最近，看到一些資料，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新情況。這就是，有的原來(lái)是頑固站在西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論立場(chǎng)上的學(xué)者（我不認(rèn)為應(yīng)該稱(chēng)他們?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家），現(xiàn)在突然表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)方面的決策表示了支持，甚至為當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)唱了不少喜歌。但是，在他們的支持與喜歌聲中，其中的主要旋律和譜系，卻依然是西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論或者觀點(diǎn)。這種現(xiàn)象看起來(lái)有點(diǎn)不倫不類(lèi)。
例如，有位馬姓學(xué)者，在過(guò)去的一些文章里，表示過(guò)堅(jiān)決要對(duì)國(guó)有企業(yè)動(dòng)刀子的。現(xiàn)在他對(duì)于國(guó)有企業(yè)，不再說(shuō)什么話(huà)了。他現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)，我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)對(duì)策都是很正確的，是有道理的。但是在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)政策中，馬學(xué)者對(duì)于國(guó)有企業(yè)在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中到底在起什么作用，卻是閉口不談。這一點(diǎn)至少在表明，他當(dāng)初對(duì)于要對(duì)國(guó)有企業(yè)動(dòng)刀子的觀點(diǎn)可能并沒(méi)有改變。所以他在今天的中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有企業(yè)的作用只能閉口不談。
最近，看到一個(gè)建在香港的電視臺(tái)，播放了一位主持人與這位馬學(xué)者的對(duì)話(huà)，馬學(xué)者在對(duì)話(huà)中說(shuō)，今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要抓住了兩點(diǎn)，一個(gè)是抓住了全球化的機(jī)遇，每一個(gè)機(jī)遇我們都抓住了。還有一個(gè)就是發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，所以中國(guó)在這些年里發(fā)展的速度就很快。從某種意義上說(shuō)，這兩點(diǎn)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展確實(shí)起到了不小的作用。但是人們需要問(wèn)的是，全球化的機(jī)遇對(duì)世界上所有國(guó)家應(yīng)該都是同等的，這種機(jī)遇并不是只對(duì)某些國(guó)家開(kāi)放，而對(duì)另外一些國(guó)家是關(guān)閉的。既然是對(duì)所有國(guó)家都打開(kāi)了機(jī)遇的窗口，那么為什么只有中國(guó)抓住了這個(gè)機(jī)遇，而其他有些國(guó)家就沒(méi)有抓住呢? 另一個(gè)問(wèn)題就是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在西方世界，在整個(gè)資本主義世界已經(jīng)盛行了幾百年，那么為什么這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在今天，對(duì)于那些國(guó)家似乎不僅沒(méi)有起到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，反而使不少?lài)?guó)家經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯、衰退，甚至都有點(diǎn)不太靈光了呢? 現(xiàn)在看起來(lái)，似乎只有中國(guó)還在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一直有所發(fā)展。這其中的理由何在? 這個(gè)道理要怎么才能講清楚?
對(duì)于這些稍微深入一點(diǎn)的問(wèn)題，馬學(xué)者沒(méi)有提到。馬學(xué)者似乎只愿意表述現(xiàn)象本身的存在，而產(chǎn)生現(xiàn)象背后的本質(zhì)卻一字不提。
其實(shí)有些道理說(shuō)出來(lái)并不復(fù)雜。面對(duì)全球化，中國(guó)之所以能抓住機(jī)會(huì)，那是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的決策中，知道自己要做什么，也知道中國(guó)要做什么。在這里，方向是明確的，政策是對(duì)頭的，決心是堅(jiān)定的，措施是大膽的。
這篇電視臺(tái)主持人與馬學(xué)者對(duì)話(huà)或者訪(fǎng)談的標(biāo)題說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的最大目標(biāo)就是消費(fèi)。這也是馬學(xué)者自己的觀點(diǎn)。這個(gè)命題也很讓人產(chǎn)生懷疑。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度上看，消費(fèi)不過(guò)是生產(chǎn)全過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)全過(guò)程是生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)。這四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)結(jié)，相互溝通，相互影響，相互作用，缺一不可。至于說(shuō)經(jīng)濟(jì)的最大目的，這個(gè)命題總是讓人看著有點(diǎn)虛幻。從馬克思主義的唯物史觀來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)之所以能夠生存和繁衍，最主要的方式就是生產(chǎn)。一個(gè)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，一個(gè)是人口的生產(chǎn)。消費(fèi)從某種程度上說(shuō)，有利于促進(jìn)生產(chǎn)。但把消費(fèi)作為所謂經(jīng)濟(jì)的最大目的，這個(gè)結(jié)論并不那么讓人信服。
生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、品級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)，都有可能在影響消費(fèi)和刺激消費(fèi)。但有很多情況下，人們首先是進(jìn)行了發(fā)明、研制，然后才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有消費(fèi)的機(jī)遇與可能，人類(lèi)才可能進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)，這個(gè)產(chǎn)品才有可能進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)。人們的生產(chǎn)過(guò)程，從來(lái)不是先提出一個(gè)消費(fèi)的目標(biāo)，而人們的生產(chǎn)就為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的。貝爾實(shí)驗(yàn)室最早發(fā)明了有線(xiàn)的電信號(hào)通訊，但人們還不知道這個(gè)發(fā)明會(huì)實(shí)現(xiàn)電話(huà)通訊。只是這個(gè)發(fā)明在進(jìn)入到某個(gè)環(huán)節(jié)或者某個(gè)階段之后，人們才發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)明是能夠?yàn)槿祟?lèi)廣泛使用的，是有可能進(jìn)入人類(lèi)的消費(fèi)領(lǐng)域的。這才有了電話(huà)交換機(jī)，電話(huà)終端機(jī)，最終進(jìn)入人們?nèi)粘５纳钪校蔀橹匾南M(fèi)品。如果按照消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)的最大目標(biāo)的觀點(diǎn)，這個(gè)有線(xiàn)通訊到此就完成了。那么后來(lái)出現(xiàn)的無(wú)線(xiàn)通訊，特別是大量的蜂窩式手機(jī)電話(huà)，在人們還沒(méi)有意識(shí)到有使用的可能性之前，生產(chǎn)領(lǐng)域是無(wú)論如何也不可能進(jìn)行生產(chǎn)的。至少在生產(chǎn)之前的研發(fā)過(guò)程還需要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間。
人類(lèi)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)從來(lái)就不是只為消費(fèi)服務(wù)的手段。所謂消費(fèi)成為了目標(biāo)，而生產(chǎn)只是手段與過(guò)程。這樣的理解是片面的，也是不符合實(shí)際的。生產(chǎn)其實(shí)從它產(chǎn)生的那一天起，就是人類(lèi)生存過(guò)程中重要的方式。人之所以為人，就是因?yàn)槿祟?lèi)能夠進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人之所以為人并不是人能夠消費(fèi)。只有生產(chǎn)才能解決人類(lèi)消費(fèi)形式與內(nèi)容的巨大變革。如果只是為了消費(fèi)，人類(lèi)甚至也不一定要進(jìn)行生產(chǎn)，除人類(lèi)之外的其他靈長(zhǎng)類(lèi)生物，靠著自然界提供的現(xiàn)成食品，也能活下來(lái)，而且也能進(jìn)行必要的繁衍。因此，說(shuō)到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最大目的是消費(fèi)，這在理論上和邏輯上都是有著重大缺陷的。
人類(lèi)在不斷進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，在不斷擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模、層級(jí)、范圍和方式的過(guò)程中，也在不斷地提升自己、發(fā)展自己。在生產(chǎn)的不斷發(fā)展中，消費(fèi)才會(huì)跟著不斷地得到發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，生產(chǎn)是絕對(duì)的，是有著決定性的，生產(chǎn)在決定著消費(fèi)。生產(chǎn)決定消費(fèi)的種類(lèi)、決定消費(fèi)的數(shù)量和質(zhì)量、決定消費(fèi)的水平。而消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用是相對(duì)的，是有條件的，也是有限的。否則，在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的時(shí)候，人們的消費(fèi)需求沒(méi)有任何削減，但生產(chǎn)卻遭到了極大的破壞，以至于在危機(jī)下的經(jīng)濟(jì)，幾乎不能滿(mǎn)足大多數(shù)人的消費(fèi)需求。這個(gè)所謂經(jīng)濟(jì)的最大目標(biāo)在這個(gè)時(shí)候跑到哪里去了?
如果換一個(gè)角度來(lái)看，在十九世紀(jì)，并沒(méi)有所謂純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有的只是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么如果我們今天來(lái)考察生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，依然使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和方法，那就很清楚地看到，在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，目的是發(fā)展生產(chǎn)，是提高中國(guó)人民的生活質(zhì)量和生活水平。單純地討論消費(fèi)是不是目標(biāo)的問(wèn)題，意義并沒(méi)有多大。在人民的生活質(zhì)量和生活水平里，消費(fèi)只是其中的某一個(gè)手段，并不是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所謂主要目標(biāo)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，只有不斷地發(fā)展生產(chǎn)，人民生活水平或者說(shuō)人民的福祉才有可靠的保障。而消費(fèi)，不過(guò)是生產(chǎn)關(guān)系中的一個(gè)環(huán)節(jié)，把這個(gè)環(huán)節(jié)看成是所謂最大的目標(biāo)，是比較荒謬的。
黨的二十大，在講到中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)而且使用最多的的詞匯是發(fā)展，而不是經(jīng)濟(jì)。發(fā)展的內(nèi)涵要比經(jīng)濟(jì)廣泛得多，也深刻得多。如果只用所謂經(jīng)濟(jì)的范疇，它關(guān)注的更多的是數(shù)字，而發(fā)展關(guān)注的最多的是人，在中國(guó)，就是指的的人民。
按照這位馬學(xué)者的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)自身是一套體系，有自己的動(dòng)因，有自己的目標(biāo)。嚴(yán)格地說(shuō)，這不是馬克思主義的觀點(diǎn)。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是通過(guò)對(duì)資本這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的考察，來(lái)關(guān)注資本主義世界中的人。這個(gè)被關(guān)注的人，主要是工人階級(jí)，是大多數(shù)被雇傭的勞動(dòng)者。資本家不是具有獨(dú)立人格的人，資本家不過(guò)是資本的代言人。一直在敵視馬克思主義的西方所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)，表面上看，強(qiáng)調(diào)的是數(shù)字，是他們臆造的概念，但在這套空洞系統(tǒng)的背后，維護(hù)的都是資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的利益。
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