迎春：也談毛澤東與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——評(píng)《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派奠基人和開創(chuàng)者》

　　也談毛澤東與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　     ——評(píng)《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派奠基人和開創(chuàng)者》

　　迎      春

　　探討毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，是一個(gè)很好的命題，但是，張宇在《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派奠基人和開創(chuàng)者》文章(以下簡(jiǎn)稱《文章》)中所說(shuō)：“毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有什么貢獻(xiàn)呢?他提出了什么樣新的見解和理論呢?第一，堅(jiān)持政治掛帥，政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”等十條，這十條是毛澤東對(duì)于經(jīng)濟(jì)問題的一些看法，屬于意識(shí)范疇，根本就不是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不屬于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，因而是完全錯(cuò)誤的。我們認(rèn)為毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)，是他在《關(guān)于理論問題的談話要點(diǎn)》中指出的：“我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等。這只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺(tái)，搞資本主義很容易。”(《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第13冊(cè)    第413頁(yè))一般的經(jīng)濟(jì)思想屬于意識(shí)范疇，不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，商品經(jīng)濟(jì)則是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的研究范圍，因此，說(shuō)毛澤東關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義復(fù)辟資本主義經(jīng)濟(jì)根源的理論，是對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的貢獻(xiàn)。

　　一，只有經(jīng)濟(jì)關(guān)系（包括生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)關(guān)系）的論述才屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍

　　《文章》對(duì)于毛澤東的貢獻(xiàn)列舉了十條：包括：堅(jiān)持政治掛帥，政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線;走群眾路線，實(shí)行“兩參一改三結(jié)合”;兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益;“向科學(xué)進(jìn)軍”“實(shí)行技術(shù)革命”; 消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕;價(jià)值法則是一個(gè)偉大的學(xué)校，是建設(shè)社會(huì)主義的有用工具;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是波浪式發(fā)展的;農(nóng)?輕?重協(xié)調(diào)發(fā)展，“兩條腿走路”;立足自力更生;社會(huì)主義是不斷發(fā)展的等十條，這些確實(shí)是毛澤東提出的十分重要的論述，但是，這些都不是有關(guān)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述，而屬于對(duì)于事物的主觀認(rèn)識(shí)，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍，因而不是毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。譬如，《文章》中列舉的政治掛帥，政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線，就是論述政治與經(jīng)濟(jì)工作之間的關(guān)系，不屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述;又如列舉的“消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕”，就是人們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的一種主觀的要求、愿望，也不是對(duì)于客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述。只有有關(guān)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述，才屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。因此，把上述十條列入毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)是錯(cuò)誤的，混淆了對(duì)于客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系論述與一般主觀認(rèn)識(shí)之間的原則界限，混淆了歷史唯物主義與歷史唯心主義之間的界限。

　　馬克思的第一大發(fā)現(xiàn)就是歷史唯物主義。列寧指出：“他們(指馬克思和恩格斯——引者注)的基本思想是把社會(huì)關(guān)系分成為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。思想關(guān)系只是不以人們的意志和意識(shí)為轉(zhuǎn)移而形成的物質(zhì)關(guān)系的上層建筑，而物質(zhì)關(guān)系是人們維持生存的活動(dòng)的形式(結(jié)果)。”列寧所說(shuō)的“物質(zhì)關(guān)系”，就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。“在此以前，社會(huì)學(xué)家不善于往下探究象生產(chǎn)關(guān)系這樣簡(jiǎn)單和這樣原始的關(guān)系，而徑直著手探討和研究政治法律形式，一碰到這些形式是由當(dāng)時(shí)人類某種思想產(chǎn)生的事實(shí)就停留下來(lái);結(jié)果似乎社會(huì)關(guān)系是由人們自覺地建立起來(lái)的。”“馬克思關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的自然歷史過程的基本思想，是在根本上摧毀這種妄想以社會(huì)學(xué)自命的幼稚道德的。馬克思究竟怎樣得出這個(gè)基本思想呢?他所用的方法就是從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來(lái)，并把它當(dāng)做決定其余一切關(guān)系的基本原始關(guān)系。”(《列寧選集》第18、7、6頁(yè))毛澤東提出的“堅(jiān)持政治掛帥”、“群眾路線”、“消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕”等都是正確的原則，但是，這些都是物質(zhì)關(guān)系的上層建筑，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意愿，而不是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。所以，把這些“意愿”作為毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，顯然是錯(cuò)誤的。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是客觀存在的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思著的《資本論》就是研究資本主義雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)典著作。“他(指馬克思——引者注)從各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中取出一個(gè)形態(tài)(即商品經(jīng)濟(jì)體系)加以研究，并根據(jù)大量材料把這個(gè)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展規(guī)律做了極詳盡的分析。這個(gè)分析僅限于社會(huì)成員間的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思一次也沒有利用這些生產(chǎn)關(guān)系以外的什么因素來(lái)說(shuō)明問題，但他使我們有可能看出商品生產(chǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織怎樣發(fā)展，怎樣變成資本主義組織而造成資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)對(duì)抗的(這已經(jīng)是在生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi))階級(jí)，怎樣提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，并從而帶進(jìn)一個(gè)與這一資本主義組織的基礎(chǔ)處于不可調(diào)和的矛盾地位的因素。”“馬克思也推翻了那種把社會(huì)看做可按照長(zhǎng)官意志隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)，第一次把社會(huì)學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)上，確定了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的概念，確定了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。”“唯物主義歷史觀始終是社會(huì)科學(xué)的別名。”“這個(gè)理論所企求的只是說(shuō)明資本主義社會(huì)組織，而不是說(shuō)明任何別種社會(huì)組織。既然運(yùn)用唯物主義去分析和說(shuō)明一種社會(huì)形態(tài)已經(jīng)取得如此輝煌的成果，那么，十分自然，歷史唯物主義已不再是什么假設(shè)而是經(jīng)過科學(xué)檢驗(yàn)的理論了，十分自然，這種方法也必須應(yīng)用與其余各種社會(huì)形態(tài)”。(《列寧選集》第一卷    第9、10、13頁(yè))

　　上面我們大段地引用列寧的話，是因?yàn)檫@些話充分說(shuō)明歷史唯物主義、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和《資本論》之間的關(guān)系，為理解毛澤東對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)具有重大意義;說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系才是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是決定社會(huì)性質(zhì)的關(guān)系;《資本論》以資本和雇傭勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，把社會(huì)學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上。因此，我們不能把毛澤東的一些的觀念(盡管是反映客觀事物的觀念)作為對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。如果不把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系如有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)的論述作為貢獻(xiàn)，而把政治掛帥等作為對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，就背離了歷史唯物主義，背離了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)學(xué)。

　　現(xiàn)在有些人不重視對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究與考察，以至于把資本與雇傭勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也說(shuō)成是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，造成了世界級(jí)的笑話;有些人不懂歷史唯物主義，以為長(zhǎng)官意志可以決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本不研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，最終必將被甩進(jìn)歷史的垃圾堆。

　　二，毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，就不可能不涉及社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)椋鐣?huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和《資本論》一樣，是揭示生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。《資本論》揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展變化的學(xué)科，是對(duì)于社會(huì)主義向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變這一歷史趨勢(shì)的反映。

　　毛澤東深深認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)關(guān)系在社會(huì)關(guān)系中的決定性地位，因此，新中國(guó)建立以后，他牢牢地抓住占經(jīng)濟(jì)和人口百分之九十的農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，牢牢地抓住建立、鞏固、發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié);毛澤東在建國(guó)以后發(fā)動(dòng)了一系列的群眾運(yùn)動(dòng)，最終目的也是為了鞏固、發(fā)展社會(huì)主義公有制。

　　毛澤東重視生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的社會(huì)主義改造，說(shuō)明他堅(jiān)持馬克思列寧主義，但是，還不能就說(shuō)是他對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

　　馬克思列寧主義早就說(shuō)過，在消滅了資本主義的雇傭勞動(dòng)制度以后，要建立公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了革命和建設(shè)的實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，因此，不能說(shuō)毛澤東對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義公有制改造，是對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新貢獻(xiàn)。

　　說(shuō)毛澤東提出商品經(jīng)濟(jì)的存在，是社會(huì)主義階級(jí)斗爭(zhēng)和復(fù)辟資本主義的經(jīng)濟(jì)根源，是對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新貢獻(xiàn)，這要從社會(huì)主義存在階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)起。

　　馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”(《馬恩選集》第三卷    第21頁(yè))列寧說(shuō)：“在資本主義和共產(chǎn)主義中間隔著一個(gè)過渡時(shí)期，這在理論上是毫無(wú)疑義的。這個(gè)過渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特征。這個(gè)過渡時(shí)期不能不是衰亡著的資本主義與生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期，換句話說(shuō)，就是已被打敗但還未被消滅的資本主義和已經(jīng)誕生但還非常脆弱的共產(chǎn)主義彼此斗爭(zhēng)的時(shí)期。”(《列寧選集》第四卷   第84頁(yè))可見，馬克思和列寧都認(rèn)為，從資本主義到共產(chǎn)主義之間的過渡時(shí)期，存在著資本主義與共產(chǎn)主義之間的斗爭(zhēng)。不過他們都沒有親身經(jīng)歷農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造。

　　斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了農(nóng)業(yè)集體化，使全部生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)了公有制。他據(jù)此宣布蘇聯(lián)社會(huì)不存在階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)集體化以后，社會(huì)上就不存在階級(jí)斗爭(zhēng);商品經(jīng)濟(jì)“決不能”發(fā)展為資本主義生產(chǎn)，“注定”為發(fā)展和鞏固社會(huì)主義的生產(chǎn)服務(wù)等，而且為社會(huì)主義“制定”了基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，大體是發(fā)展生產(chǎn)，滿足需求，完全排除了階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。毛澤東發(fā)現(xiàn)了斯大林的這些錯(cuò)誤，繼承和發(fā)展了馬列主義關(guān)于過渡時(shí)期的理論，在與赫魯曉夫修正主義集團(tuán)的激烈論戰(zhàn)和總結(jié)了社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了過渡時(shí)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)的主要對(duì)象是黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派、要進(jìn)行文化革命等一系列科學(xué)論斷，建立了比較完整的繼續(xù)革命理論——社會(huì)主義階段的馬克思列寧主義。但是，卻沒有回答社會(huì)主義(過渡時(shí)期)存在階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源問題。

　　多年來(lái)毛澤東一直思考著這一問題。1958年張春橋發(fā)表了《破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想》的文章，他立刻讓《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載，并加寫了按語(yǔ)。不過這篇文章還只提出了法權(quán)的問題，沒有涉及過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。1976年他發(fā)表的《理論問題談話要點(diǎn)》和《毛主席重要指示》，明確指出商品經(jīng)濟(jì)是過渡時(shí)期存在階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，把社會(huì)主義存在階級(jí)斗爭(zhēng)的理論置于歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上。可見，有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源等的論述，才是毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。由于我們已經(jīng)寫過《開辟社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章——從毛主席<關(guān)于理論問題的談話要點(diǎn)>說(shuō)起》、《從斯大林“犯了大錯(cuò)誤”到繼續(xù)革命理論》等文章論述了，這里就不重復(fù)。

　　《文章》這一部分最后還說(shuō)：“毛澤東的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想從總體上還屬于傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的范疇，難免有其歷史局限。特別是其中的一些意見，如主張限制資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)并主要依靠群眾的政治思想覺悟推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，明顯超越了歷史發(fā)展的階段，夸大了人的主觀能動(dòng)性，為‘大躍進(jìn)’、‘文化大革命’等災(zāi)難性局面埋下了伏筆。其中的教訓(xùn)也是需要我們必須深刻反思和汲取的。”這里所說(shuō)的“傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論”，什么“為‘大躍進(jìn)’、‘文化大革命’等災(zāi)難性局面埋下了伏筆”等論斷，錯(cuò)誤更加嚴(yán)重。由于本文主要是探討毛澤東對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，對(duì)此就不在這里展開分析了。

　　總之，由于作者不懂客觀存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與主觀意識(shí)之間的區(qū)別;不懂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述，與一般經(jīng)濟(jì)思想之間的區(qū)別，混淆了毛澤東經(jīng)濟(jì)思想與毛澤東有關(guān)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)的區(qū)別，把毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想直接等同于對(duì)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，因而是不符合實(shí)際的，是錯(cuò)誤的。

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