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在具體的歷史運(yùn)動中去感受偉人——聽李捷同志報告有感

秦益成 · 2005-01-19 · 來源:環(huán)球視野
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在具體的歷史運(yùn)動中去感受偉人——聽李捷同志報告有感


秦益成 

    

    “不識廬山真面目,只緣身在此山中”。對于歷史人物與歷史事件的認(rèn)識大概也是如此。當(dāng)時間的長河把個人的情隙和恩怨洗去之后,當(dāng)歷史的風(fēng)雨把各種塵土和浮云襲走之后,歷史發(fā)展的脈絡(luò)、歷史人物、歷史事件在歷史鏈條上的位置就會慢慢的呈現(xiàn)在人們的面前。李捷同志在中國社會科學(xué)院做的學(xué)術(shù)報告《對毛澤東新中國探索的再思考》,緊緊把握歷史發(fā)展這個線索,運(yùn)用歷史還原的方法,對毛澤東新中國探索進(jìn)行了令人信服的闡述。
    關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè),李捷同志從歷史發(fā)展的脈絡(luò)分析了新中國成立后28年的探索和成就。這主要包括“一五建設(shè)”以及“論十大關(guān)系”對我們建國以來社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),隨后在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中提出中國開創(chuàng)自己的工業(yè)化道路,在這種背景下,提出了“大躍進(jìn)”、 “三線”建設(shè),這里有一條很清晰的線索。
    “一五計劃”的時候,毛澤東就開始意識到中國不能照搬蘇聯(lián)的某些模式,要避免蘇聯(lián)得感冒,我們打噴嚏,要走一條自己的道路。這種決策從一開始就決定了可能要付出代價,任何一個決策沒有代價是不可能的。而且,選擇的目標(biāo)取向越高,它的風(fēng)險也越大,付出的代價必然也越大,這是成正比的。我們后來在現(xiàn)代化、工業(yè)化這條道路上雖然跌了很多的跤,但是這種探索的成就是巨大的。
    這種選擇,盡管付出了代價,但是基本上還是成功的。到了七十年代中期的時候,我們建成了一個獨(dú)立自主的、相對比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。我們從什么都不能造到基本上都可以造。這對于所謂毛澤東不懂建設(shè)、興趣也不在建設(shè),對于所謂“崩潰邊緣”做了很好的回答。
    對于“文化大革命”,同樣也是放在歷史發(fā)展的環(huán)節(jié)上來考察。1945年,黃炎培提出歷史周期律的問題,毛澤東的回答是共產(chǎn)黨人靠民主的方法解決這個問題;1949年建國前夕,毛澤東提出“兩個務(wù)必”;從延安整風(fēng)到建國后的多次整黨整風(fēng),到1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》提出發(fā)動黨外監(jiān)督,將黨內(nèi)監(jiān)督與黨外監(jiān)督結(jié)合起來;反右斗爭以后,毛澤東對民主問題有新的認(rèn)識,就是“大民主”,發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督職能;1959年提出防止和平演變的思想,60年代的“中蘇論戰(zhàn)”和“反修防修”,直到“文化大革命”。這里同樣有一條清晰的線索,并貫穿著一個主題:怎樣鞏固黨的長期執(zhí)政地位,怎樣保證黨不變色。對此,毛澤東希望通過“文化大革命”搞一種反對修正主義的演習(xí),以鍛煉群眾,如果中央出現(xiàn)修正主義,老百姓可以通過“大民主”的方式起來造反。
    勾畫這樣一個歷史線索,對于正確地認(rèn)識和評價包括“文化大革命”這樣一個被證明是錯誤的理論和實(shí)踐都是很有益處的。對于被實(shí)踐證明是錯誤的東西,必須認(rèn)真地去分析和思考,發(fā)現(xiàn)是否有值得我們關(guān)注的問題和合理的成分。這比簡單地去否定、拒絕它,甚至把它臉譜化、簡單化更接近科學(xué)和真理。
    如何保持中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政地位,如何保證黨的性質(zhì)不變質(zhì)。中國共產(chǎn)黨不能成為一個富人俱樂部,中國共產(chǎn)黨必須始終和勞動群眾站在一起,只有這樣才無愧于中國共產(chǎn)黨的稱號、她的光榮和理念。“文化大革命”使我們了解到,我們中國共產(chǎn)黨人在探求這一歷史課題的歷程中,在探求人民民主的歷程中,我們走了怎樣的一條道路和進(jìn)行了怎樣的探索。怎樣進(jìn)一步認(rèn)識和研究這個問題,是我們現(xiàn)在理論工作者義不容辭的歷史責(zé)任,也是繞不過去的一個問題。
    按照歷史縱向發(fā)展的邏輯來分析問題,必然要求分析矛盾的運(yùn)動和轉(zhuǎn)化,做到具體問題具體分析,李捷同志把這一辯證法原則的具體運(yùn)用叫做歷史還原法,他說,在我們研究一個問題、一個概念的時候,一定要注意不能用現(xiàn)在的事來判斷當(dāng)年的是與非,用今天的觀點(diǎn)來判斷當(dāng)年,而是要盡力把握當(dāng)年這些領(lǐng)導(dǎo)人每天生活其中并與之打交道的這個世界的基本特征。
    正是在這一方法下,我們才能理解毛澤東的許多選擇,如選擇社會主義現(xiàn)代化、工業(yè)化道路,“一邊倒”的外交政策,抗美援朝,經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的獨(dú)立自主等等。
    選擇社會主義的制度安排來實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)代化、工業(yè)化,從毛澤東選擇馬克思主義信仰開始,從中國共產(chǎn)黨誕生之日起,這是天經(jīng)地義的事,也是毛澤東和中國共產(chǎn)黨義不容辭的責(zé)任。在當(dāng)時來說,選擇了社會主義制度和道路,實(shí)際上就是選擇蘇聯(lián)道路。在1949年新中國成立以后,有一句很著名的話“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”。當(dāng)時的歷史環(huán)境決定了我們在現(xiàn)實(shí)中很難避免這樣的選擇,因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn),沒有起家的本領(lǐng),更沒有先進(jìn)的技術(shù),當(dāng)時西方對我們是封鎖,包括對先進(jìn)技術(shù)的封鎖。不僅如此,而且還制裁我們,甚至想侵略我們,希望把我們扼殺在搖籃里。所以我們只能取之于蘇聯(lián)為首社會主義的陣營,找到可以團(tuán)結(jié)和依靠的力量來對付強(qiáng)大的敵人。同時,這種選擇與我們對社會主義的認(rèn)識也有關(guān)。當(dāng)時認(rèn)為,要搞社會主義就是要走蘇聯(lián)的道路,就像當(dāng)年在探索出井岡山道路之前,認(rèn)為中國要搞無產(chǎn)階級革命,就要走十月革命的道路。所以,在那個時候,包括“一五計劃”的制定,都是在蘇聯(lián)的幫助之下。在這里我們也可以看出當(dāng)時“一邊倒”的外交政策的具體原因。
    在“一邊倒”的同時,毛澤東沒有忘記不能成為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國,成為別人的附庸。從歷史的延續(xù)性來看,我們曾是一個半殖民地半封建的國家,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等全都仰仗于西方列強(qiáng),深受西方資本主義國家不平等的經(jīng)濟(jì)盤剝和政治欺壓。新中國成立了,獨(dú)立自主、建立自己獨(dú)立的國民經(jīng)濟(jì)體系是她的題中之義。歷史的辯證法就是這樣,只有你建立了一個獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系以后,你才有可能在自己國家獨(dú)立主權(quán)的情況下,去向世界敞開國門,平等地打交道。否則,進(jìn)來的是強(qiáng)盜,而不是朋友。
    對于歷史人物的作用,李捷同志有個生動的比喻,即四兩撥千斤的關(guān)系。一個偉人在歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)所起的決定性的推動作用是必不可少的,但是歷史偉人必須要在歷史所造就的歷史脈搏上跳動,才能夠起到推動歷史的作用。基礎(chǔ)的東西還是歷史脈搏的跳動。各種歷史人物只是相應(yīng)社會力量的表征。
    李捷同志的報告通篇貫穿著唯物史觀,科學(xué)地分析毛澤東新中國探索這一歷史過程,生動地體現(xiàn)了歷史規(guī)律與主體選擇的關(guān)系問題。
    歷史有不可選擇的一面。人們自己創(chuàng)造歷史,但并不是隨心所欲地創(chuàng)造,而是在既定的歷史前提下創(chuàng)造。人們不可能自由選擇生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系以及自己的文化傳統(tǒng)等等。
    但是,歷史又有可以選擇的一面。這里的原因在于,在社會發(fā)展過程中,矛盾的復(fù)雜性、多樣性以及各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系,從而使事物的發(fā)展呈現(xiàn)多種可能性。究竟那種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),固然取決于客觀條件,同樣要看主觀努力。列寧說過“……全部政治生活就是由一串無窮無盡的環(huán)節(jié)組成的無窮無盡的鏈條。政治家的全部藝術(shù)就在于找到并且牢牢抓住那個最不容易從手中被打掉的環(huán)節(jié),那個當(dāng)前最重要而且最能保障掌握它的人去掌握整個鏈條的環(huán)節(jié)”(《列寧選集》第1卷,第3版,第441頁)
    人的選擇行為面對的是現(xiàn)實(shí)而不是歷史。歷史事實(shí)是不可選擇的,而是不可改變的既成事實(shí)。在歷史觀中談?wù)撨x擇,只能是“假設(shè)”、“如果”,而不是歷史事實(shí)。1931年斯魁爾主編的《如我們的歷史經(jīng)過重寫》由許多著名歷史學(xué)家執(zhí)筆,內(nèi)容是關(guān)于歷史上的事件可能演變的推測。它的指導(dǎo)思想是歷史假設(shè)論。我國同樣也有,比如,如果太平天國勝利歷史就會大倒退,如果沒有辛亥革命推翻清政府而實(shí)行改良,中國就會如何如何。對毛澤東的研究也有很多“如果”,這里談的不是歷史事實(shí),而是假設(shè)。假設(shè)不是人的行為選擇,而是一種歷史觀,是歷史學(xué)家或歷史看客的一種價值觀念,一種要求和愿望,或者說一種意識形態(tài)。
    人的選擇行為面對的既不是過去,也不是未來,而是當(dāng)下與之發(fā)生聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)中的諸矛盾及其運(yùn)動趨勢。對未來不是選擇而是預(yù)測,即分析矛盾運(yùn)動變化。毛澤東在具體的歷史條件下,面臨什么樣的矛盾,怎樣分析矛盾、把握矛盾、解決矛盾,在這個過程中他是怎樣在歷史的脈搏上跳動,推動了歷史的前進(jìn),這才是我們研究、理解毛澤東新中國探索的關(guān)鍵。
    隨著歲月的流逝,一些檔案材料也會逐漸解密,對毛澤東新中國探索的研究也一定會更加深入,更加接近客觀真理。這項(xiàng)研究才剛剛開始!

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