【摘 要】我們搞中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義者面臨的最大問題就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這個思想方法是形而上學(xué)的思想方法，用這種思想方法去塑造中國特色社會主義，中國特色社會主義必然滅亡。我們有社會主義的基本原則，不同于私有制、唯心主義、形而上學(xué)思想方法的東西。如果我們非要用私有制的觀念，用利己的心理，用那種制度設(shè)計去設(shè)計中國特色社會主義，中國特色社會主義就危險了。
今天的題目是《兩個馬克思及其對當(dāng)代中國特色社會主義的現(xiàn)實意義》。這兩個馬克思不是強調(diào)老年馬克思和青年馬克思的矛盾，而是強調(diào)馬克思對《資本論》應(yīng)用價值的兩種角度、態(tài)度。
《資本論》的價值究竟在哪里?我們今天學(xué)《資本論》的價值是什么?這是我思考的問題。
第一個馬克思是腳踏英國大地著眼于歐美資本主義生產(chǎn)方式的馬克思。大家都知道，《資本論》吸收、借鑒、發(fā)展了英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論》這部著作是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家交流交鋒批判繼承基礎(chǔ)上形成的思想理論體系，所以這個理論體系的意義就在于對資本主義生產(chǎn)方式具有解釋性，對資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生發(fā)展的社會進(jìn)步意義以及生產(chǎn)方式的走勢和未來發(fā)展趨勢都有不可抗拒的解釋力。
馬克思在這里強調(diào)，我們要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，到目前為止這個生產(chǎn)方式的典型地點是英國，但是如果德國讀者覺得德國工人狀況不是那么壞而聳聳肩膀，那么我要說這就是閣下的事情。馬克思根據(jù)英國資本主義所總結(jié)出來的資本主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對于歐洲的德國以及其他國家都是適用的。
《資本論》解釋了資本主義的未來走勢，本身預(yù)見了社會主義生產(chǎn)方式。《資本論》本身不是為社會主義生產(chǎn)方式構(gòu)造的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是從一個批判的角度講了社會主義不應(yīng)該是什么樣、應(yīng)該是什么樣子。所以，我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都拿《資本論》的勞動價值論、剩余價值論、平均利潤生產(chǎn)價格理論等應(yīng)用于社會主義，這是錯誤的。如果都適用就不是社會主義了。《資本論》的應(yīng)用價值不能濫用。
《資本論》告訴我們未來共產(chǎn)主義社會具有什么樣的特征，但是它不是未來共產(chǎn)主義社會直接的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照恩格斯講的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來講，我們關(guān)于社會主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還有待于創(chuàng)造。
我前面這個題目著重講的還是《資本論》應(yīng)用的實用性和不實用性。這里附帶講一下1830年以后西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是按照歷史唯物主義所得出的科學(xué)結(jié)論，是不可動搖的。我現(xiàn)在理解不了的就是我們的教育部門、高校教師、講《資本論》的教師、講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師為什么還講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多很多的科學(xué)內(nèi)容值得我們借鑒？搞科學(xué)研究，科學(xué)的第一位還是真理。
第二個馬克思是離開了歐美本土著眼于東方發(fā)展道路的馬克思。1870年前后俄國關(guān)于土地所有制問題的討論影響到馬克思和恩格斯。俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿著馬克思《資本論》原始積累這一章的內(nèi)容直接用到俄國公社，認(rèn)為英國的圈地運動給它出了藥方，直接拿來就抓藥，就是想辦法有利于私有化。面對這種情況馬克思講我不是馬克思主義者，馬克思拒絕他的資本原始積累理論用在俄國公社上，所以他給俄國提出了一個跨越卡夫丁峽谷的理論道路。西歐資本主義走公有制解體私有化的道路，私有制高度發(fā)達(dá)再走向共產(chǎn)主義，馬克思提出要跨越資本主義發(fā)展階段，要繼承資本主義的一切成就。
馬克思論述最關(guān)鍵的問題在哪里?最關(guān)鍵的問題馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿里就有一個重要的原因，他說一個民族為本民族所做的就是為全人類所做的，特別在科學(xué)技術(shù)社會制度這方面。所以馬克思講德國的黑格爾、費爾巴哈，有了這樣的哲學(xué)家，中國再搞哲學(xué)就不用再出中國的黑格爾、中國的費爾巴哈。英國的工業(yè)革命產(chǎn)生了蒸汽機，中國再進(jìn)行機器生產(chǎn)就沒有必要再去發(fā)明蒸汽機，蒸汽機再從外燃機到內(nèi)燃機，從低級到高級，不用走這種爬行的道路。馬克思、恩格斯講，一個民族為本民族所做的就是為全人類所做的。在這種情況下馬克思認(rèn)為俄國的公社是和英美的資本主義生產(chǎn)方式同時代的，所以英美資本主義生產(chǎn)方式為英美國家所創(chuàng)造的輝煌成就同時也就是俄國所能夠借鑒到的輝煌成就，所以馬克思一再鼓勵俄國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至馬克思那時候支持俄國的民粹派探索出一條不同于歐美的道路，主張直接進(jìn)入共產(chǎn)主義。
我認(rèn)為中國在這里紀(jì)念馬克思《資本論》第一卷出版150周年，中國馬克思主義者要在這里吸取經(jīng)驗，所以中國還要不要抱著私有化、市場化、資本主義化，最后生產(chǎn)力再高度發(fā)展，再去搞社會主義，我覺得我們在這兒要很好地進(jìn)行思考。這里最重要一個問題就是中國特色社會主義可能性的問題，現(xiàn)在我們的黨政干部有很多人，中央說讓你政治學(xué)習(xí)，組織上要給你開民主生活會讓你表態(tài)，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都有，但是你到實際工作中、實際生活中讓他去搞這種自信他就沒有了、就困難了。這里面問題在哪?還是一個問題，就是說資本主義這個卡夫丁峽谷到底能不能跨越?
我們這里面理論上實際上是搞亂了。這里面問題的關(guān)鍵就在于跨越卡夫丁峽谷的條件。很多年輕老師、很多博士生都研究過這個問題。條件是當(dāng)時恩格斯論述的，即等著歐美資本主義生產(chǎn)方式滅亡了、社會主義革命勝利了，歐美革命再給俄國提供物質(zhì)支持俄國才能跨越，不然不能跨越。這個問題就涉及到恩格斯和馬克思差距的問題。馬克思的觀點是跨越不需要歐美勝利的條件，但是恩格斯的研究是加上這個條件。
列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利，列寧在理論發(fā)展過程中這個也是十分矛盾，革命之后他立刻主張從資產(chǎn)階級民主革命過渡到社會主義革命，這個是跟民粹派一致的，但是列寧這個觀點是對的，符合馬克思的邏輯。
恩格斯這個論證有一個缺點：把俄國公社看作是孤立于資本主義體系以外，所以我們要澄清這個問題必須要糾正恩格斯在這個問題上的失誤和錯誤，理論上要徹底必須要修正錯誤。恩格斯這個錯誤導(dǎo)致現(xiàn)在蘇聯(lián)東歐國家包括中國一些人對中國特色社會主義這個理念信念動搖，動搖的理論根據(jù)就在恩格斯對馬克思理論的退步。
這方面研究要做好了，能對我們建設(shè)中國特色社會主義提供理論支持。不僅是理論支持，還有對堅持社會主義基本原則的看法。要不然現(xiàn)在我們堅持社會主義基本原則，堅持多了說我們左，不堅持又說私有化，人民群眾沒收獲感，在這里面我們處在矛盾之中。我們要糾正錯誤觀點，要堅持馬克思、列寧、毛澤東關(guān)于跨越卡夫丁峽谷的理論和實踐。
在中國《資本論》怎么用?往哪里用?英國用和德國用不一樣，英國用和中國用也不一樣。運用《資本論》的世界觀方法論解決中國特色社會主義問題，第一要堅持馬克思主義的世界觀方法論，要用跨越卡夫丁峽谷的理論勇氣和實踐精神。在這里既然是跨越卡夫丁峽谷，就要跨越生產(chǎn)力發(fā)展水平低這個峽谷，要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)，我們就要堅持社會主義的基本原則。要清楚、拋棄西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神污染，也要拋棄它物質(zhì)上的一些干擾。
我們搞中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義者面臨的最大問題就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這個思想方法是形而上學(xué)的思想方法，用這種思想方法去塑造中國特色社會主義，中國特色社會主義必然滅亡。我們有社會主義的基本原則，不同于私有制、唯心主義、形而上學(xué)思想方法的東西。如果我們非要用私有制的觀念，用利己的心理，用那種制度設(shè)計去設(shè)計中國特色社會主義，中國特色社會主義就危險了。所以，我們中國的馬克思主義者要強調(diào)跨越資本主義卡夫丁峽谷，要堅持中國特色社會主義的基本原則。
習(xí)近平總書記在十八大剛開過，在中央黨校就講中國特色社會主義是科學(xué)社會主義的基本原則和中國社會發(fā)展的歷史邏輯兩者的辯證統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，我們堅持中國特色社會主義基本原則要理論聯(lián)系實際，要勇于實踐。現(xiàn)在的問題一個是公有制，國有企業(yè)怎么加強的問題。習(xí)近平總書記在全國講話，近幾年兩會講話都講國有企業(yè)要做大做強做優(yōu)，這是一個值得我們思考、值得我們馬克思主義者繼續(xù)呼吁的東西。
關(guān)于農(nóng)業(yè)集體化道路問題，我最近研究跨越卡夫丁峽谷涉及到俄國公社。馬克思對俄國公社的態(tài)度就跟我們現(xiàn)在對我們中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制條件下的農(nóng)戶態(tài)度一樣。現(xiàn)在我們瓦解這一制度的力量，不斷向它各方面施加壓力。在土地頒證、確權(quán)、流轉(zhuǎn)、三權(quán)分置，用小資產(chǎn)階級私有制的觀念解釋農(nóng)村的耕地問題，欺騙農(nóng)民又能抵押貸款，又能富裕。馬克思給查蘇里奇的信中，最后一條是俄國的農(nóng)村公社能成為俄國經(jīng)濟(jì)的新生長點，要使它發(fā)揮這種作用首先必須要把向它襲來的瓦解它的因素消除掉，然后讓它自己自由發(fā)展，俄國公社就能獲得新生，就能是新的社會力量的支點。中國現(xiàn)在農(nóng)村一家一戶聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制別用私有化的觀念，我們讓它走自由發(fā)展的道路、自由聯(lián)合的道路、奔集體化的道路。這就能成為中國特色社會主義的有生力量，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就能走向輝煌。所以，馬克思主義中國化是大有作為的，馬克思主義者要敢于直面現(xiàn)實。
(作者系吉林財經(jīng)大學(xué)副校長、經(jīng)濟(jì)學(xué)二級教授;來源：察網(wǎng)摘錄自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2017年5月第8卷第3期)
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