毛澤民，中國共產黨蘇區銀行的創辦者，第一任行長，恐怕也是蘇區第一任“戶部尚書”。
公認，毛澤民是中國人民幣的創建者。
毛澤民為什么會搞貨幣？其經驗來自其父親。
毛順生，應該是中國人民幣的“祖宗”。
毛氏的貨幣理論和實踐，既獨特，也不獨特。
說其獨特，是因為它與今天流行的有“錨”貨幣完全不同。說其不獨特，是因為會搞毛氏貨幣的人，在中國，到處都有，并不是一件多么復雜、難以理解的事。不過有人成就大、有人成就小而已。
就是說，中國人搞的貨幣，在理論上和實踐上，都和西方的、當前流行的所謂有“錨”貨幣的理論，不是一回事。萬不可以認為，全世界的貨幣都是一回來。不同的利益追求方式，會有不同的貨幣理論。無產階級，有無產階級的貨幣理論；資產階級，有資產階級的貨幣理論，兩者不是一回事，千萬別混為一談。
毛氏搞貨幣時，自己家里并沒有存儲黃金、白銀！并不以黃金、白銀為“錨”，準確地說，不以任何實物或商品為“錨”。
有人認為，貨幣的發行必須“錨”黃金、白銀，或者是“錨”市場上流通的大宗商品。我認為是胡說八道，書看得太多了，被誤導了。被誤導之后，又很難改變。
今天，分析一下毛氏貨幣實踐，總結一下其中的理論。本文在事實上，有演繹的成分，但在道理上，沒有演繹的成分。
毛家，原本是做稻米生意的。
先把當地農民生產的稻子收起來，然后，脫去稻米的外殼，就成了大米。
大約，5斤稻子，約可以出4斤大米（是這樣吧？我爺爺是做香油坊的，三斤芝麻一斤香油。我對多少斤稻子出多少斤米不太熟悉。）。一等的稻子可以出4斤稍多點大米，差一點的稻子，出的大米可能少一點。
毛家怎么從中獲利？很簡單。毛家只把大米給那些向其繳納稻子的農民，稻殼則自己留著。
稻殼，即毛家稻米生意的獲利。稻殼，是個好東西，可以喂豬，也可以釀酒，不是廢物。此其一利。
還有，如果當地大米與外地大米有差價，也可以把本地大米運到外地，然后，賺差價。此其二利。
稻殼這處獲利方式，說明毛家做的是“把稻子加工成大米”這種輕工業。注意，是輕工業，需要一定的生產資料，比如毛驢、碾子、倉庫、人工，要有個較大的場地。另外，還得有一定的勢力，否則，兵荒馬亂的年代，那個地方沒有幾個土匪、流氓、小偷呀，威脅你的生意，甚至是家人安全。
而把本地大米運到外地賺差價，這叫純商業行為，有投機的成分。不過，即使是這種生意，也需要有生產資料，比如，幾輛車、船、麻袋、杠子、繩索，也需要相應的人工。
為什么農戶，甘心把稻子交給毛家脫殼，還把稻殼無償給了毛家？
要知道，那一套加工稻子的生產資料，比如石碾子、小毛驢，也不是家家都有。再說，一個長工、短工，用半天時間推碾子，倒是可以不失去稻殼，但這點稻殼所值，還不如去給地主打工賺得多。
至于販運，除了需要有車、船，還需要有門路、有下家，也不是誰都能做的。再說，你就掙那么幾擔稻米，太少，也不值得去販運，花不起那個人工。
毛家，多年如此，在大家心目中有了信用。
農戶把稻子交到毛家，毛家把稻子碾成大米，再給農戶。
但這有一個問題，農戶，有時候不擅長存儲大米，會被老鼠吃、會生蟲，一旦淋雨，還會發霉。還不如存放在毛家的倉庫里，農戶家沒有米了，就到毛家兌換一些。
這就需要一個憑據。毛家在收到農戶的稻子之后，要給人家記個賬，“某月某日，某村農戶張某繳來一等稻子一百斤，兌一等大米80斤。”并讓張某按個手印。
然后，農戶張某某日來毛家取20斤大米，毛家在賬本上改動一下，變成了“現存某村張某一等大米60斤”。如此，直到張某的大米取走完為止。
就是說，毛家還有“倉儲”服務。
記賬，有時候農戶會懷疑，會不會記錯呢？不要緊，毛家說，我給你一個憑據：毛氏米票，面值有十斤的，五斤的，二十斤的，或許還有一百斤的。同時，毛家也在賬本上記賬，記上某村農戶張某繳來稻子一百斤，折大米80斤，給了張某毛氏米票80斤，其中七張10斤的，兩張5斤的。張某來取走10斤大米之后，毛家的在賬本也作了記錄：某月某日，張某取走10斤大米，他手里還有70斤大米票，其中6張10斤面值的，兩張5斤面值的，還需要張某按個手印。
于是，農戶向毛氏繳稻子時，毛氏會給他們相應的米票。這是不是毛氏在用米票購買農戶的稻子？
還是不象。
那么好吧。
因為毛氏長年做這種生意，當地做這種生意的也不止毛氏一家。毛氏決定提高服務質量：上門收稻子，拉著大車，滿村游走。誰向毛氏繳納稻子，毛氏就給他們“米票”。這象是商品交易了吧？象是用毛氏米票同“購買”農戶的稻子了吧？
農戶張某，手里有6張10斤面值的毛氏米票，可不可以用來購買屠戶李的豬肉？
這要看屠戶李了不了解毛氏米鋪的信用及其商業模式。
大家鄉里鄉親，誰不了解誰呀？毛氏幾代人做稻米生意，從不虧欠。毛家有個大倉庫，里面都是鄉親們繳納的大米，毛家的米票，是實打實的大米。
農戶張某當然可以用毛家的米票購買屠戶李的豬肉。
價格怎么算？可以參照市面上豬肉和大米的價格。比如，市面上大米3個大子一斤，豬肉9個大子一斤，那么，3斤大米兌1斤豬肉。
其他的商品，以此類推。這樣，毛氏米票，就有了貨幣的所有屬性，就是市面上流通的一種貨幣。
毛家，因為信譽好，人又勤快，收的大米越來越多，農戶也當然不會一齊來取，所以，倉庫里的大米越來越多。但是，這么多的大米，一旦淋雨發霉，或者被老鼠咬了、蟲子蛀了，毛家也承受不起損失。怎么辦呢？那就將其中的一部分，向其他的地方販賣。倉庫里，預留一部分大米，以便于農戶兌換，就可以了。
當然，大米生意要一直做下去，販舊米、收新米。
農戶來取大米，也必然把米票還給毛家，此即是貨幣回收。
毛氏回收到的毛氏米票，與其下一次再下鄉上門服務、收取稻子所需要的“米票”數量，有關系嗎？沒有關系。是不是沒有回收米票，就不能再下鄉收稻子？當然不是，毛家有足夠的自制米票。如果回收的米票已經破爛、折損，可以銷毀，其本身沒有任何價值。
毛氏米票，“錨”在市面上出售的大米的總量了嗎？沒有，也不可能。即使整個當地只有毛氏一家收稻子，也不能、也不必“錨”市面上出售的大米總量。說其不能，是因為毛家也不知道市面上究竟有多少大米出售，再說也未必都出售給毛氏。說其不必，是因為，只有向毛氏繳納稻子的人，才可能得到毛氏的相應總面值的米票。未向毛氏出售稻子的人，不能直接得到毛氏的米票，但可以以出售豬肉的方式，從其他農戶手中得到毛氏米票。
毛氏，是不是無論誰拿著毛氏米票，都可以到毛家的店鋪兌換大米？是的。只要是毛氏米票，都可以，即使是專業屠戶李某，也可以。
但是，有人拿著偽造的毛氏米票，就不能從毛氏店鋪里兌換毛家倉庫里的大米。
有人拿著當地富豪成胥生家的米票，也不能兌換毛家的大米。
有人拿著黃金、白銀，到毛家店鋪里購買大米，行不行？這要聽毛家掌柜的。行家掌柜的說，不行，就不行。這叫什么？這叫毛氏掌握了用毛氏米票進行結算、支付的權利！必須掌握這個權利，必須拒絕了黃金、白銀的結算、支付權。
兵荒馬亂的時代，食品是大問題，決定生死，所以，大米是“硬通貨”，毛氏自己發行的米票，是硬通貨，必須拒絕黃金、白銀、美元。農戶、屠戶，只有用毛氏的米票，才能購買毛氏的大米！黃金、白銀，不行。
如果毛氏收了黃金白銀，把大米都兌換出去了，那么，農戶張某的米票怎么辦？
沒有農戶繳納稻子，這大米生意還怎么做？
另外一個大問題，也是毛氏米票成為貨幣的飛躍性的問題：毛氏自己，可不可以用自己家的米票，向其他商家購買商品？可以。其他商家，也知道毛氏家族有足夠的大米，不怕毛氏米票買不到大米，或者貶值。
但，這樣以來，毛氏自己要清楚，自己為了購買其他商品，究竟花出去了多少毛氏米票！如果向自己出售了商品的各個商家，一起拿著米票來找毛氏米鋪換大米，毛氏能不能一下子拿出這么多大米。如果沒有足夠的大米，用豬肉或者其他自己出產的商品，可不可以？應該是可以的。
要想用毛氏米票購買所有的、不限量的商品，那就必須有不限量的大米、豬肉、鋼鐵、水泥、坦克、飛機、導彈、芯片等應有盡有的商品或者基建、通信等服務！針對不同的手持“米票”的顧客，我向其出售其愿意購買的商品或服務！那么，這些商品和服務的定價如何？基本上是我說了算，這是定價權問題。如果我的商品是世界上最先進的，提供的服務是最好的，引領世界發展大勢，又是顧客必需的，那么，顧客也沒有意見。所以，要發展高科技，要工業化，大規模生產。
屠戶李，也學著毛氏的樣子，發行豬肉票。那么，屠戶李的豬肉票，可不可以用來購買毛家的大米？如果我是毛家，我是拒絕的。但是，人家屠戶李，出售豬肉時，也收毛氏的米票，毛氏沒有理由不收人家的豬肉票。那么，毛氏就必須看清楚屠戶李的豬肉生產、生意做得怎么樣，能不能及時生產出相應的豬肉。如果他不認真做生意，是個混子、敗家子或者地痞流氓，那么，毛氏要注意，及時把豬肉票都用來購買屠戶李的豬肉，不要積攢太多，以免屠戶李破產或者耍賴皮時，自己損失太大。這叫國際收支平衡。“儲備外匯”，是個極其愚昧的行為。
當然，最好的做法，是購買屠戶李的豬肉，也用毛氏米票，這樣不用擔心屠戶李是否破產。這叫爭取本幣的結算、支付權。
可不可以儲備很多屠戶李的豬肉票，越多越好，這是財富？不能。這叫“儲備外匯”，這叫混蛋做法，一理屠戶李破產，或者屠戶李自己賴賬，這些豬肉票，不是打水漂了？
會不會毛氏出售大米，只收成胥生的米票、屠戶李的肉票，不收毛氏米票的？當然不會，不能這么作，這也太愚蠢了。正如今天中國的商品和服務出口，居然不用人民幣支付結算，居然要“賺取外匯”“出口創匯”“儲備外匯”。要是毛澤民九泉之下有知，會氣得從棺材里跳出來罵人。
毛家讓毛澤民制作、保存毛氏米票，會不會讓成胥生、屠戶李負責制作、保存毛氏米票？這叫貨幣發行權的流通控制權。這么大的權力，怎么可以委托給別人？尤其是委托給成胥生這家伙，這是毛家的敵人。中國開放金融、金融市場化、金融外資化，即是把制作、保存貨幣的權力，交給了“成胥生”。
大米，是不是倉庫里儲備得越多越好？當然不是。因為，大米，容易腐爛，不容易保存，而且，有保質期。如果你大米蟲蛀了，到時候人家來換大米，你沒有，怎么辦？
即使是軍火，也有升級換代問題。二戰結束時，如果儲備三十個師的軍火，現在不會過期，還可以使用，但會落后。
如果農戶張某來取大米，毛氏倉庫里沒有那么多，可不可以給他“期貨”？讓他把自己手里的大米票購買“理財”“基金”“股票”“債券”，或者辦個“信托”，可不可以讓他購買我的虛擬貨幣，就說這可以保值增值？也可以，不過，這叫欺騙農戶張某。不過，你可以給張某商量，說，你現在家里也吃不了這么多大米，我緩幾個月再給你下一批，不過，我多給你一些。張某想想，會答應的，一是不影響自己家的生活，二是自己得到的大米會多一些。這叫“國債”。
如果屠戶李沒有那么多豬肉，無法向毛氏出售，是不是可以購買屠戶李的“期貨”“國債”“理財”“基金”“信托”“保險”？萬萬不要，太愚蠢了。
“國庫”里，要不要儲備很多“錢”？國庫，就相當于毛澤民放毛氏米票的那個小柜子。沒有錢，你印就是了。國庫里，儲存那么多錢干么？傻嗎？
毛主席當了蘇維埃政府主席，毛澤民當了蘇區銀行行長，又負責開辦各種國有企業，還負責外貿。毛家的米票理論和實踐，就成了蘇維埃政府和新中國的貨幣理論基礎。我看到，有人強調，說山東北海銀行的薛暮橋，對人民幣的理解更準確，還提到北海銀行的貨幣發行是以“糧、油”為“錨”。這種說法，我是不贊成的。
但我們如果以蘇區銀行和新中國銀行的實踐來解釋貨幣的本質，因為太復雜，不容易理解。
我們以當初的毛氏米票來解釋人民幣的本質，因為相對簡單，會更加容易理解。
毛家老父親說，老二，你找一家印刷坊，給咱們家設計制作一版毛氏米票吧，要特別注意防偽。
于是，毛澤民就在家里忙活。制作了毛氏米票票樣，然后，找個印刷作坊制作雕版，然后，再印刷，用很特殊的紙張，印刷了一萬張各種面值的毛氏米票，面值共一億斤大米，然后，毛澤民現場看著印刷作坊把雕版毀掉，甚至把毀掉的雕版也拿走，以便于徹底絕版。再然后，毛澤民就把這一萬張、總面值一億斤大米的毛氏米票拿回家了，存放在一個秘密的地方。這些，還不是真正的毛氏米票，還要加蓋毛氏的私章，才算是毛氏米票。
然后，農戶張某就來繳了一百斤稻子，兌換80斤大米。毛澤民是掌柜，就給了農戶張某80斤大米的毛氏米票，并在賬本上作了記錄，甚至還要讓農戶張某按了手印。這是固定手續，以免亂賬，讓假幣、外幣鉆了空子。
問題來了。
毛家制作毛氏米票是，“錨”哪里了？哪也沒有“錨”。作為貨幣的使用者，比如農戶張某、屠戶李某，感覺毛氏米票“錨”在了毛氏倉庫里的大米上了，實際上，毛氏倉庫里的大米，完全來自農戶，花出去多少米票，就有多少大米。
米票是主，大米是仆。
米票的信用，對于毛氏來說，和對于農戶張某來說，其實是兩個問題：對于農戶張某來說，米票的信用，就是自己的大米存儲在毛氏的倉庫里！毛氏保證只要張某來取大米，毛氏必須立即給其兌換，有信用。
對于毛氏來說，保證對張某手中的米票的信用，就是自己的倉庫里必須有足夠的大米存量。
就寫這么多吧。
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