搏斗的方式中，只有人，唯有人從自己的身體以外尋找出路，這是否可說為制度創(chuàng)新呢？
所以，人類的進(jìn)化模式是獨(dú)一的，表現(xiàn)在制度創(chuàng)新，形式為弱勝強(qiáng)，這就是馬克思的歷史唯物主義。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
