人類自從有了產(chǎn)品交換行為后，為了解決以物易物的不便，就逐漸產(chǎn)生了貨幣。從最初的貝殼到后來的貴金屬，再到如今的紙幣，雖然走過了漫長的歲月，但人類依然沒搞明白貨幣的發(fā)行原理。也就是沒搞明白貨幣發(fā)行的依據(jù)亦即所謂的“錨”到底是什么！
筆者開門見山的講：貨幣發(fā)行的依據(jù)就是社會商品！社會商品就是發(fā)行貨幣必須的所謂“錨”。金銀貨幣，紙質(zhì)貨幣，無一不是以社會商品做錨來發(fā)行和流通的。沒有社會商品，無論金銀貨幣還是紙質(zhì)貨幣都將毫無價值，也根本不存在金銀為紙幣做錨發(fā)行的邏輯。但現(xiàn)實中總是有人糾結，固執(zhí)的認為沒有了商品，紙質(zhì)貨幣價值會消失，但金銀貨幣價值依然存在。這種認識是完全錯誤的！為了糾正錯誤強化認知，接下來對貨幣原理做深一步的探究。
首先了解貨幣之“貨與幣”的關系，猶如飯票之“飯與票”的關系。飯票不是用飯做成票的意思，貨幣同樣也不是用貨制成幣的意思，貨幣僅僅是“貨物之幣”之意。貨即指商品，貨物之幣即商品之幣。所謂商品之幣絕非某單一商品之幣，而是泛指一切社會商品。貨與幣有依附關系卻絕不是一體化的，也就是說貨幣是幣，不是貨，所謂‘貨幣本身也是商品’的說法是不對的，叫‘特殊商品’也不行，無論哪種材質(zhì)，哪怕是金銀，一旦被制成貨幣便徹底喪失了原本屬性，開始充當所有商品的價值標尺和交易工具。
再談貨幣的材質(zhì)區(qū)分，任何貨幣材質(zhì)先天都不是貨幣，都是后天被人類習慣認可或法定賦予其貨幣職能，并刻以標識尺度，方成為貨幣。后天標識對貨幣職能至關重要！比如一張百元紙幣能買多好東西，但撕碎了就一分不值。這就是貨幣標識有或無的差別。有標識則有價值，無標識則無價值，紙幣如此，金銀貨幣亦如之。金子被制成貨幣后，它所表示的價值，往往以鑄幣部門印刻的數(shù)字為基礎。同樣分量或差別不大的兩塊金子，會因為其印刻數(shù)字的不同而有巨大差別！或可這樣講：一塊金粒子被制成一萬元的貨幣，那他就能買一萬元的商品。可是你一錘子把它砸扁，毀掉了原本的貨幣數(shù)字標識，它便同時喪失原本的貨幣職能，而只剩下金子作為物質(zhì)的價值（裝飾及各種工業(yè)用途），可能就值一千塊錢了！
前面說紙幣被撕碎一分不值，后邊說金幣被砸扁還能值一千，是不是意味著紙幣與金幣還是不同？非也！雖說紙幣被撕碎看起來一分不值，實際只是相比較其“貨幣價值”而言的，造紙幣的紙不如金銀精貴，但仍然是物質(zhì)材質(zhì)，是物質(zhì)材質(zhì)就必然有其價值，只是其價值太低被我們忽略不計而已。所以，紙與金銀都是貨幣的材質(zhì)，雖然二者材質(zhì)價值有不同，但這種區(qū)別跟“貨幣職能”完全沒有必然關聯(lián)。因為貨幣職能的賦予完全不是依據(jù)材質(zhì)的貴賤，一張紙可以法定為一萬元，一枚金幣也可以法定為一千塊。在社會政治穩(wěn)定且商品充足條件下，不用懷疑其實際購買效果。
下面我們正式把貨幣分“物質(zhì)本體”和“貨幣職能”兩部分。所謂物質(zhì)本體是指或金或銀或紙的貨幣的物質(zhì)材質(zhì)；所謂貨幣職能是指特定物質(zhì)上標定的法定價值數(shù)額。兩個部分，兩種價值形式，“物質(zhì)價值”與“貨幣價值”。
一定要把貨幣物質(zhì)的“物質(zhì)價值”和物質(zhì)貨幣的“貨幣價值”區(qū)分開！反復講，沒有商品，無論紙質(zhì)還是金銀貨幣，都一文不值，就是指的其“貨幣價值”，而不是自身的“物質(zhì)價值”。
常說貨幣是等價物，但它絕不是自身物質(zhì)價值的等價物，而是包括其自身物質(zhì)價值在內(nèi)的社會總商品價值的等價物。所謂等價是指表現(xiàn)一種關系，必然存在兩個以上主體做對比，如果僅僅是等價物自身也就不能稱其為等價物了。社會總商品的價值遠大于單個商品的價值，這是顯而易見的，這就同時說明了貨幣的“貨幣價值”遠大于其自身“物質(zhì)價值”的道理，紙幣亦或金銀幣都無外于此。其貨幣本身物質(zhì)價值是根本不可能與社會商品價值對等的，但貨幣價值就可以，因為貨幣價值的大小不過是數(shù)字的變化而已，而這種變化只需依據(jù)社會商品增減來進行即可，完全無需考慮包括金銀儲備在內(nèi)的各種貨幣材質(zhì)的多少。
社會商品是勞動時間凝結成的價值實體，貨幣價值只是依附并反映這種價值的數(shù)字而已。商品價值暨勞動時間量越多，貨幣價值就越高（表現(xiàn)為物價便宜）；社會商品價值暨勞動時間越少，貨幣價值就越低（表現(xiàn)為物價昂貴）。前者是實的，后者是虛的。貨幣價值會跟著勞動時間暨社會商品的增減而變化，勞動時間卻不會隨著貨幣數(shù)字的變化而增加或減少。
【就好比一個管理者是管理包括自身在內(nèi)的一群人，而不是只管自己，而如果沒有了其他人群，只剩管理者自己（物質(zhì)價值），也就不存在管理行為（貨幣價值）了，他所管理的是群體，無論數(shù)量還是價值，都將是他自身的許多倍】
總而言之，貨幣價值依附商品價值，社會總貨幣價值依附社會總商品價值。那么我們常所謂的貨幣發(fā)行的“錨”到底應該是什么就很清楚了：它就是社會的商品，是綜合而非單一性社會商品。
從這個意義上講，紙質(zhì)貨幣與金銀貨幣確實沒區(qū)別。沒有社會商品的價值支撐，紙質(zhì)貨幣價值會不復存在，金銀貨幣價值同樣會煙消云散。經(jīng)濟范疇內(nèi)只有商品與貨幣的依附關系，沒有貨幣與貨幣的依附關系，金幣銀幣紙幣都是共同以社會商品為錨或發(fā)行依據(jù)的。貨幣的意義在于購買商品，沒有商品，紙幣換成金銀還是沒有商品。商品豐富，紙幣可直接交易，完全不需要金銀來“垂簾聽政”。
都知道濫發(fā)紙幣會通貨膨脹，可是社會商品極度匱乏甚至完全斷絕時，金銀也不能當飯吃的道理有多少人懂？金銀的確有價值，但按此邏輯，紙也有書寫價值，憑什么紙幣就得靠金銀來發(fā)行？若論實用性，人類對紙的需求也遠高于金銀。金銀所謂的價值根本上就是因為商品生產(chǎn)者們都習慣把它當交易工具而具備“貨幣價值”。這足以說明金銀作為貨幣也是以商品為錨的。我們論證的議題便是沒有商品的情況下金銀的價值在哪里，就以沒有商品交易為前提，然后，你的金銀到底還有什么意義？這用，那用，一旦沒了貨幣之用，便啥用都沒了！因為金銀本身的“物質(zhì)消費價值”也是以一般商品為基礎的，基礎沒了，生存底線都失去了保障，誰還會消費金銀？（金銀本身作為物質(zhì)商品需要貨幣來衡量價值；金銀制成貨幣就只能以社會商品來支撐價值。）
總而言之，貨幣就是為商品交易服務的，它所服務的對象就是它存在的依據(jù)，這錨那錨，社會商品才是它唯一的錨；金本位銀本位，社會商品才是它的根本位！否則，待到莊稼全部絕收，工廠全都毀滅時，你滿庫金銀又有什么意義？難道人類捧著金銀就能過活嗎？
所以，紙幣才會有底氣不屑的對金銀說：老子是給商品交易服務。是社會商品賦予老子價值，你算什么東西？沒了商品，你丫不跟我一樣狗屁不是？
如果能認識到以金銀為錨發(fā)行紙幣的荒謬，那么你便能一眼看穿以外匯為錨發(fā)行人民幣是什么騷操作了！
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