涇渭橫秦野 逶迤近帝城
博友王、X君、菲菲通過電子信箱寫信、發(fā)短信或打電話問：看了您的回憶錄《秋夢追思》，有一個很深的印象，即在您看來，中國始終存在一個“向何處去”的問題，這是理解中國問題的一把鑰匙，想來想去，似乎也覺得正是在這個問題上，毛澤東和他的戰(zhàn)友存在不同的理解是怎么回事。但還是感到很模糊。您能不能把您的見解，更深入、更清晰地談?wù)劊磕唤橐獍桑?/p>
作者：我不介意，這個問題太大了，我理解的只是一些皮毛，恐怕談不好，還望批評指正。我想從三個方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
第一點：中國向何處去的幾個歷史關(guān)頭
中國向何處去，追索中國共產(chǎn)黨的歷史，我認(rèn)為，主要有這樣四次。
一、抗戰(zhàn)勝利后中國向何處去？
在《新民主主義論》，即1940年，毛澤東第一次提出“中國向何處去？”
毛澤東在我國抗日戰(zhàn)爭以及全世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利前夕，即1945年，在中共七大、后來以《兩個中國之命運》為題發(fā)表的開幕詞中，明確提出：“在中國人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路，有兩種中國之命運，光明的中國之命運，黑暗的中國之命運。現(xiàn)在日本帝國主義還沒有被打敗。即便把日本帝國主義打敗了，也還是有這樣兩個前途。或者是一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的中國，就是說，光明的中國，中國人民得到解放的新中國；或者是另一個中國，半殖民地、半封建的、分裂的、貧弱的中國，就是說，一個老中國。一個新中國還是一個老中國，兩個前途，仍然存在于中國人民的面前，仍然存在于中國共產(chǎn)黨的面前，存在我們這次代表大會的面前。”“在整個形勢看來，……我請大家注意，不要以為我們的事業(yè)，一切都是順利的，美妙的。不，不是這樣，事實是好壞兩個可能性、好壞兩個前途都存在著。”
這一次，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)中國人民采取革命的兩手政策，挫敗了蔣介石的反革命的兩手政策，最后通過武裝奪取政權(quán)，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，解決了中國革命和中國社會危機，改寫了中國和世界歷史，圓滿地回答了中國向何處去的問題。
二、新中國成立后中國向何處去？
新中國成立后中國向何處去？是“鞏固新民主主義秩序”，還是向社會主義過渡。
這一次，又一次通過毛澤東的論斷，由黨中央做出決議，制定了黨的過渡時期總路線，用三、四年的時間，于1956年基本完成了國家對資本主義工商業(yè)、個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會主義改造，同時開始了宏偉的社會主義建設(shè)。此后，“只有社會主義能夠救中國”便深入人心。
但是，這場爭論在國內(nèi)外諸多因素作用下，特別是赫魯曉夫全面否定斯大林以后，變得越來越復(fù)雜和曲折，終于由公開變成了背后、由臺上變成了臺下，出現(xiàn)了兩個司令部的對恃，這就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)文化大革命和其后鄧小平全面否定文革的不同做法。
三、文革結(jié)束后中國向何處去？
文革結(jié)束后中國向何處去，再次成為中國社會懸而未決的問題，1979年鄧小平發(fā)表堅持“四項基本原則”的談話，再次肯定了社會主義的方向，使問題得到表面的解決。
四、改革開放中國向何處去？
上個世紀(jì)80年代末、90年代初，我國的市場化取向改革，各地出現(xiàn)了私有化和馬克思主義邊緣化、淡漠化的趨勢，在這種情況下，國內(nèi)一些學(xué)者再次提出改革開放中國向何處去的問題。他們根據(jù)統(tǒng)計分析指出，其一、在社會總資產(chǎn)中，非公有制資產(chǎn)比重已超過公有制。多年來，在社會總資產(chǎn)中公有制所占比重直線下降，到2005年公有制資產(chǎn)比重下降到48.8％，遠(yuǎn)低于55％-60％的臨界值，相應(yīng)地非公有制資產(chǎn)比重上升到50.9％，遠(yuǎn)高于55％-60％的臨界值。其二、關(guān)系國家經(jīng)濟(jì)命脈領(lǐng)域和支柱產(chǎn)業(yè)的16個行業(yè)中，在6個重要基礎(chǔ)性行業(yè)的實收資本（占16個行業(yè)實收資本的16%；占11個重要基礎(chǔ)性行業(yè)實收資本的51%）中，國有資本所占比重都在50%以下∶專用設(shè)備制造業(yè)占48%、化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)（不包括日用化學(xué)工業(yè)品制造）占47%、化學(xué)纖維制造業(yè)占46%、醫(yī)藥制造業(yè)占36%、電氣機械及器材制造業(yè)（不包括家用電器等一般性電氣機械及器材）等占33%、通信設(shè)備、計算機等制造業(yè)占29%。其三、在改革開放指導(dǎo)思想上，西方新自由主義的影響越來越大，許多人熱心私有化，固有企業(yè)、集體企業(yè)基本上采取非公有制做法，而對于引進(jìn)外資缺乏必要的法律制度防范和思想警戒。我國已成為跨國公司在全球的“加工基地”，存在以下一些突出問題∶（1）外資在華的總資產(chǎn)劇增，在我國社會總資產(chǎn)中所占比重越來越大。從1990年的1.4％，2000年的15.3％上升到2005年的20％，即占五分之一。
（2）對外貿(mào)易的依賴度大。國內(nèi)生產(chǎn)總值與進(jìn)出口賃易總額之比，2001年至2005年為1∶0.53，其中2005年為1∶0.64（20世紀(jì)80年代為1∶0.24，20世紀(jì)90年代為1∶0.36）。我國市場的開放程度在世界上是少見的，不準(zhǔn)或限制外資進(jìn)入的領(lǐng)域已所剩無幾了。
（3）我國信息、汽車、機械產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的相當(dāng)一部分產(chǎn)品為外方特別是跨國公司控制或主導(dǎo)。
（4）在進(jìn)出口貿(mào)易中，一半以上的錢是外商投資企業(yè)賺的。2005年，進(jìn)出口貿(mào)易順差中，外商投資企業(yè)占56％。
（5）以市場換技術(shù)的政策收效不大。絕大多數(shù)核心技術(shù)依附于國外，很多企業(yè)成為跨國公司的加工基地，處于產(chǎn)業(yè)鏈的“低端”。跨國公司利用中國的廉價勞動力、能源、原材料，低成本地生產(chǎn)商品，貼上中國制造的商標(biāo)，然后出口國際市場或銷售到中國國內(nèi)市場，獲得高額利潤。我國則有虛名（國內(nèi)生產(chǎn)總值高速增長，進(jìn)出口的巨額順差）而少實惠（在跨國公司高額利潤中只分得一小部分）。很多重要產(chǎn)品，70-80％的利潤為外商所得。相對于外商的高額利潤來說，我國員工所得工資是微薄的。
他們還聯(lián)系黨內(nèi)腐敗，官商勾結(jié)、權(quán)錢交易、化公為私、國有資產(chǎn)嚴(yán)重流失等等，特別是聯(lián)系物權(quán)法前幾稿的問題，認(rèn)為問題嚴(yán)重，提出中國向何處去？這是一種觀點。
還有一種觀點，即西山會議派，也是很明確的。他們認(rèn)為，應(yīng)該加快私有化進(jìn)程，在各個方面加大市場化改革的力度，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治體制，并提出了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)合法性的質(zhì)疑。對此，引起國內(nèi)許許多多人的激烈抨擊。
原人民大學(xué)副校長謝韜先生為辛子陵的《千秋功罪毛澤東》一書撰寫 “序言”，題目是《只有民主社會主義才能救中國》，是繼西山會儀之后，對中國向何處去的又一新的表述，也在網(wǎng)上受到猛烈的批評。
第二點：不同的階級、不同的立場、不同的歷史發(fā)展觀以及不同的分析方法對中國向何處去有不同的見解。上述介紹表明，看待中國的現(xiàn)狀和發(fā)展走向，國人之間看法并不一致，或者說的重一點，存在著根本分歧，甚至是大相徑庭的。
我認(rèn)為，一個人，一個單位，一個國家，面臨當(dāng)前世界格局及其變化發(fā)展趨勢，必須明確而科學(xué)地回答這樣三個問題，進(jìn)而做出自己的抉擇，并采取相應(yīng)的舉措。這就是：
世界在哪里，世界向何處去？中國在哪里，中國向何處去？我們在哪里，我們向何處去？
對于這樣三個問題的回答，不同的階級、不同的立場、不同的歷史發(fā)展觀以及不同的分析方法有不同的見解。
我們應(yīng)該站在廣大工農(nóng)兵和進(jìn)步知識分子一邊，用辯證唯物主義的歷史發(fā)展觀和科學(xué)社會主義的階級分析方法來看待這個問題。我覺得經(jīng)過實踐證明，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想是人類科學(xué)認(rèn)知和社會革命實踐的傳承，能夠經(jīng)得起歷史的檢驗，根據(jù)他們揭示的立場、觀點和方法來觀察和研究問題，就能高屋建瓴，不存?zhèn)€人或宗派的偏見，就能得出科學(xué)的結(jié)論。歷史已經(jīng)證明，并且還將證明，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然由低到高、由落后走向進(jìn)步、由野蠻走向文明，是一個由原始經(jīng)濟(jì)的無階級進(jìn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定程度，階級分化、階級對立，再由階級斗爭，通過無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而走向階級消亡的歷史。資本主義曾經(jīng)在歷史上起過非常革命、非常進(jìn)步的作用，創(chuàng)造了無比輝煌的經(jīng)濟(jì)奇跡，改寫了人類的歷史，但是，它卻不是最后、最完美的社會。根本的問題，就是它以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、以利潤最大化為人們的行為準(zhǔn)則，把社會責(zé)任人變?yōu)樽运阶岳慕?jīng)濟(jì)人，維護(hù)階級剝削和階級壓迫。因此，它是培育社會一切丑惡、腐敗和各種罪行的溫床。所以，世界上，一切有良知的進(jìn)步思想家、政治家、文學(xué)家、革命家和知識分子，都站在工人階級和廣大勞動人民一邊譴責(zé)現(xiàn)代資本主義，向往和堅持社會主義，甚至為此不惜獻(xiàn)出自己的寶貴生命而在所不辭；這也正是無數(shù)革命前輩勇于赴湯蹈火、拋頭顱、撒熱血，置生命于度外的根本所在。社會主義終將代替資本主義。這是歷史的必然，是任何人、任何潮流無法抵擋的總趨勢。誠然，社會主義在行進(jìn)中曾經(jīng)犯過大大小小的錯誤，甚至有傷害人民的地方。但是，社會主義的這種錯誤和傷害，因為她是前無古人的事業(yè)，沒有借鑒，畢竟是難免的，同時原因也是極其錯綜復(fù)雜的。為什么我們能理解資產(chǎn)階級革命過程及其反復(fù)中的破壞、屠殺，就不允許自己的戰(zhàn)友、自己的同志、自己的政黨犯錯誤，一定要把革命成果毀掉而將統(tǒng)治之位奉還給資產(chǎn)階級，讓他們恢復(fù)失去的天堂，使廣大勞動人民重新淪為奴隸呢。君不見，就在這種容忍資本主義的旗幟下，我們有多少工人離開了自己的工廠，變成需要照顧的弱勢群體，在礦難、外資企業(yè)無勞動保護(hù)下死了多少工人弟兄，又有多少曾經(jīng)“很革命”的干部在資產(chǎn)階級熏陶下鬼迷心竅喪失良心而被送上刑場，更有多少姐妹變成富人和貪官污吏尋歡作樂的玩物……，君不見，美國政治的民主自由，在世界上制造一樁樁大屠殺！這一切難道不應(yīng)該深思嗎？
社會主義的本來意義，應(yīng)該是發(fā)達(dá)的資本主義的產(chǎn)物，但是革命卻偏偏發(fā)生在資本主義落后或者殖民地、半殖民地、半封建的國家，這原因不是別的，就是哪里有壓迫，哪里就有反抗，窮則思變。同時，因為歷史的原因，民族資產(chǎn)階級的兩面性的劣根性使他們不能擔(dān)當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)，而將民主革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任歷史地落在了工人階級的政黨的肩上，他們因勢利導(dǎo)地將資產(chǎn)階級民主革命和無產(chǎn)階級社會主義革命有機地結(jié)合起來，通過前赴后繼的斗爭，打下了人民的江山，廣大工人、農(nóng)民、士兵和進(jìn)步的知識分子從此上升為統(tǒng)治階級，進(jìn)而將革命引向社會主義階段。這是歷史上的偉大進(jìn)步。誠然，社會主義革命過程中不免泥沙懼下，帶有許多不那么理想的問題，關(guān)心人民疾苦不夠，生活改善的水準(zhǔn)不高、速度太低，又在階級斗爭中犯了擴(kuò)大化的錯誤。但是這絕不應(yīng)該成為全面否定社會主義的理由，將前進(jìn)的列車往回倒。前蘇聯(lián)和東歐的私有化，并沒有為他們帶來新的發(fā)展和繁榮，因為外國資本主義決不允許一個強大的獨立的資本主義來跟他爭奪市場。我們當(dāng)然應(yīng)該大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，也可以實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，但不能無限制地發(fā)展私營資本主義，更不能將公有制經(jīng)濟(jì)私有化。貧窮不是社會主義，富裕也不就是社會主義，退到私有化更不是社會主義。
第三點：中國向何處去挑戰(zhàn)中國共產(chǎn)黨
中國向何處去，這個問題似乎很刺眼，但卻是個很現(xiàn)實、很迫切的問題。它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、衛(wèi)生、教育諸方面，挑戰(zhàn)中國共產(chǎn)黨。
“涇渭橫秦野，逶迤近帝城”，是唐朝詩人呂牧寫的《涇渭揚清濁》一詩中的開篇名句。意思說的是，流經(jīng)原來秦國領(lǐng)域（今陜西中部、甘肅東南一帶）的涇水和渭水，彎彎曲曲地流到了長安（今西安）城邊，展示了分明的形象，正所謂“明晦看殊色，潺湲聽一聲”。今天，也有兩股潮流沖擊著北京，事關(guān)國是和人民的前途與命運，是不能漠視或回避的。
毛澤東原來在《論聯(lián)合政府》中批判過的許多問題，現(xiàn)在正要求共產(chǎn)黨做出明確的回答、戰(zhàn)略性的抉擇與部署。毛澤東根據(jù)中國革命歷遭失敗的教訓(xùn)，曾經(jīng)于1926年提出共產(chǎn)黨人不要領(lǐng)錯路的警告。他說，“革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。”歷史的發(fā)展將給予中國共產(chǎn)黨以充分的機會，但也不會是無限的。但是，我相信，用馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，集聚著中華民族的優(yōu)秀分子和英雄豪杰，能夠運用豐富的正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，從我們中華民族以及世界歷史發(fā)展中，總結(jié)和吸收科學(xué)成果，做出符合歷史發(fā)展規(guī)律的歷史選擇，以實現(xiàn)中華民族的偉大振興。
范正美 2007/03/31
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