這幾天，仍然有網友對我的貨幣無“錨”論提出反對意見，并拿出了馬克思關于“金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀”的觀點，以勢壓人，把我壓得不敢說話。雖然我強調，中國傳統的貨幣是銅錢，是五秦半兩、漢五銖、開元通寶、交子、會子、大明寶鈔，并不是黃金白銀。交子、會子，似乎是需要“錨”的，但是，秦半兩、漢五銖、開元通寶、大明寶鈔，并沒有“錨”，但他們還是不相信。
搞得我很是頭疼，幾乎是寑食難安。
昨天晚上，昏昏沉沉，難以入睡。
突然，人祖爺爺太昊伏羲氏來到我家里。我只是在歷史書上、圖畫上見到老人家，這次居然見到真人，如何不興奮？我馬上要請他老人家到北京簋街吃飯，吃胡大飯店的特色，河南粉面，外加商丘的荊芥，喝北京牛欄山二鍋頭……
老人家卻問我，最近是不是遇到難題了？我說是，最大的難題是我認為貨幣是無錨的，而市面上的教材、專家、學者、官僚，均認為貨幣必須以黃金、白銀、國債等為錨，否則就是“濫發”，說是要導致通貨膨脹的。這些人年紀也不小了，我和他們爭論了十三年了，還是不能說服他們。現在，老祖宗過你來了，你給講講，當年貨幣是怎么回事，或者說是如何起源的，好讓這些人死心。因為這事，你最清楚、最權威，你講的話，誰敢反對？
太昊伏羲氏說，這個貨幣，也不是誰發明的，要說到起源吧，與我當年征伐四方有關。你知道，咱們大中華這地面，老早也不太平，少不了征伐。這征伐，就少不了給勇敢沖鋒、立下戰功的人記功、按功行賞。怎么記功呢？我采用的是“兩聯單”。一方面，每個戰士如果殺敵一人，或者俘虜一人，就給他發一個貝殼，很精致、個頭不太大、稍有加工的那種貝殼，現在某些地方還考古發掘出一些。另一方面，我自己這里，指定一名“史”官，采取結繩記事的辦法，記錄我給下面的某個士兵、將軍發了多少枚記功的貝殼。所謂結繩記事，就是這么來的，比較麻煩。后來就改進紀錄辦法，采取數字記功。這樣“兩聯單”的好處，一是防止下面的士兵自己制作貝殼，作弊，說成是我發給他們的記功貝殼，就是防止他們冒功。二是根據我記錄下的貝殼數量，再結合取得的戰利品，論功行賞。
那么，你賞給這些立功的士兵、將軍什么呢？
通常有五種：加官進爵、賞賜俘虜、蔭封子弟、分給土地、減免刑罰，或者，就是給糧食布匹之類的物資。具體怎么賞賜，有一套章程，原則上一是要看他貝殼的多少，二是還有他自己想要什么。他把貝殼還給我，我把封賞給他，看起來象是交易，實際上還不是交易。
看來，這貝殼的確是個好東西。你的賞賜，應該就是所謂信用吧？
是的。
那么，這貝殼怎么就成了貨幣了呢？
貝殼成為貨幣，也是自然而然、無意之舉。
原本，士兵立了功，拿到了貝殼，要等一段時間，等到敘功時，才能兌換成爵位、土地、財貨、子女（就是奴隸），減免刑罰，或者換取物資。但是，你知道，有些人是等不及的，他們還有別的事要做。比如，娶老婆、買糧食、喝酒之類。那么怎么辦呢？因為這些貝殼將來可以變換成名譽、地位、權勢、財貨及減免刑罰，所以，大家都極其珍愛。于是，有些士兵就把這些貝殼用于娶老波、買糧食、喝酒！這事，我也禁不住。我想，人家既然愿意把自己的軍功給別人，人家買賣公平，我也不必擋著。誰拿了具體數量的貝殼，并且能說明來源，我就給這個人封賞，滿足他的要求！同時，把相對應的貝殼記錄從我的記功本上核銷。
由于我記功清楚、賞罰分明、言行一致，大家都爭著立功、獲取貝殼，于是，咱們大中華的軍事力量，就非常強悍，戰無不勝，才有你們今天的好日子。這貝殼記功法，是立了大功的。
四面八方，蠻夷胡越，所有人都以為我立功、得到我發的貝殼為榮！一旦得到了我發的貝殼，就立即拿出來炫耀！立功越多、貝殼就越多。貝殼多的人，就用牛皮繩串起來，掛在自己的脖子上。有的立功少，得到的貝殼也少，也掛在脖子上，象個胸牌。也有的，在自己的耳朵上穿兩個眼，把三兩個貝殼掛上面。還有的把貝殼串起來，繞在手腕上?？傊?，就是必須放在最顯眼的地方，顯示自己是立了功的，將來可能得到我的賞賜的！
這不就是首飾嗎？我問。
是的，這就是最初的首飾！
可是美學家說，人類把貝殼掛在脖子上，這就產生了“審美”觀念，是文明的標志。
那是脫離歷史實際的臆想。貝殼當作首飾，其實是渴望立功、以立功為榮的意思，體現了對家國的忠誠，所以，我們也鼓勵他們這么做。你知道他們管這些穿起來的貝殼叫什么嗎？叫“賤”！這是個會意字，就是用“線”把“貝”串起來的意思。
啊？賤，不是好東西，這個字現在很難聽的。
是的，但是當實是極好聽的。后來，我們不再使用貝殼了，我們會冶煉銅了，所以開始使用銅錢。所以，這個“賤”字，就改成了“錢”字，所指沒有變，但時代變化了，以前的很好東西，現在是很壞的東西。雖然貝殼沒有人要了，但是“賤”這字卻沒有拋棄，只是意思變得完全相反，以前是人人都愛，后來是人人都討厭。
那么，可不可以說，把貝殼當作“賤”用，用于交易是普通士兵、將軍發明的？也就是說，“貨幣”這個東西，是士兵、將軍發明的？
恐怕也不能這么說。因為，我看到士兵、將軍，都那么喜歡用貝殼作交易、換物資、辦事，于是，我就改變了做法。你知道，打仗，是需要糧草、馬匹、車輛等物資和勞動力的，所以，我也模仿士兵、將軍的做法，直接用貝殼購買這些物資。然后，那些老百姓、商家、邦國向我出售他們的這些物資，他們就有了“賤”，我再憑借他們手里的“賤”的多少，向他們獎賞或者免罪名罰。這才是真正意義上的“貨幣”！《管仲》里所說的貨幣，就是這個意思。
哦，那就是說，老百姓、商家，用“賤”賣官，或者贖罪，是您老人家的發明？
是的，這個名聲雖然不好，但的確是我當年的做法。漢武帝后來又復用此法，但不是他的發明。
那后來，怎么又不允許用“賤”買官、贖罪、免罰了呢？漢武帝這么做，就被人罵。
因為弊端太多！一是有那么一些普通人，本來沒有立功，也沒有向我出售物資，但是，他們勾結我的“史”官，也能得到“賤”！相當于篡奪了我的貨幣發行權。二是有些人有了錢，就要官職，結果他們當了官，又很腐敗，壓榨老百姓。三是有些人犯的罪很重，要允許用錢“贖罪”，不懲處，那就很不公平。四是有些有權勢的人，干脆私自制造“賤”，就是“偽鈔”“假幣”，當然不敢以此向我索討要封賞、免罪之類的待遇，但是他們卻敢于用這些“賤”在市面上購買物資。這就導致了市場很亂！即使我把“賤”改成“錢”，也不行！沒辦法，我曾經幾次廢除“賤”，我重農抑商，打擊豪強，發展小農經濟，嚴刑峻法，都無法阻止他們私鑄“錢”。所以，你們知道，“賤”這個東西，有其利也有其弊，實在不完全是好東西。但是，廢除“賤”也會傷及無辜！而且，一旦老百姓接受之后，想廢除也不容易，弄得我很頭痛。
你進行戰爭時，有多少人立了多少功，就得發多少“賤”或者“錢”；需要多少物資，就發多少“賤”或“錢”來購買，也沒有數量的限制，也沒有什么“錨”，是嗎？
那當然。我要打天下！需要源源不斷的人力物力，誰敢限制我發“錢”，刑律伺候！
那么有一個問題，相當重大：我可不可以說，貨幣，其實不是私有制的產物，也不是為了交易，而是公有制的產物，是為了動員人力物力？
應該可以吧。
你對你發的這些“賤”或“錢”履行信用的方式，是給那些有“賤”或“錢”人加官、獎勵、蔭封、免罰之類。
是的。
后來，民間的“錢”太多了，你就不能都允許這些有“錢”人買官、免罪，你怎么辦呢？你要是不履行信用責任，你會失信于天下，人家會拒絕你的“錢”的！你也會被人反對。
確實有這個問題。為解決這個問題，我就建立“常平倉”，國有的商業體系，出售糧食、布匹、鹽、鐵等生產生活的必須物資，讓這些人用我購買他們物資后得到的“錢”購買。還有，一些大商家，開始拒絕我使用我發的“錢”購買他們的物資，我也沒有辦法，我就強行向他們征稅，必須用我發行的“錢”來繳納稅收。于是，他們不得不出售他們的物資，并接受別人用我發行的“錢”來購買。再有不聽話的大商家，我就砍他們的頭！我也不想這樣，不過，為了打仗、動員人力物力，我不得不如此，否則國不安，家也不安。
哦，老祖宗，你簡直太智慧了。我把你這一套道理給大家講了很多回了?？墒牵芏嗳司褪遣恍盼?！還欺負我。
你要好好給人家講，不要發火，不要罵人，有點耐心，性子不能太急。至于能否領會，一是看緣份，二是看智慧，三是看忠奸。
下一回，我就說，這些道理是你告訴我的，誰還敢不聽？
這樣也不好。要實事求是，擺事實、講道理，不能以勢壓人。
對了，老祖宗，你存不存點私房錢呀？人祖奶奶，也就是你老太婆發現你私存錢，會不會打你呀！
私房錢，當然是要存的。不然，有朋友來了，喝酒沒有錢，多丟人呀。
哦，是這樣呀。我有點怕老婆，存點私房錢還被搜查，搜出來還打人?？磥?，我這點毛病，是從您這兒遺傳的！
胡說！我什么時候怕過老婆？小屁孩，居然開老祖宗的玩笑。找打！
太昊伏羲氏脫下腳上的草鞋，就要打我。
我一驚，醒了。原來是個夢。
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