雖然經(jīng)常與何新老總鬧別扭，但是，我在很多問題上的認(rèn)識(shí)，都是在何新的有關(guān)論述上深化的。對(duì)于古文，我不夠精通，要靠何新老的解說。所以，真心感謝何新老。我敬重何新老的地方在于，他雖然比較傲慢，還是能聽進(jìn)不同意見的，尤其是批評(píng)性意見，前幾天看到他強(qiáng)調(diào)貨幣的發(fā)行權(quán)、結(jié)算權(quán)、定價(jià)權(quán)等說法，我認(rèn)為，這是非常有意義的。
不過，這篇小文，仍然是商榷性質(zhì)的，我不贊成何新老關(guān)于貨幣起源的理解，或者說，不贊成何新老對(duì)貨幣本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
先看下面何新老引用的《管子》關(guān)于貨幣的論述。
《管子·國蓄》論貨幣起源：“玉起于禺氏，金起于汝漢，珠起于赤野，東西南北距周七千八百里。水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠(yuǎn)，其至之難，故托用于其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。三幣握之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也，先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也。”
下面，有何新老對(duì)“刀布”的解釋。
最早的貨幣，應(yīng)該屬于自由市場貿(mào)易的信用物，比如欠條之類，這一點(diǎn)我可以同意何新老的看法。但是，“欠條”成為“先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也”的貨幣，恐怕就不那么簡單了：發(fā)行權(quán)問題，出來了。
這里的“刀布”，應(yīng)該已經(jīng)不是作為商品的“布”“帛”“絲”之類，應(yīng)該是“先王”發(fā)行的具有現(xiàn)代意義的信用貨幣。因?yàn)椋茏诱f，“三幣握之則非有補(bǔ)于暖也，食之則非有補(bǔ)于飽也”，就是說，“三幣”沒有使用價(jià)值，只是信用的憑證。這應(yīng)該是很明白地強(qiáng)調(diào)了這里的“三幣”特別是“刀布”，和今天的紙鈔一回事，是信用貨幣，而不再是原本的“布”“帛”之類有使用價(jià)值的商品，因?yàn)椋?ldquo;布”“帛”是可做衣服的，是有使用價(jià)值的，并非“握之則非有補(bǔ)于暖也”。
我贊同何新老關(guān)于“刀布”中的“布”的解釋。可能，何新老忽略了這里的“刀”字。這里是“刀布”，我理解，或許是指用刀割成小塊，并畫上“先王”設(shè)計(jì)的特殊花紋、符號(hào)的“布”，才能充當(dāng)信物。所以，才“握之則非有補(bǔ)于暖也”。就是說，這里的“刀布”不是實(shí)物貨幣，而是純粹的信用貨幣，類似今天的人民幣、美元之類。
注意，這類貨幣與私人之間的“欠條”的重大區(qū)別：私人之間的欠條，意味著欠了別人實(shí)物，只要拿著欠條，債主就得給出相應(yīng)的實(shí)物。而“先王”發(fā)行的貨幣，則完全相反，不但不是欠別人什么東西，而是別人欠了他的東西。我理解，最初“先王”發(fā)行的“刀布”，有些類似于后世的“圣旨”，可以隨便向平民、官企、甚至是諸侯，索要相應(yīng)種類、數(shù)量、質(zhì)量的物資。比如，組織軍事行動(dòng)，需要糧草，拿著“刀布”，就可以向官企、平民、諸侯索取相應(yīng)量的糧草。這里，自然就有了一個(gè)貨幣發(fā)行對(duì)象問題，只能是國家的軍事后勤部門。用于采購糧草，即發(fā)行領(lǐng)域，也包含專款專用原則。當(dāng)然，平民得到這些“刀布”，應(yīng)該有“先王”承諾的一些利益，比方說，免除一定時(shí)間的勞役、賦稅或者給予一定政治待遇之類，此即“先王”提供的貨幣信用，或者說是貨幣的“錨”。
如果我的理解不錯(cuò)的話，可以認(rèn)為，管子的貨幣理論，我覺得比西方資本主義和今天中國的貨幣理論，高明一萬倍，完全不可同日而語。今天，中國金融界、教育界等領(lǐng)域?qū)τ谪泿诺睦斫?，簡直是荒謬絕頂!
管子的貨幣理論，重點(diǎn)解決了以下問題：
首先，解決了信用的保證者問題。這種同類于今天紙鈔的“刀布”，其信用誰來保證?這段話講得明白：“先王以守財(cái)物，以御民事，而平天下也”，就是說，先王來保證其信用，即給予一定的物質(zhì)利益和政治利益，這個(gè)先王完全能夠辦到。
其次，說明了貨幣發(fā)行只能掌控于政權(quán)，不能假于他人，不能與他人分割。如果大家都可以發(fā)行“刀布”，那么，先王何以“守財(cái)物、御民事、平天下”?不是分割了“先王”的權(quán)利嗎?同時(shí)，也表明，貨幣信用的保證者，只能是貨幣的發(fā)行者。
第三，說明貨幣發(fā)行對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的關(guān)鍵作用。先王發(fā)明貨幣的目的是什么呢?“以守財(cái)物，以御民事，而平天下也。”這是“先王”發(fā)行“刀布”等貨幣的根本目的。說明，發(fā)行貨幣，是“先王”進(jìn)行政治統(tǒng)治的重要手段。
第四，說明發(fā)行對(duì)象，只能是為國家辦事的人、組織或機(jī)構(gòu)。不能是別的什么人、組織和機(jī)構(gòu)，這就是發(fā)行對(duì)象問題。
第五，說明貨幣的意義并不是單純的發(fā)展貿(mào)易，盡管發(fā)展貿(mào)易是貨幣的重要功能。方便發(fā)展貿(mào)易，也是經(jīng)政治和政治手段，而不是目的，根本目的在于“守財(cái)物，御民事，而平天下也”，即調(diào)動(dòng)天下資源，從事大的政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和軍事活動(dòng)。大約可以證明，中國古代“重農(nóng)抑商”的政策，是正確的。“抑商”，并不是禁商，我理解，是適當(dāng)發(fā)展商業(yè)的意思。
管子，還是有些社會(huì)主義思想的。
以上對(duì)管子的理解，未知然否。
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