馬乾寧：怎樣處理恒大的爛攤子——收歸國營
司馬南說了對于許家印們應(yīng)該即打屁股，還得擦屁股。俺覺得除了懲罰許家印，盡可能挽回其揮霍。應(yīng)該把恒大無償收歸國營。同時(shí)貫徹社會(huì)主義國營企業(yè)的鞍鋼憲法。繼續(xù)把房子蓋起來！這和當(dāng)年處理不良國營資產(chǎn)一樣。只不過反過來整。當(dāng)然對于具體企業(yè)要具體分析解決問題。不能一哄而上，一蹴而就。如搞的很好的任正非模式的集企業(yè)，應(yīng)該鼓勵(lì)。鼓勵(lì)私營企業(yè)走任正非模式保證人民共同富裕。
收歸國營可以保障千千萬萬購房者的利益。體現(xiàn)以人民為中心的原則。對于國家而言，貸款不過是從左手倒右手。長期以來受西方的自由資本主義影響認(rèn)為國家不能直接搞生產(chǎn)經(jīng)營。迷信市場經(jīng)濟(jì)還得交給市場，國家只能加強(qiáng)監(jiān)管。如今自由市場邏輯玩不通啦，還執(zhí)迷不悟不是呆就是傻。
為政者有什么政府理念是決定為政者的基礎(chǔ)。今天中國的為政者是什么理念呢？我摘過去流行的一段：深化經(jīng)濟(jì)體制改革，改善商業(yè)投資環(huán)境。中國將按照轉(zhuǎn)變職能、理順關(guān)系、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效能的要求，加快建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府，深化行政審批制度改革，減少政府對微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，健全制約和監(jiān)督機(jī)制，推動(dòng)政府服務(wù)朝著更加規(guī)范有序、高效便民、公開透明的方向發(fā)展。中國將加強(qiáng)自身投資環(huán)境建設(shè)，繼續(xù)優(yōu)化公共服務(wù)和管理，不斷完善市場體系，為國內(nèi)外投資者提供公平、穩(wěn)定、透明的投資環(huán)境。由此我們不難看出 中國的為政者被灌了三十年的自由市場經(jīng)濟(jì)迷魂湯。
一.一個(gè)統(tǒng)治者的政府再小也不是人民的政府
現(xiàn)在有一個(gè)忽悠的說法叫小政府，大社會(huì)。在此我要說一句：一個(gè)統(tǒng)治者的政府再小也不是人民的政府。 因?yàn)橐粋€(gè)國家誰是主人？就要看誰是這個(gè)國家賴以存在的自然資源.社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個(gè)人私有繼承，那么個(gè)國家就是真正意義上是大家的。不是任何個(gè)人的。反之如果是少數(shù)人占有自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)，多數(shù)人成了雇傭勞動(dòng)者，那么這個(gè)國家就是少數(shù)人的，是被少數(shù)人壟斷的。
一個(gè)人民的共有國家，就要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。 民主的實(shí)質(zhì)是人民參與國家管理，而不僅是用票選管理自己的人。
毛主席說的——我們不能把勞動(dòng)者的權(quán)力問題了解為國家只有一部分人來管理，而勞動(dòng)者在這一部分人的管理下享受勞動(dòng).教育和社會(huì)保障等等權(quán)利。
鞍鋼憲法代表了中國的政治管理思想.鞍鋼憲法的核心是兩參一改三結(jié)合。它同中國過來舊儒家主張的“勞心者治人，勞力者治于人”正好相反。過去僅是把鞍鋼憲法理解為國企的管理思想。現(xiàn)在看它更是一個(gè)政治管理思想。 在社會(huì)管理權(quán)權(quán)力私有的年代，舊儒家奉行的是天人合一，帝王是天之子。舊儒家思想中的許多糟粕就是服務(wù)于社會(huì)管理權(quán)的相對私有制。“勞心者治人，勞力者治于人”就是為這個(gè)私有制辯解，為這個(gè)私有制找到理論依據(jù)。勞動(dòng)者沒有管理國家的權(quán)力。只能是被治于人。兩參一改三結(jié)合就是：工人參加管理，干部參加勞動(dòng)。改革不合理的規(guī)章制度。 工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合。他體現(xiàn)的是人人平等的管理思想。人民民主管理的途徑。建立人民當(dāng)家做主的國家不能依靠一個(gè)職業(yè)化的官僚管理隊(duì)伍。國營企業(yè)工人是企業(yè)的主人，工人參加企業(yè)管理就是正當(dāng)?shù)谋厝弧夜芾硪彩谴说览怼６殬I(yè)化的官僚管理隊(duì)伍必然會(huì)索取自己的行業(yè)利益。所以我倡導(dǎo)公務(wù)員的相對職業(yè)化。
二. 什么叫執(zhí)“正”？今天中國叫中華人民共和國。既是人民的共同國家。就是人民當(dāng)家做主的共主社會(huì)。人民的整體利益至上。國家，國家，國和家。大家在一個(gè)共有的國之內(nèi)建家。人民國家的公有共有的如自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)服務(wù)于人民而不應(yīng)為少數(shù)人謀取私利。如此則為正，反之則為邪。社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)的就是人與人同。建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是人與人同，共同利益一致。只有人與人同，才有人與人和的和諧社會(huì)。為了社會(huì)的活力在人與人同的基礎(chǔ)上講人與人異。即人類社會(huì)的分工不同，收入的合理差異等。
忠于人民的利益，忠于國家利益即是正派。自私自利，損害人民的利益損害國家利益就是邪派。 當(dāng)然在講國家利益.人民利益的時(shí)候也有現(xiàn)實(shí)利益，長遠(yuǎn)利益和根本利益之分。要統(tǒng)籌兼顧。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的“正”就是代表最廣的人民群眾的根本利益，統(tǒng)籌兼顧長遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益。領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。而且共產(chǎn)黨只有領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)，而不是搞承包，才能不淪為過去的統(tǒng)治集團(tuán)，而坐享統(tǒng)治利益。
三.市場是誰？政府又是誰？
歪人說歪理人歪理也歪。有些歪人就是一貫說些挺能忽悠人的歪理。如果你不細(xì)想想就很容易受騙上當(dāng)。如吳敬璉的“政府對經(jīng)濟(jì)過分干預(yù)使腐敗蔓延 貧富差別擴(kuò)大。”就是一例。假使吳敬璉的“政府對經(jīng)濟(jì)過分干預(yù)使腐敗蔓延 貧富差別擴(kuò)大”這一命題是正確的話，那么請問吳敬璉先生：是不是沒有政府就沒有腐敗了呢？不是。在人類面對利益的紛爭的時(shí)候，政府不正，沒有盡到職責(zé)就會(huì)有黑社會(huì)橫行，社會(huì)腐敗的更烈害。
自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家們天天口里市場呀，政府呀，如何如何的胡鼓搗一番。他都沒搞明白 市場是誰？政府又是誰？不明白市場也好政府也好都是人在其中活動(dòng)。而一個(gè)以利益為驅(qū)動(dòng)的市場必須要一個(gè)以義為利的政府才能穩(wěn)定。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一個(gè)市場的運(yùn)動(dòng)名以上是供求關(guān)系，本質(zhì)上是利益關(guān)系，利益驅(qū)動(dòng)。而少了不以利為利，而以義為利的政府國家天下就會(huì)亂了套。如農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。可農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤少，如果依任市場的所謂調(diào)節(jié)，放縱市場的趨利，就是土地撂荒。沒人去生產(chǎn)糧食。真輪道物以稀為貴的糧食少了，出現(xiàn)了糧荒，糧價(jià)上漲再去種糧就來不及了。那是會(huì)出饑荒的。
四 新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)在哪里？
三十年來，西方的新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入中國，今天發(fā)展成什么樣子呢？它現(xiàn)在已經(jīng)不再是一個(gè)學(xué)術(shù)流派，而是造就了一群市場迷信的巫婆神漢們。在如許小年等手里的市場儼然成了打人的棍子。什么是市場經(jīng)濟(jì)？在沒有西方的新自由主義的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，五千年來中國沒有市場嗎？沒有經(jīng)濟(jì)嗎？有，有人類生活就必然有勞動(dòng)，有了勞動(dòng)生產(chǎn)就必然有經(jīng)濟(jì)。存在勞動(dòng)的交換，就必然有市場。而中國人為什么五千年來，不會(huì)把市場奉若神明呢？
因?yàn)樘烀性谌藶椤Ｋ哉f根本就不存在讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用。而非要“讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用”的人是想要誰的意志在資源分配（財(cái)富分配）中起決定作用呢？他們的意思還是以資為本，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用就是資本人說了算。有錢人說了算，有財(cái)說了算。而不是有道之人說了算，有德之人說了算。所以說所謂的“讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用”只能是讓“資本人”的意志在資源配置中發(fā)揮決定性作用。
以住房市場為例，我們需要一個(gè)有為的政府，而不是需要一個(gè)無為的政府。政府需要建立和維護(hù)正常的市場秩序保證人們的住房需求而不是放任助長投機(jī)需求。房子是用來住的，不是用來炒的。如果把投機(jī)需求當(dāng)做正常的市場需求就大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)橐坏┌炎》康耐稒C(jī)投資利益需求當(dāng)成市場需求，就是把全國的土地都蓋成房子也滿足不了這種利益需求。不能實(shí)現(xiàn)居者有其屋。所以說政府的責(zé)任與義務(wù)就是維護(hù)局者有其屋的天然正義。而不是多投機(jī)需求無所作為。如此政府才叫用權(quán)有道。人類意志不可能違背自然意志，人類意志要服從自然規(guī)律。所以中華文化里對為政者要求觀天之道，執(zhí)天之行。今天看來小人們無論是攬權(quán)還是放權(quán)都不能體現(xiàn)用權(quán)有道.人類意志不可能違背自然意志，人類意志要服從自然規(guī)律。所以中華文化里對為政者要求觀天之道，執(zhí)天之行。今天看來小人們無論是攬權(quán)還是放權(quán)都不能體現(xiàn)用權(quán)有道.
所以說讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用絕對錯(cuò)誤的提法。市場的作用在于實(shí)現(xiàn)資源交換而不是資源配置。具體怎樣交換合理地配置資源要體現(xiàn)人民大眾意志。因?yàn)闆Q定資源配置的終究是人。所以說不能讓資本人說了算，有錢人說了算，有財(cái)說了算。而是應(yīng)該有道之人說了算，有德之人說了算。正確的說法應(yīng)該是讓人民意志在管理國家中起決定作用。為政者在管理市場，管理國家當(dāng)中的的個(gè)人意志必須體現(xiàn)與符合人民意志。
《鞍鋼憲法》是毛澤東參與制定的一部辦好社會(huì)主義企業(yè)的根本大法。《鞍鋼憲法》堅(jiān)持干群一體思想，確定辦企業(yè)的五項(xiàng)基本原則用毛澤東的話說是：“堅(jiān)持政治掛帥，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，大搞群眾運(yùn)動(dòng)，實(shí)行兩參一改三結(jié)合，大搞技術(shù)革命。”“兩參一改三結(jié)合”的方針是：干部參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理；不斷改革不合理的規(guī)章制度；實(shí)行工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員三者相結(jié)合。方針的核心就是突出工人階級的領(lǐng)導(dǎo)作用。而蘇聯(lián)的《馬鋼憲法》就是一種統(tǒng)治者而不是領(lǐng)導(dǎo)者思維。強(qiáng)調(diào)“專家治廠”、“業(yè)務(wù)第一”、“利潤掛帥”、“物質(zhì)刺激”、“一長制”等。這種思維發(fā)展到現(xiàn)在就是忽悠大政府小社會(huì)，政企分開的統(tǒng)治者思維。搞坐收漁利的賣地財(cái)政。
什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?人類的一切生活所需都需要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造。所以說經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何有效利用人類勞動(dòng)創(chuàng)造人類財(cái)富的學(xué)問。但今天有些人把經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)搞成了賺錢學(xué)。所以他們只能以消費(fèi)促增長的方式來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。他們不知道公平分配才是真正的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力之源。
在人類生產(chǎn)勞動(dòng)中以生產(chǎn)的勞動(dòng)成果分配方式劃分人類存在以下三種勞動(dòng)關(guān)系：生產(chǎn)協(xié)作制，奴役制，雇傭制。決定人在生產(chǎn)中的關(guān)系的是自然資源.社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的所有制。也就是說沒有人民共權(quán)就沒有人民共產(chǎn)。
人類社會(huì)初期是生產(chǎn)協(xié)作制，眾人合力圍獵。吃的是“大鍋飯”。而當(dāng)人類馴化六畜為人類服務(wù)時(shí)，奴隸開始產(chǎn)生了。而奴隸多是異邦俘虜。實(shí)際上中國并不存在如同西方意義上的奴隸制。而西方的美國消失蓄奴制才多長時(shí)間。占有土地資源，利用自然增殖原理——春種一粒粟，秋收萬顆子。出租土地尋利就產(chǎn)生了雇傭勞動(dòng)制。所以說資本主義可以分為農(nóng)業(yè)資本主義.工業(yè)資本主義和金融資本主義。他們的共同特點(diǎn)在財(cái)富的分配上表現(xiàn)就是不是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，而是通過各種資本形式尋利，從而多分到勞動(dòng)成果。
如以現(xiàn)在流行的蛋糕輪，人類社會(huì)化協(xié)作生產(chǎn)的勞動(dòng)成果就可抽象成一個(gè)大蛋糕。而這個(gè)大蛋糕（勞動(dòng)成果）的分配方式由原始的實(shí)物分配方式，隨著社會(huì)化的行業(yè)分工形成必然需要變成貨幣分配方式。貨幣分配的優(yōu)點(diǎn)就是通過貨幣來實(shí)現(xiàn)不同勞動(dòng)成果的交換。如此才能使通過勞動(dòng)生產(chǎn)糧食的農(nóng)民不僅得到糧食，通過勞動(dòng)生產(chǎn)各種工業(yè)品的工人不僅得到自身生產(chǎn)的產(chǎn)品。所以說，在社會(huì)化協(xié)作勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，有原始的勞動(dòng)成果實(shí)物分配，變成勞動(dòng)成果的貨幣分配，通過貨幣交換不同勞動(dòng)產(chǎn)品，這樣才能更好地滿足人類生活中的各種不同需求。
在勞動(dòng)成果的合理的實(shí)物分配生產(chǎn)方式下，用不著用已消費(fèi)促增長的方式來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。因?yàn)閯趧?dòng)成果都是以實(shí)物分配方式分開的。要想物質(zhì)豐富，如糧食.獵物等勞動(dòng)成果更多，多生產(chǎn)勞動(dòng)就可以了。每個(gè)人都可以把這些勞動(dòng)成果積累起來，物質(zhì)自然就豐富了。
我們說在人類已經(jīng)知道可利用的自然資源有限性.好多資源不可再生的，應(yīng)該節(jié)約利用資源時(shí)候，以消費(fèi)促增長的想法無疑是錯(cuò)誤的，荒謬的。而在勞動(dòng)成果的貨幣分配下為什么會(huì)出現(xiàn)必須要以消費(fèi)促增長的方式來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長？原因就是不合理的分配代表勞動(dòng)成果的貨幣，即以貨幣所體現(xiàn)的勞動(dòng)報(bào)酬太少，而通過以資為本的分配方式資本家剝削得到的太多。以住房市場為例，以資為本的分配方式造就了那么多億萬富翁，而勞動(dòng)者建設(shè)了高樓大廈，但他們的月工資卻賣不起一平米的房子。現(xiàn)在許多行業(yè)大都如此，所以說不是人們不消費(fèi)，而是沒錢來消費(fèi)。
國家.國家，國和家。就是大家在一個(gè)共有的空間.地域（國）內(nèi)建家。國的作用就是保護(hù)這一地域內(nèi)的家。為了這個(gè)，大家把自己的一部分權(quán)利.利益交給國來行使。國就是一個(gè)家的集合，一個(gè)“大家庭”。但是在人類不同時(shí)代，這個(gè)大家庭的權(quán)力可能為某些人來謀私利。中國古代不就有天子說嗎？天子說又變成了帝王說。帝王壟斷了國家權(quán)力.利益。普天之下莫非王土，帥土之兵莫非王臣。公天下變成私天下。而且這個(gè)私天下制度由世襲制傳遞成一家一姓的天下。帝王擁有天下是為的獲取利益——皇糧國稅。所以天下的土地有百姓耕種，向帝王交皇糧國稅。帝王私有天下，百姓也可把土地私有傳給自己的后人。這點(diǎn)帝王是允許的，因?yàn)榇笠氖腔始Z國稅，和僅是名義上的普天之下莫非王土。原始賦稅形成是因?yàn)橛腥艘獜氖鹿彩聞?wù)的管理，而耽擱了個(gè)人勞動(dòng)的一種補(bǔ)償。帝王私有天下的稅收就成了一種權(quán)力利潤。而當(dāng)人民共和的國家不把人民組織起來搞生產(chǎn)，而成為搞引資，收企業(yè)稅收，甚至于坐收漁利的賣地財(cái)政為依靠，逼出百姓的以性命相搏的拆遷自焚就不難想象了。
過去搞國營企業(yè)常說黨的“領(lǐng)導(dǎo)”，什么叫黨的領(lǐng)導(dǎo)？就是黨領(lǐng)著大伙干企業(yè)。現(xiàn)在國有企業(yè)常說的叫“管理”，什么叫管理呢？就是一少部分人管著大伙干。一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者必要的條件就是有德，有不得的精神。不為私利，不貪圖個(gè)人享受。為所在的集體.國家.大家謀公利。正因?yàn)槿绱艘粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者才可能有領(lǐng)導(dǎo)者的威信，領(lǐng)導(dǎo)者后面才有跟從者。在新中國的建設(shè)中不乏象鐵人王進(jìn)喜.陳永貴等這樣的領(lǐng)導(dǎo)者。而一個(gè)名義上的管理者就可能比領(lǐng)導(dǎo)者的德行上差遠(yuǎn)了。因?yàn)樗绻谝粋€(gè)集體.國家以管理者自居，那么他就想的僅是管著別人如何干。不會(huì)和這個(gè)集體有難同當(dāng)，更不會(huì)和所在的集體有福同享。
其實(shí)所謂政企分開是統(tǒng)治理論而不是人民民主理論。因?yàn)楸鹿苷埠茫笠埠枚际侨嗽诟墒虑椤Ｕ埠茫笠埠茫际怯腥诉@個(gè)主要要素構(gòu)成的。而所謂的政企分開，就是把人分成兩個(gè)群體。一個(gè)管理群體，一個(gè)是被管理群體。能設(shè)想在一個(gè)人民當(dāng)家做主的國家里，有一少部分人是職業(yè)化的食祿管理者，而大多數(shù)勞動(dòng)者是被管理者嗎？在此我要說一句：一個(gè)統(tǒng)治者的政府再小也不是人民的政府。因?yàn)橐粋€(gè)國家誰是主人？就要看誰是這個(gè)國家賴以存在的自然資源.社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)由誰來掌握。如果是公有制，即大家共同擁有共同繼承，任何人不占為私有和個(gè)人私有繼承，那么個(gè)國家就是真正意義上是大家的。不是任何個(gè)人的。反之如果是少數(shù)人占有自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)，多數(shù)人成了雇傭勞動(dòng)者，那么這個(gè)國家就是少數(shù)人的，是被少數(shù)人壟斷的。
就政府的存在意義而言，我們就是需要它為我們服務(wù)，組織人民搞生產(chǎn)，搞建設(shè)。而以現(xiàn)在住房問題看：我們不缺資源也不缺技術(shù)。只是缺有效的組織領(lǐng)導(dǎo)。把這些資源技術(shù)利用起來建成住房供人民使用錢是流通工具政府發(fā)行的。政府怎么就不可以直接下場？
一個(gè)政府再購買服務(wù)，來為我們服務(wù)。人民難道不如你聰明嗎？花錢養(yǎng)一群人，而這些人不去為人民服務(wù)，而是要這一群人替人民花錢購買服務(wù)嗎？所以說，對人民而言我們不管它政府是不是萬能政府。判斷政府的好與壞已不是依據(jù)政府萬能不完能。判斷一個(gè)政府好與壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是是否在為人民服務(wù)。人民需要一個(gè)人民的政府為人民服務(wù)！人民需要一個(gè)組織和領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)的政府。而不是一個(gè)替人民花錢購買服務(wù)的政府。同理如醫(yī)療教育等等都是如此。為什么政府不投入辦醫(yī)療？而要把錢交給資本的商業(yè)保險(xiǎn)？
三十年來的根本錯(cuò)誤就是背離了人民共和的國家理念。記得陳毅元帥說過淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用獨(dú)輪車推出來的。六十多年前一群有革命理想的人，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，建立里了人民共和國。這是一個(gè)人民當(dāng)家做主的政權(quán)，人民自己的國家。假使六十年前共產(chǎn)黨人說——新中國建立還是要一部分人先富起來，人民會(huì)用獨(dú)輪車支前，打敗蔣介石嗎？
看毛澤東時(shí)代的國家建設(shè)，毛澤東主席就是把國家當(dāng)成一個(gè)大家庭來建設(shè)的。當(dāng)時(shí)宣傳的也是社會(huì)主義的大家庭。大家共同利益一致。把社會(huì)主義的大家庭建設(shè)好。比如教育問題，國家教育目的是培養(yǎng)自己國家的建設(shè)者，所以教育不收費(fèi)。上大學(xué)還給工資。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)要領(lǐng)導(dǎo)人民搞國家建設(shè)。搞國營企業(yè)等等。目的就是體高人民生活水平。實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。
只有回到毛澤東主席的政社一體的正確路線才有中華民族的偉大復(fù)興。
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