狄克者，先生潤筆之名，系“克敵”二字逆音也。先生少壯，游歷于魯、滬，初涉文壇，好弄斧于班門以謀進業，時大方之家如老舍、臧克家諸公皆困于先生。游學至滬，有迅翁得意弟子田軍作《八月鄉村》一書，迅翁甚喜，親作序以成孺子。迅翁者，文壇泰斗，海內人望，太祖亦持弟子禮。先生不以為意，奮筆疾書，傷及迅翁。迅翁怒，田軍益甚，欲與先生決生死于刀劍。田軍者，原系奉軍騎兵連連長棄武修文，弓馬嫻熟，勇力過人，先生文弱書生，固不敵也。然不赴約，則示弱于敵，思之良久，乃募壯士履約，其勝負未可知也。
先生居滬數載，著述頗豐，聞太祖擴軍于北，乃星夜投之，至晉察冀，任著述郎。兢兢業業十數載，積功為吏，太祖取天下，隨大軍南下至滬為官。開國九年，太祖深惡官吏日漸腐化，先生應時而作《破除資產階級法權思想》，太祖覽之大喜，令報載刊行天下。諸吏不悅，上告于太祖，乃加御批刊行。太祖巡滬問及新秀，柯老力存先生，太祖深記之。文革初，江后至滬尋茂才、創新戲，柯老攜先生佐之，相與大歡。觀江后求賢若渴，乃薦姚文元于上。姚文出，文革始，先生奉調入京。安亭事發，先生復受命入滬調停，事諧，薦王洪文于上。
文革二年，“三老四帥”發難于懷仁堂，先生溫言辯解無效，乃默不作聲，任由辱罵。江后告于太祖，太祖怒，斥諸老。諸老伏首，然益恨先生。先生愛女不解先生所為，時常忤逆，此常令先生痛斷肝腸，然終不改所為。
先生文才，殊絕于人。其辯也，口若懸河，一二時辰不謬毫厘；其文也，下筆如神，雖數萬言難尋破綻。太祖常嘆曰：觀其文不作他想。陳伯達者，太祖舊臣，亦以文事聞名。嘗作文以獻太祖，太祖曰：“已閱狄文，請先生自處。”伯達捧文大哭，遂投林彪門下。
中共九大，以先生雄文為綱。其文也，盡得太祖真傳，更出新曰：反奴隸主義，反爬行主義，批判洋奴哲學。太祖贊曰：“博學、深思，甚伯達遠矣。”逐入閣理政。
林公面諛過甚，太祖心懷疑慮。嘗謂林公曰：“吾位汝繼之，汝后為誰？”對曰：“未思。”太祖挑之曰：“狄君若何？”林公默然。
廬山會議，諸臣爭于廢立事，先生力挺太祖。諸臣或有心，或無意，皆以先生為敵，群起而攻之，先生窘迫異常。太祖察林彪謀，痛批伯達以敲山震虎，先生始安。
林公謀敗，先生等威權日重，日夜勤于國事，不生他念。王洪文者，滬上之布衣也，先生擢于野而存于太祖。初，太祖喜，欲付以后事，乃屢升洪文官職，旋居先生之上。時人譏之，先生不以為意。太祖考洪文良久，終無人主之能，乃棄之。先生不以為惡，告之曰：“君不讀書，如繡花之忱，金玉其外，敗絮其內，戒之慎之。”洪文聞之，亦稍斂其行。
太祖常贊先生為“紅色秀才”，然終不付以大事。嘗嘆曰：“嗟乎，汝不懂經濟，于軍中亦無人望。”先生默然。時太祖雖屢付先生軍職，然諸將終不服先生。
太祖暮年，諸臣經年難得一見，然先生出入如常。太祖嘗召近臣言：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。文革者，吾平生所謀大事也，我走后，汝輩若何！”眾皆不解，先生獨愴然。
太祖崩，天地陷，先生等陷于縲绖。江后罵賊不休，洪文等變節，獨先生自始而終未發一言。91年，江后就義；05年，先生辭世，據傳有文傳世。
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