世界1968年革命與毛澤東的繼續革命論
被稱作“震撼 世界的一年”(Kurlansky)的世界1968年革命，是人類歷史上第一次真正意義上的世界革命。首先在規模上是第一次真正世界性的革命，從第三世界到發達國家，從社會主義國家到西方陣營，從印度支那叢林的連天炮火，到剛果河畔和亞馬遜河雨林起義號角，從巴黎的五月風暴，到芝加哥的反戰民權示威，從雅加達血染的旗幟，到圣地亞哥殊死搏斗，從布拉格之春，到北京和上海“滿街紅綠走旌旗”，全世界每個地方，每個階級，和每個政治力量都無一例外卷入到這個革命年代中(世界1968年革命年代事實上從60年代中期直到70年代中后期)。
更重要的是，全界革命人民在1968年革命年代有著共同的兩大革命主題：反對帝國主義和修正主義。而這兩大主題，又是同一種歷史潮流發出的怒吼，即徹底結束世界資本主義體系。修正主義已經不再僅僅是世界社會主義運動的錯誤思潮，正如毛主席指出，它已經演變為世界資本主義體系的組成部分(見WALLERSTEIN<1968年世界體系的革命>，<世界資本主義的興起與未來的滅亡>等書)。世界資本主義體系不僅表現為資本和帝國主義的世界霸權，而且表現為資本利益的衡量尺度，運作方式，和管理方法，以及資產階級的法權等等。而這些東西并不會因為社會主義因素和社會主義成分的增加，也不會因為無產階級掌握了政權而自動減少。這就是為什么馬克思在總結1848年革命和巴黎公社的歷史經驗中指出：無產階級不能簡單地掌握和使用舊的資本主義國家機器，而必須實行無產階級專政，和對資本主義舊的國家機器，舊的管理方法等等實行徹底的改造。否則，社會主義運動就會半途而廢，就會走向自己反面，就會從反世界資本主義體系演變為維護這個體系。而在世界1968年革命中，只有毛主席透徹地分析，和正確地回答了馬克思當年提出的無產階級專政問題，這就是毛主席的社會主義歷史階段繼續革革命的偉大理論路線。因此，1968年革命年代就必然成為毛澤東主義在全世界大普及的年代，全無論在第三世界的高山叢林，還是發達國家的大街廣場，到處都又毛澤東的旗幟，世界真正革命的人民都紛紛轉向毛澤東主義，去尋找真理和方向(Wallerstein<1968年世界體系的革命>)。
那么為什么1968年會發生世界性同一主題的革命呢？為什么毛主席的繼續革命理論會成為全世界革命人民的必由之路呢？那我們就必須從無產階級第一次提出自己的歷史使命的時候，即1848年革命，和1848年革命中產生的<共產黨宣言>談起。
1848年革命中，無產階級第一次作為自覺的，和獨立的革命階級開始了自己的解放進程。在1848年革命中產生的<共產黨宣言>，明確指出無產階級的歷史使命就是要推翻世界資本主義體系。但是從19世紀后期西方發達國家的社會主義左派運動卻逐漸拋棄這個目標，而演變成形形色色的社會民主主義，這就是第二國際的演變，與此伴隨的是逐漸建立起以所謂市場經濟為基礎的社會保障制度，和左派進入議會體制。而在沒有條件使左派發生這樣演變的不發達國家和地區，人民通過革命奪取了國家政權，從而建立起以計劃經濟為基礎的社會保障體制(即社會主義國家)。而許多這些社會主義國家中的修正主義者，在這之后也逐漸放棄<共產黨宣言>的目標，而轉向在世界資本主義體系內追求本國現代化發展的道路。
由于這些社會主義的修正主義者，從反世界資本主義體系演變到對世界資本主義體系的接受，則資本主義的國家管理方法和資本運營法則也被繼承或逐漸恢復起來。而且很重要的一點是，按資本主義國家管理方法建立起來的社會保障和計劃經濟，并不能改變資本支配勞動這個資本基本運營法則。這種情況反映在社會關系中，在西方國家，是原來的資產階級依然占據統治地位；在社會主義國家，則是修正主義新官僚資產階級的產生。 到了60年代中期，西方國家的社會福利成為了社會經濟的最大負擔，爆發了戰后最嚴重的經濟危機(1967年的美元危機)，而且其它許多社會問題依然嚴重或更加嚴重，于是群眾對所謂老左派的道路和意識形態(自由主義)開始了挑戰，這就是1968年前后西方新左派產生和革命景。而在社會主義國家，到60年代，修正主義官僚階層與人民群眾之間的矛盾也越來越嚴重，計劃經濟和社會保障制度由于官僚修正主義的管理方法，從社會主義國家經濟發展的動力和優勢，變為發展的負擔，這就是世界1968年革命年代在社會主義國家的背景。
無論是在社會主義國家還是在資本主義國家，以及整個第三世界，世界人民一方面要繼續與帝國主義為代表的世界資本主義體系斗爭，另一方面又要與修正主義和社會民主主義(或者說是自由主義)做斗爭。世界1968年革命中反對修正主義和自由主義斗爭的本質問題，就是馬克思在總結1848年革命和巴黎公社經驗時所指出的，即無產階級不能運用現成的資產階級國家機器，和資產階級的管理方法完成自己的歷史使命，無產階級必須對舊的資產階級國家機器和管理方法進行徹底改造，并最終消滅世界資本主義體系，才能達到革命最終標，而資本主義舊的國家機器和管理方法等，是世界資本主義體系的重要組成部分。世界1968年革命中，世界人民在反對帝國主義和資本霸權的同時，人民反對自由主義和修正主義的斗爭，是無產階級和人民群眾，在社會主義歷史階段(或過渡時期)，普遍對舊的資產階級國家機器和資產階級的管理方法，以及它所造成的問題的斗爭。但1968年革命恰似1848年革命一樣，正如馬克思所說，革命并沒有產生之間悲戲劇式的勝利，而是產生了一個不得不撕掉一切假面具，赤膊上陣的反革命。這個反革命右派不僅要繼續維護世界資本主義體系，而且還要推翻原來人民的斗爭取得的成就，即坎掉原來建立的國有經濟和社會保障政策，以刺激經濟，使資本的利益繼續得以生存和發展(在西方以里根，薩切爾為代表)。而許多修正主義和自由主義也進一步向右靠攏，附和資產階級右派的社會政策，以圖生存。
在世界1968年革命年代，各種各樣的派別都在為本階級的階級利益斗爭，全世界廣大無產階級和勞動群眾探索著各種各樣的解放道路。而唯有毛主席在社會主義歷史階段的繼續革命的偉大理論和革命實踐，為世界無產階級和勞動群眾的反帝反修斗爭提供了正確的指南。毛澤東的繼續革命理論堅持了馬克思要對舊的國家機器進行徹底改造的主張，并第一次指出這個改造過程依然是階級斗爭的過程，而不可能是僅僅制定一套政策，或建立一套制度就能完成的。毛主席重申了<共產黨宣言>提出的無產階級的歷史任務和革命目標，即徹底打倒世界資本主義體系，而不是修正主義的到仙山瓊閣里吃土豆燒牛肉。毛主席指出，社會主義時期的建立不是革命的結束，而是無產階級革命的真正起點。在革命實踐中，毛主席為無產階級在社會主義歷史階段的革命制定了整套的方法，策略和政策。 世界1968年革命雖然失敗了，但這正如馬克思在總結1848年革命時指出的：革命的發展，不是由于它獲得了直接的悲喜劇式的勝利，而是恰恰相反，是由于它產生了一個只好撕去一切偽裝，萬全赤膊上陣的反革命。于是革命的人民才能真正覺悟起來和發展起來。正是通過失敗，人民才真正開始明白了世界1968年革命中毛主席所提出的那些問題，即社會主義歷史階段中，馬克思階級斗爭史觀還是否適用的問題，是否存在階級，階級斗爭的問題，階級斗爭還是不是歷史的火車頭的問題，要不要繼續革命和鞏固無產階級專政的問題，走社會主義道路還是走資本主義道路的問題，以及世界革命的中心是不是在第三世界的問題等等。這就是為什么雖然毛澤東已經去世28年，1968年革命已經36年，但毛澤東和那次革命卻越來越成為爭論和斗爭的焦點。正如依曼紐爾.沃樂斯坦在<1968年，世界體系的革命>一書中指出的：世界1968年革命所提出的問題，與其說是針對過去的，不入說是針對未來的。與1848年革命一樣，世界1968年革命在未來歷史發展中的意義，要遠遠大于它當時的意義。今天，全世界革命人民，又重新舉起了世界1968年革命的旗幟。讓全世界的資產階級發抖去吧。
在1968年世界革命36年后的今天，有以下幾點特別需要說明和重申：
(1).1989年社會主義主義國家的解體不是自由主義的勝利，而是自由主義的墳墓 依曼紐爾.沃樂斯坦在論述世界1968年革命極其后來的世界變化時說，1989年社會主義國家的解體，證明以舊的資產階級國家體制和資產階級的管理方法是不可能最終實現社會主義目標的。而西方國家的自由主義，事實上最多也只是要在舊的資產階級國家體制內和世界資本主義體系內推行所謂的社會福利政策。因此，前社會主義國家的解體，不僅不是西方自由主義的勝利，而恰恰是自由主義的墳墓。90年代以來，西方各種社會民主黨在國內外政策上紛紛向右轉就是證明。1989年的冷戰結束，標志著自由主義和修正主義運動的徹底結束，意味著無產階級勞動群眾的解放運動開始成熟起來。 目前，各國的資產階級都在用砍掉原來的社會保障制度來刺激經濟，這種辦法表明了資產階級的絕望，但為了資本的利益，資產階級只剩下這條絕路。這種方法刺激經濟，一段時間內經濟當然會有發展，這毫不奇怪。但長期則是不僅社會嚴重兩極分化(因為這種發展是按資本利益去衡量的，因此也只代表了資本利益)，而且大多數人失去社會保障。一旦社會有大的危機出現，則全世界必將進入徹底推翻資本主義世界體系的革命年代。
(2).毛澤東繼續革命論是第二次<共產黨宣言> 在1848年革命產生的<共產黨宣言>有兩個基本點： 一，無產階級革命的目的，就是推翻世界資本主義體系，推翻全部現存的社會制度。資本主義是世界性經濟體系，而不是某些國家或某些地區的經濟政治體系，因此任何地方的無產階級不可能在這個世界體系內徹底解放自己，還因此，無產階級不可能利用這個體系的現存制度來解放自己。 二，無產階級的解放的全部過程是階級斗爭的過程，而不是社會改良的過程。 毛澤東的繼續革命理論重申了這兩個基本點，批判了修正主義和社會民主主義。因此，毛主席的社會主義歷史階段繼續革命理論是第二次<共產黨宣言>。
(3).世界1968年革命的歷史意義 為什么把1968年革命與1848年革命作為兩個無產階級革命的里程碑？為什么說1968年革命是世界資本主義體系走向徹底瓦解的標志？ 1968年革命，標志著社會民主主義和修正主義的破產，證明了無產階級不可能利用舊的國家機器和在世界資本主義體系內尋求解放。同時，如何砸碎資產階級舊國家機器和改造舊的管理方法，已成為無產階級革命的迫切課題。 其實早在<法蘭西內戰>中，馬克思就明確提出這個問題。而毛澤東則是第一個全面系統地回答這個問題的，這就是他的社會主義時期無產階級繼續革命理論。毛澤東首先對社會主義時期進行了正確的階級和社會關系分析，指出社會主義依然是階級社會，因此階級斗爭依然是社會的基本問題，對舊國家管理的改造不是靠制定一些新制度就能完成的，而必然是一個階級斗爭過程。 毛澤東的繼續革命論，使1968年革命的無產階級和勞動群眾重新舉起了1848年革命中舉起的旗幟，即上面所說的那兩個基本點，同時正確地回答了如何在社會主義歷史階段繼續革命的問題。1848年革命和馬克思的<共產黨宣言>是無產階級革命第一個里程碑。1968年革命和毛澤東的繼續革命論則是無產階級革命的第二個里程碑。
(4).新的革命即將來臨，它必將是1848和1968革命的繼續 毛主席在世界1968年革命中對今日世界體系中三個世界的劃分，實際上是運用馬克思關于資本主義使世界進入了“世界史”的觀點，對今日世界資本主義體系的全面分析，再次指出了資本主義是一個世界經濟結構，而不是國家或地區經濟結構。也就是說，不存在所謂資本主義國家和非資本主義國家的區別，而只存在發達國家和第三世界的區別，發達國家和第三世界是同一個資本主義世界經濟政治體系的兩個方面。發達國家完全要靠剝削壓迫第三世界才能生存下去，假如現在世界上只剩下西方七國，那他們連一天都活不下去。資本主義的基本矛盾---勞動與資本的矛盾----決定了資本主義的發展只能是兩極分化，一是國家社會內部的兩極分化，另一個是世界性兩極分化，即發達國家與第三世界的兩極分化。這種分化越嚴重，越說明革命就要來臨。1968年世界革命運動雖然失敗，但這次革命的對象，即帝國主義，修正主義和自由主義，以及各國反動派，卻走向窮圖末路，他們只好完全投入資產階級懷抱，完全徹底地暴露了他們的反動本質。1989年蘇東的解體，恰恰是標志著，自由主義和修正主義壽終正寢。 為了資本主義渡過最后的危機，現在全世界的資產階級與社會民主黨人和修正主義者都在做著同樣一件事，即砍掉社會保障來刺激經濟。這是世界資本主義體系和資產階級絕望的表現。現在資產階級已給自己掘好了墳墓，人民的大革命將是資產階級的葬禮。新的革命即將來臨，它將是1848年革命和1968年革命的繼續。世界人民反對世界資本主義體系的斗爭已經重新開始，革命的號角已經吹響，近年來世界人民的抗爭，就是這號角的回聲。
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