盛興瑞網友善于思考，勤于寫作，提出了很多新的理論和觀點，筆者一一認真拜讀。不過實事求是的說，其中也有不少觀點暫時還不能認同，需要進一步商榷與探討。他最新一篇論文是《建立真正內循環的基礎是通過該公有的公有來釋放人們的消費能力》，我認為主要的想法是好的，思路比較清晰，但是語言比較啰嗦，有些提法也不太嚴謹，值得研究。比如文章中一再提到的“該公有的公有，該私有的私有”，但是哪些是屬于“該公有的公有”部分?哪些是屬于“該私有的私有”部分呢?文章里面并沒有進一步交代清楚。須知，空談誤國，實干興邦，理論建構不難，提出新的看法和觀點不難，而要切實全部落實做到卻很難，我們考慮問題需要有宏觀視野，長遠觀點，盡可能照顧前后左右，方方面面，照顧全面而不是局部，故而不能就事論事，只及一點不及其余。文中具體的問題我在這里就不多談了，以下只談談我對內循環這個問題的看法。
現在的所謂內循環是在外界打壓下被迫進行的經濟結構調整，在走資派看來，是不得已而為之的舉措，其實毛時代早就是獨立自主、自力更生了，不同于被動的內循環，這是主動的內循環，是自力更生為主，爭取外援為輔，國家發展經濟保障民生，始終處于主動地位，在內外關系中也永遠立于不敗之地。
眼下兩極分化和貧富不均的現狀如果不能徹底加以改變的話，仍然是私有制主導一切，那么叫的再好聽，內循環也是沒有根本動力的，只能繼續在私有化的道路上狂奔。國家經濟發展是個整體，猶如人體結構(人體系統)，不能有的地方營養不良而有的地方營養過剩，餓的餓死，脹的脹死，這都是不健康的表現。應該統籌規劃，適當安排，有計劃的進行。
資本主義私有制和市場經濟絕對是不可持續，難以為繼的。馬克思的《資本論》早就看出資本主義生產方式所存在的問題了，就是生產力的社會化不是建立在生產關系社會化的基礎上，相反是建立在剝削壓迫和不平等的生產關系基礎上，少數剝削階級有剝削勞動者的積極性和奢侈浪費能力，而大多數受剝削的勞動者根本沒有生產積極性和消費能力，這樣的情況下，內循環怎么可能建立起來?只有抓革命，才能促生產，促戰備，促一切，這是非常有道理的，是辯證的和科學的，只有革命才能讓人民當家作主，掌握自己的命運，釋放人們的積極性和勞動能力(包括消費能力)。這里的革命應該是指廣義上的，既包括生產關系的革命，也包括生產力的革命，而其中生產關系的革命是前提和基本條件。換言之，沒有生產關系的進步就沒有生產力的發展。
一切不平等社會本質上都是奴隸社會(摩羅語)，都禁錮了人們的積極性和勞動能力(包括消費能力)，只是它們剝削壓迫的形式和手段略有差別而已，索取的剩余價值略有區別而已。在私有制社會里，絕大多數勞動者的勞動是被迫勞動，是沒有什么積極性可言的。私有制社會幾千年相對于人類社會的整體歷史來講其實是很短暫的，它的畸形發展模式既不符合天之道，更不符合人之道，因而也是不可長久持續的，現在基本上已經走到盡頭了，最終必然會被公有制的社會主義所取代，這是人類社會歷史發展的必然趨勢，不可抗拒。資本主義道路如果繼續再這樣走下去，人類將面臨徹底毀滅的命運，不可避免。
*附錄：盛興瑞：建立真正內循環的基礎是通過該公有的公有來釋放人們的消費能力
2020-09-06
真不容易，在特朗普的幫助下，終于認識到了，一國的經濟活動，還存在一個內循環，而不再堅持國際統一的大市場和國際大循環了。盡管還在強調雙循環，但能夠認識到內循環，就是一件大好事，就值得高興。因為實際上的內循環，就是一國的經濟循環，沒有什么內外的。
既然是循環，就必須是相對封閉的，也必須是可持續的。不能做到封閉和可持續，就談不上循環，只能是流淌，是資源的不斷消耗。而相對封閉和可持續，又是相互聯系的，是不能分割的。沒有相對封閉，就不可能實現可持續。而要做到可持續，就必須保持經濟循環的相對封閉。
所謂的相對封閉，是指確保經濟體對外保持一定程度的隔離，對內做好必要的防腐蝕工作。不能使經濟體出現漏洞，特別是不能使經濟體被一些人從內部或外部進行侵蝕和打鑿。如果我們的經濟體在外部被打鑿出現漏洞，在內部不斷被侵蝕而出現漏洞，又沒有足夠的辦法去進行漏洞修補和防腐，我們的內循環就很難持續，就會變成資源不斷消耗下的流淌，最后在資源耗盡以后不得不走向衰竭。
對于各種各樣的巨大漏洞，如果允許其存在，并幻想通過不斷補充資源來保持所謂的循環，比如幻想采取凱恩斯主義通過不斷造血來維持內循環，實際上就不再是循環，而是變成了資源的消耗和浪費。這樣的經濟就一定是不經濟的，也一定是不可持續的。因為資源是有限的，過度透支資源來換取的所謂經濟發展，一定是對經濟的稀釋，一定是在制造泡沫。這樣的經濟泡沫也就終究有一天會破裂，最終一定會走向危機，并從此跌入周期性的經濟危機陷阱中不能自拔。
那么，影響國民經濟內循環也就是國民經濟循環的主要漏洞在哪?內部的腐蝕又在哪?在工業時代，影響一個經濟體經濟循環的主要漏洞，就是全面私有意識對我們經濟體進行腐蝕后形成的體制缺陷和制度漏洞，就是全面私有下的金融壟斷及其相應的資源壟斷對社會經濟體的不斷打鑿而形成的各種結構性漏洞。而影響一個經濟體循環的內部腐蝕的主要因素，就是錯誤的、不能適應高度社會分工的社會化大生產的、西方政治經濟學給我們灌輸的、農業社會的全面私有意識。
只要存在著嚴重的金融壟斷及其相應的資源壟斷，存在著全面私有意識，我們的經濟體就一定會出現各種大大小小的漏洞，就不可能實現經濟的內循環，就一定會走向周期性的經濟危機，導致經濟發展動力走向衰竭，導致經濟走向停滯乃至崩潰。為了維持不斷被抽血后經濟體不斷走向衰竭的生命，就只能不斷地對經濟體進行輸血，不斷地補充資源，靠資源的消耗來維持經濟體的活力，或者透支勞動進行刺激，也就是凱恩斯給全面私有的資本主義開出的并不治病，只是幫助資本主義下的市場經濟維持生命的藥方。其結果不過是增大了振幅，并沒有改變頻率的提升。中國經濟在今天之所以還有韌性，主要還是我們具有巨大的公有資源可供補充造成的結果。
因為一旦形成了全面私有下的資源壟斷，就必然會形成一個從經濟體上進行抽血的管子，時刻準備著從經濟體上進行抽血。而全面私有的腐蝕，金融壟斷投機資本的打鑿，就正好把經濟體的外壁不斷腐蝕和打鑿出各種各樣的漏洞。資源壟斷這個管子，就正好借助這些個漏洞伸向我們的經濟體，形成對經濟體的抽血，最后導致經濟體失血而形成循環衰竭，甚至導致經濟體失血休克直至死亡。所以，資源壟斷是一種現象，而全面私有則是這種現象的根本原因。要想解決資源壟斷，就必須解決全面私有的問題。
從這里，我們也可以看到，壟斷和私有意識也是相互聯系的。沒有全面私有，就可以逐漸地消除壟斷。而要實行資源壟斷，一定要搞全面私有。搞了全面私有，就一定會形成資源壟斷。形成了全面私有和資源壟斷，也就一定會導致我們的經濟體漏洞百出，導致伸向經濟體的壟斷資源對經濟體進行抽血，最后導致經濟體被抽血后休克、衰竭、死亡。所以，要解決壟斷問題，進而確保經濟內循環的正常運行，就必須否定全面私有，而搞該公有的公有。只有在共產黨領導下，在人民民主專政的保護下，實現該公有的公有，才能消除資源壟斷，也才能消除內部腐蝕，最終避免有人在經濟體上插上管子進行抽血。
在工業時代，對于一個經濟體來說，如果能夠改變全面私有，實現該公有的公有，就可以消除內部腐敗，避免經濟體外壁出現漏洞，也可以避免有人可能從經濟體外部，通過經濟體的漏洞，對經濟體進行抽血。同時，通過該私有的私有形成內生動力，激發人們的勞動積極性去進行勞動創造，驅動經濟循環，不至于讓經濟停滯。有人主張搞全面公有，是對公有不懂所造成的結果。在現階段，一旦實現全面公有，也就是不允許私有，就必然造成經濟循環的停滯。實際上，公有和私有是相對的，沒有了私有，也就沒有了經濟發展動力。而沒有了公有，再強大的經濟發展動力，都會最終走向衰竭。
有人說改開前的二十幾年時間，就是因為搞了全面公有，才形成了整個國民經濟的大發展，不僅沒有造成經濟停滯，在外部對我們進行封鎖的時候，還形成了很好的內部經濟循環，怎么能說搞了全面公有，就會造成經濟循環的停滯?這是一些人不懂什么是真正的公有，以及公有和私有的關系造成的誤判。客觀上講，在改開前，作為軍事共產主義模式，全面公有確實是實現了。而且全面公有的實現，也就必然地保障了該公有的公有的實現，確保了國民經濟內循環封閉的需要。但由于全面公有抑制了該私有的私有，也就導致抑制了經濟循環的內生動力。之所以會抑制內循環的內生動力，是因為人們把更大的勞動，用在了維護全面公有上。
而之所以會形成一個高速的增長過程，并不是和平時期民生需要所造成的結果，也就是說內生動力并不是內生的，而是外部施加給我們經濟體的。所以，所謂的高速增長，特別是工業的高速增長，都是增長在重工業、社會公共產業和軍事工業上，而不是與民生相關的產業同步增長。當然，也會有與民生相關的產業的增長，比如農田水利建設的增長等。但是，一旦外部軍事威脅減弱和解除，繼續搞全面公有，就必然會考驗我們的內生動力是否足夠確保經濟循環。而實際上的結果是，也確實由于外部軍事壓力的減弱，我們的內生動力是不足的，經濟增長的速度是在走向趨緩的。這實際上是當初人們支持改開的一個主要原因，也就是改開可以釋放經濟增長的內生動力，并得到大多數人的支持的根本所在。當然，把軍事壓力趨緩看做是解除，是不是誤判?要不要把軍事共產主義模式繼續保持一段時間，一方面鞏固政權，確保該公有的公有，另一方面探索實現該公有的公有的途徑和形式，避免走向全面私有?那就是另外一回事，就不在這里探討了。
那么，為什么要搞該公有的公有、該私有的私有，而不是搞全面公有和全面私有?也就是說為什么該公有的公有，需要該私有的私有來驅動?該私有的私有，需要該公有的公有來保護?沒有該公有的公有，就不會形成封閉的內循環?沒有該私有的私有，就不會有內循環的驅動力?是因為該公有的公有，可以保障內循環的封閉，保護該私有的私有。而該私有的私有，可以釋放勞動者的消費能力，來給內循環形成經濟驅動力。做到了該公有的公有，該私有的私有，就可以做到按需分配和按勞分配相結合。按需分配可以解決百姓的安全問題，而按勞分配則可以解決百姓不斷增長的需求問題。有了安全問題的解決，就可以釋放百姓真正的需求，也就是才能讓百姓真正去敢于用自己的勞動進行消費。而百姓只有具有了勞動和消費需求，才能真正地驅動經濟向前發展。
沒有該公有的公有，就沒有按需分配。因為沒有該公有的公有，既不可能形成真正的按需分配的意識，也沒有實現按需分配的資源性基礎。所謂的按需分配，比如西方資本主義社會的社會公共福利，也就沒有了保障，就會隨著經濟周期而進行改變，隨著社會經濟結構和發展水平，停留在一個形式上，而不是實際的質和量的增長上。變成了腐蝕和欺騙廣大人民群眾的工具，而無法起到真正釋放消費和釋放經濟增長動力的實質內容。而有了該公有的公有，不僅可以教育人們形成公有下的按需分配的意識，還實現了公有資源的資源收入保障，使得按需分配會隨著社會經濟的發展而不斷發生質的改變和量的提升。因為隨著經濟的發展，公有資源會不斷增大，公有收入也會不斷增大，人們的安全保障不論從量上，還是從質上，都可以得到不斷的提升，就會大大釋放人們的消費，來給社會經濟的發展源源不斷提供增長動力。
有了該公有的公有，就有了按需分配的資源保障，就可以使社會公共福利，也就是社會公共保障的不斷提升。而隨著社會公共保障的提升，人們就不必大量地存錢，就可以大膽地進行消費和投資。反過來，如果沒有這樣的保障，甚至沒有該公有的公有的資源保障，不僅造成百姓沒有安全感，不敢進行消費，還會形成資源壟斷。百姓的儲蓄最終變成一種實際上的社會公共資源而被資源壟斷者占有，成為伸向我們社會經濟體內部的抽血管道，在內部腐蝕和外部打鑿下形成的漏洞上對我們的社會經濟體進行抽血，導致我們的社會經濟體最終失血休克。這就是全面私有的西方資本主義社會最終走向經濟危機周期，不斷走向經濟停滯和通脹，最后走向滯漲和異化的根本原因。
對于這個問題，由于是結構和制度的原因，是人類社會進入工業時代以后，我們的社會經濟結構和制度能否順應社會歷史發展規律，能否遵循社會經濟發展規律，適應工業社會發展需要的問題。因而，也就不是一個通過技術手段，也就是不是通過政治手段、通過社會治理手段能夠解決的問題，而是必須對社會經濟結構和制度進行適應性改造，直到實現該公有的公有，順應歷史發展規律和經濟規律，適應工業社會發展需要建立起相應的結構和制度，才能最終實現問題的解決。幻想依靠政治力量在一個全面私有的經濟體上施加影響，而不是去通過改變結構和制度來解決問題，最后結果和西方資本主義國家所采取的一切結果一樣，都是不可能解決問題的。
所以，我們看到了內循環的存在，在對經濟發展規律和發展形式的認識上，是一個非常大的進步，是改開后形成的一個巨大的政治經濟學成果。但我們還需要更進一步去認識人類社會的歷史發展規律和經濟發展規律，認識該公有的公有，并探索實現公有的形式，最終實現該公有的公有。只有實現了該公有的公有，才能實現該私有的私有，才能最終建立按需分配和按勞分配相結合的分配體制，才能給百姓一個基本的社會公共安全保障，才能真正釋放百姓的消費能力，來給我們的經濟內循環提供一個驅動力，在保障經濟內循環不會被內外部力量破壞的同時，保障有一個穩定的、可持續發展的、真正的驅動力，也就是百姓的真正的、現實的消費需求能力。進而把我們的經濟，和百姓對美好生活的向往，及百姓的現實勞動，以及實質性的消費結合起來，建立我們真正的國民經濟內循環，建立我們真正的可持續發展的理念指導下的實實在在的發展結構和發展形式。
實際上，人們看到的西方資本主義國家最后變成帝國主義和殖民主義，對外進行殖民擴張，就是因為無法解決內部經濟結構和制度問題，導致內部經濟循環停滯，不得不向外轉移矛盾，向外尋求動力支持所形成的結果。所謂的國際統一的大市場，統一的國際經濟大循環，和所謂的共榮圈的提法沒有什么不同，都是全面私有的西方資本主義國家，為了向外轉移矛盾和危機，為了進行殖民主義侵略擴張，所編造出來的一些騙人的勾當。所謂的外循環是不存在的，或者說在內循環問題解決以前，外循環是不存在的。當前需要我們認真進行解決的，只有一個內循環的問題。所謂的外循環，不是被人家剝削掠奪，就是剝削掠奪人家，沒有別的選擇。
還是那句話，全面私有的改開不能再繼續下去了，要趕緊停下全面私有，好好進行總結，認真探索人類社會的歷史發展規律和經濟發展規律，而不是受錯誤的西方政治經濟學的誤導，受西方投機政客的欺騙，受個人私利的驅動，把我們的社會帶向倒退，把我們的改開帶向反動，帶向全面私有的資源壟斷和農業分封。最后違背歷史發展規律和經濟發展規律，使得社會最后走向倒退、停滯和崩潰。而是在總結正反兩個方面經驗的基礎上，遵循歷史發展規律和經濟發展規律，把我們的社會真正帶向社會主義社會，也就是帶向公有共享的工業社會，引領人類社會率先進入工業社會，實現中華民族的偉大復興。這樣的復興，才是真正意義上的復興。
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