“按勞取酬”與“按勞分配”的本質(zhì)區(qū)別

　　“按勞取酬”與“按勞分配”的本質(zhì)區(qū)別

　　“按勞分配”是人們熟知的社會主義分配原則，但對于什么“按勞分配”，很多人的理解就是“按勞取酬”，——多勞多得、少勞少得。并且會以馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段(社會主義社會)“消費(fèi)資料在各個生產(chǎn)者中間的分配”的論述為依據(jù)，將“按勞分配”和“按勞取酬”之間劃上了等號。然而這種認(rèn)識恰恰是不正確了，“按勞取酬”和“按勞分配”是根本不同的兩回事，是分屬兩個不同范疇的概念。

　　“按勞取酬”的“酬勞”通常指的是“工資”，是勞動者讓渡勞動力得到的收入，用于維持自己及其家庭的生活，主要涉及的是消費(fèi)資料。而“按勞分配”作為社會主義分配方式，按照馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的說法，涉及到的就不僅僅是消費(fèi)資料，還應(yīng)當(dāng)包括生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料在內(nèi)的全部社會總產(chǎn)品。只說消費(fèi)資料的分配，而不談生產(chǎn)資料的分配是“偏狹”的，“把所謂分配看做事物的本質(zhì)并把重點(diǎn)放在它上面，那也是根本錯誤的”。(參見馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，同上，第10頁、第13頁)也就是說，“按勞分配”應(yīng)當(dāng)包括兩個方面的內(nèi)容：一是將社會總產(chǎn)品中的全部生產(chǎn)資料和部分消費(fèi)資料“扣除”下來(“扣除”，應(yīng)該說也是分配，是分配的一種形式)，由社會(勞動者集體)支配，用于為生產(chǎn)者(勞動者)“謀福利”;二是“扣除”后余下來的消費(fèi)資料分配給生產(chǎn)者(勞動者)個人支配，用于勞動者自己及其家人的生活需要。所以，僅以“按勞分配”和“按勞取酬”指向的客體來說，兩者就不在一個數(shù)量級上。

　　不過，“按勞取酬”和“按勞分配”的不同，遠(yuǎn)非只是客體的數(shù)量，更重要的是它們在質(zhì)方面的區(qū)別，量的差異不過是質(zhì)的不同的外在表現(xiàn)而已。

　　“按勞分配”以公有制為基礎(chǔ)的產(chǎn)品分配形式，實(shí)際上就是社會全體成員(勞動者)對共同勞動生產(chǎn)出來的全部社會總產(chǎn)品，就集體與個人，以及個人與個人之間各自應(yīng)享有的可支配的份額作出安排。社會總產(chǎn)品中的全部生產(chǎn)資料和部分消費(fèi)資料由社會(勞動者集體)支配，“扣除”后余下的消費(fèi)資料再分給生產(chǎn)者(勞動者)個人消費(fèi)，所有勞動成果都?xì)w勞動者所有。正如《國際歌》中所說，是勞動群眾創(chuàng)造了“世界”，所以“一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲”。“按勞分配”體現(xiàn)的是，每個勞動者都是同等的分配關(guān)系主體，擔(dān)負(fù)為社會提供勞動的相同責(zé)任，享有對社會總產(chǎn)品的同等權(quán)利。

　　作為分配關(guān)系，能夠與“按勞分配”對應(yīng)的是“按資分配”，而不是“按勞取酬”，“按勞取酬”不過是在“按資分配”的基礎(chǔ)上發(fā)生的一種交換關(guān)系。經(jīng)過“按資分配”，資本所有者占有勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的全部價值(包括必要勞動的價值和剩余價值)，并將其分成利潤和工資兩部分。其中利潤在企業(yè)主、金融家以及地主中間，以企業(yè)利潤、貸款利息、土地租金等形式進(jìn)行再分配，而工資則用于向工人購買生產(chǎn)所需要的勞動力。而在“按資分配”中，工人卻一無所得，不享有任何權(quán)利，為了生活，不得不向資本所有者讓渡自己的勞動力，以求獲得報酬。這樣，工資就從資本所有者那兒轉(zhuǎn)移到工人手中，成為勞動者的收入。

　　所以，“按勞取酬”實(shí)際上就是資本所有者和工人，這樣的兩個不同利益的主體，就勞動力的讓渡所進(jìn)行的交易。工資的本質(zhì)就是勞動力的價值或價格，它首先出現(xiàn)在資本的名下，是資本所有者用于支付(或者預(yù)付)給雇傭勞動者作為勞動報酬的資本，用馬克思的說法就是“可變資本”。勞動者只有為資本提供勞動(或承諾提供勞動)后，它才會交到勞動者的手中，成為勞動者用以養(yǎng)家活口的收入。工資由資本變成收入的過程說明，勞動者沒有參與“按資分配”的資格，不是分配關(guān)系的主體，“按勞取酬”體現(xiàn)的并不是相同主體之間的分配關(guān)系，而是不同利益主體之間的交換關(guān)系。如果一定要說勞動者參與了雇傭勞動條件下的產(chǎn)品分配，那么也只能說一種“二次分配”，是在“初次分配”基礎(chǔ)上通過交換進(jìn)行的“再分配”。“初次分配”：勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值全部歸屬資本所有者;“二次分配(再分配)”：資本所有者將工資(可變資本)通過勞動力交易轉(zhuǎn)移到工人手中成為養(yǎng)家活口的收入。如此而已!

　　至于“按勞分配”中的“消費(fèi)資料在各個生產(chǎn)者中間的分配”，通行的雖然也是“調(diào)節(jié)商品交換(就它是等價的交換而言)的同一原則”，但正如馬克思所說，“內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)椋诟淖兞说沫h(huán)境下，除了自己的勞動，誰也不能提供其他任何東西，另一方面，除了個人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)。”(同上，第11頁)與“按勞取酬”體現(xiàn)的有關(guān)勞動力商品的交換關(guān)系，也存在本質(zhì)上的差別。

　　在共產(chǎn)主義第一階段即社會主義時期，生產(chǎn)資料是整個社會公有的，每一件產(chǎn)品都是勞動者利用公有的生產(chǎn)資料進(jìn)行共同勞動的成果，任何人都不可能也不應(yīng)當(dāng)據(jù)為己有，同時，勞動者作為生產(chǎn)資料的所有者成員，直接享有獲得消費(fèi)資料的權(quán)利，無須通過讓渡自己的勞動力來獲得報酬，以維持自己的生活需要。因此，在生產(chǎn)者(勞動者)提供勞動并獲得消費(fèi)資料的過程中，雖然通行的是商品等價交換的原則，但這里沒有商品交換，生產(chǎn)者和社會(生產(chǎn)者集體)之間，生產(chǎn)者和生產(chǎn)者之間不是商品交換關(guān)系，而是一種共同占有、按各自貢獻(xiàn)大小享用勞動成果的分配關(guān)系。

　　所以馬克思在描述“消費(fèi)資料在各個生產(chǎn)者中間的分配”時，這樣說道：生產(chǎn)者“給予”社會的是個人的勞動量，從社會方面“領(lǐng)得”的是一張證明他提供了多少勞動的“證書”，他憑這張“證書”從社會儲存中“領(lǐng)得”一份和他提供的勞動量相當(dāng)?shù)南M(fèi)資料。生產(chǎn)者以一種形式“給予”社會的勞動量，以另一種形式全部“領(lǐng)回來”。(參見《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》，第三卷，人民出版社，1972年版，第11頁)這里沒有“商品”、“貨幣”、“工資”等反映人們被生活條件所控制的概念，有的只是“給予”，“證書”、“領(lǐng)得”、“領(lǐng)回來”，這些體現(xiàn)人們對物質(zhì)的生活條件實(shí)行自主支配和控制的詞匯。

　　也許有人會說，工資就是勞動者參與產(chǎn)品分配的方式，怎么能說勞動者在資本主義的條件下不享有產(chǎn)品分配的權(quán)利?確實(shí)，勞動者是通過工資參與產(chǎn)品分配的，但是獲得產(chǎn)品的分配，并不等于就享有產(chǎn)品分配的權(quán)利。如果不考慮對社會產(chǎn)品的占有和支配的權(quán)利，不考慮勞動者剩余勞動產(chǎn)品的歸屬，不考慮勞動者獲得必要勞動產(chǎn)品的方式，而僅僅根據(jù)勞動者可以得到生活資料，得以生存下去的結(jié)果，就得出勞動者具有參與產(chǎn)品分配的權(quán)利，那么，奴隸也會得到維持生存的食品，并且勞力強(qiáng)的得到的也會多一點(diǎn)，我們是不是也應(yīng)當(dāng)認(rèn)為奴隸同樣參與了奴隸制社會的產(chǎn)品分配，而且還是“多勞多得”!

　　馬克思說：“無論在不同社會階段上分配如何不同，總是可以象在生產(chǎn)中那樣提出一些共同的規(guī)定來，可以把一切歷史差別混合和融化在一般人類規(guī)律之中。例如，奴隸、農(nóng)奴、雇傭工人都得到一定量的食物，使他們能夠作為奴隸、農(nóng)奴和雇傭工人來生活?？控曎x生活的征服者、靠稅收生活的官吏、靠地租生活的土地占用者、靠施舍生活的僧侶，或者靠什一稅生活的教士，都得到一份社會產(chǎn)品，而決定這一份產(chǎn)品的規(guī)律不同于決定奴隸等等那一份產(chǎn)品的規(guī)律。”(《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第90頁)所以，雇傭勞動者和資本所有者獲得社會產(chǎn)品的方式是不同的，遵循的不是一樣的規(guī)律，我們不能因?yàn)楣蛡騽趧诱吣軌虻玫缴钯Y料，就以為他們和資本一樣直接享有參與資本主義的分配的權(quán)利。

　　筆者這里指出“按勞取酬”和“按勞分配”的本質(zhì)區(qū)別，但并無意全盤否認(rèn)“按勞取酬”在現(xiàn)階段所具有的合理性。撇開“按勞取酬”的具體內(nèi)容，就其反映出來的重視“勞動”的理念，就值得我們尊重，何況，當(dāng)今的社會還少不了“按勞取酬”。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，國有經(jīng)濟(jì)和非國有經(jīng)濟(jì)并存的格局，決定了勞動者不可能全部直接參與社會總產(chǎn)品的分配，部分勞動者還需要到非公有企業(yè)尋找工作機(jī)會，通過讓渡勞動力來換取勞動報酬，從而使自己的成為擁有勞動力商品的雇傭勞動者。而勞動力一旦成為可在市場上流通的商品，到國有企業(yè)工作的勞動者的勞動力必然也就會表現(xiàn)出商品的屬性。這樣，勞動者就既可以到非公有制企業(yè)打工，也可以到國有企業(yè)工作。于是，“按勞取酬”的工資制度，就成為社會上通行的勞動者獲得生活費(fèi)用，以維持自己及其家人生活的方式。

　　但是，對社會主義公有制企業(yè)來說，它和勞動者的關(guān)系并不完全像私有企業(yè)中私人所有者和勞動者之間關(guān)系那樣。與社會主義公有制所具有“內(nèi)‘公’外‘私’”的特點(diǎn)相對應(yīng)，社會主義時期的勞動者也就具有公有制主體的成員和勞動力所有者的雙重身份。作為全面所有制經(jīng)濟(jì)主體中的成員，勞動者有權(quán)享有國家為勞動者應(yīng)該提供的一切社會福利、享有參與國有企業(yè)民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利。而作為勞動力的所有者，勞動者可以向各類不同所有制性質(zhì)的企業(yè)讓渡自己的勞動力，以獲得工資報酬。在國有企業(yè)中，勞動者的兩種身份在一定程度上是統(tǒng)一的，勞動者向國有企業(yè)讓渡勞動力獲得工資報酬，表面上看似乎也是一種買賣關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上卻是一種分配關(guān)系，因?yàn)樗麄冊讷@得工資報酬的同時，還享受著國家代表企業(yè)所有者為他們提供的各種社會福利，并且是可以終身享受的社會福利。所以，勞動者和國有企業(yè)的所有者國家之間這種相互關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了通常的商品交換關(guān)系，而只能視其為是勞動者集體和勞動者個人之間的一種利益上的統(tǒng)籌安排。但勞動者的雙重身份在私有企業(yè)中是完全分離的，在那里勞動者僅僅是勞動力的所有者，他們能夠得到的只有工資報酬，除此之外一無所得。勞動者和企業(yè)的私人所有者之間，純碎是勞動力商品的買賣關(guān)系，一方提供勞動力，另一方支付勞動報酬，可以說是一種現(xiàn)貨交易，一旦勞動合同解除，買賣結(jié)束，關(guān)系終止。但是在私有企業(yè)工作的勞動者，他們同樣可以享受國家提供的社會福利，那是他們作為全民所有制經(jīng)濟(jì)主體中的成員的應(yīng)有權(quán)利，也可以視為國家對未能為勞動者在國有經(jīng)濟(jì)中提供足夠的工作崗位而進(jìn)行的補(bǔ)償。我們不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化國有企業(yè)工作和非國有企業(yè)工作的區(qū)別，但也不能無視國有企業(yè)工作和非國有企業(yè)工作所體現(xiàn)的不同意義。

　　“按勞取酬”在現(xiàn)實(shí)中具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，這一點(diǎn)必須肯定，但是，我們也不能因此否認(rèn)“按勞取酬”在理論上的局限性，否認(rèn)它只是在“按資分配”的基礎(chǔ)上，發(fā)生在資本和勞動之間的一種有關(guān)勞動力商品的交換關(guān)系，不表示勞動者享有直接參與產(chǎn)品分配的權(quán)利。只有“按勞分配”，才是勞動者及其集體作為分配關(guān)系的主體享有產(chǎn)品分配權(quán)利的體現(xiàn)，它以社會主義公有制為基礎(chǔ)，同時也是社會主義公有制再生產(chǎn)前提，是勞動者當(dāng)家做主的保證。我們必須充分認(rèn)識“按勞取酬”和“按勞分配”在表面相似背后掩蓋著的本質(zhì)區(qū)別，始終堅持“按勞分配”的理論主導(dǎo)，同時重視發(fā)揮“按勞取酬”的積極作用，切切不可把“按勞取酬”與“按勞分配”相提并論，更不應(yīng)當(dāng)圖謀以“按勞取酬”取代“按勞分配”。只有這樣，才有利于堅持馬克思主義，將中國特色的社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

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