在微信上看到一篇報(bào)道，說(shuō)中央黨校蔡霞教授提出一個(gè)觀點(diǎn)：資本是中立的，沒有好壞，制度才有好壞。我真不明白蔡是怎么當(dāng)上中央黨校教授的，連馬克思主義的基本常識(shí)都沒有。
馬克思主義認(rèn)為，資本的本質(zhì)不是物，而是一種生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一種在資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系條件下而形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系則顯然是在生產(chǎn)資料社會(huì)資源為極少數(shù)人壟斷，使絕大多數(shù)人一無(wú)所有不得不把勞動(dòng)力也作為商品來(lái)出賣——從而使所有生產(chǎn)要素都轉(zhuǎn)化為商品并只有作為資本要素才能進(jìn)入生產(chǎn)過程而形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或經(jīng)濟(jì)制度，它正是資本生存與運(yùn)行的空間，按照蔡的說(shuō)法，理應(yīng)有制度屬性和“好壞”之分。
蔡的這種觀點(diǎn)不是個(gè)別現(xiàn)象，而是代表一種主流的傾向，他們要讓資本、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“中立化”，把它說(shuō)成與經(jīng)濟(jì)制度無(wú)關(guān)，從而為資本的擴(kuò)張掃清意識(shí)形態(tài)障礙。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，也有一種做法，說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中立的，不是經(jīng)濟(jì)制度，只是一種資源配置的方式和手段。其實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是資本這種經(jīng)濟(jì)制度的生存基礎(chǔ)和運(yùn)行空間，沒有這種把一切生產(chǎn)要素私有化、商品化和市場(chǎng)化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系或市場(chǎng)規(guī)則與秩序，很難想象會(huì)有資本主義雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系與制度。
誠(chéng)然，有商品經(jīng)濟(jì)，就有市場(chǎng)，市場(chǎng)是商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行空間。但在小商品經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)空間狹小，不是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是使商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行空間成為主要的占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與運(yùn)行空間，使所有生產(chǎn)要素與社會(huì)財(cái)富成為商品并通過商品交換的市場(chǎng)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)生產(chǎn)和交換，來(lái)把各種生產(chǎn)要素配置到具體的個(gè)人。是什么力量推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)從狹小的小商品經(jīng)濟(jì)空間向廣大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間推進(jìn)的呢?是小私有商品生產(chǎn)者在價(jià)值規(guī)律作用下的兩極分化和現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)，而機(jī)器大生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)所形成的巨大技術(shù)差別則進(jìn)一步促進(jìn)了財(cái)富在極少數(shù)人手里集中，并使這些財(cái)富轉(zhuǎn)化為資本為極少數(shù)人占有和使用，且以資本的力量發(fā)展生產(chǎn)，拓展市場(chǎng)空間，以此來(lái)拓展資本增殖或利潤(rùn)的空間。資本不斷拓展市場(chǎng)，擴(kuò)展商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行空間，原來(lái)的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系就日益發(fā)展為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和秩序。
也就是說(shuō)，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行空間成為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要空間的時(shí)候，小商品經(jīng)濟(jì)就發(fā)展為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展則離不開資本的統(tǒng)治與空間拓展。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不只是資源配置的方式，它也是資本的生存基礎(chǔ)和運(yùn)行空間，可以說(shuō)沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系也就沒有資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)資本在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位消失時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就消失了。看看歷史事實(shí)吧。幾十年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同時(shí)是資本的擴(kuò)張過程嗎?
至于資本、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“好壞”，則不能離開具體歷史條件去空談，它在突破封建主義的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)小商品生產(chǎn)局限這一歷史條件下是“好”的，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的。但它同時(shí)也包含“壞”，它是剝削階級(jí)剝削壓榨雇傭勞動(dòng)者的一種新式剝削關(guān)系和勞動(dòng)壓榨形式，而且唯利是圖，不講道德和情義，還使勞動(dòng)者的生活來(lái)源與消費(fèi)服從服務(wù)于資本價(jià)值增殖的需要。因此，隨著歷史條件的的改變，當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力發(fā)展形式變成阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的形式，并因生產(chǎn)和消費(fèi)的脫節(jié)與矛盾發(fā)展到一定程度引發(fā)生產(chǎn)相對(duì)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這時(shí)它們也就成為必須消滅的“壞”的經(jīng)濟(jì)制度，并開始敲響資本主義的喪鐘而要為更高級(jí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度即社會(huì)主義制度所取代了。
資本是為資本家不斷帶來(lái)剩余價(jià)值或利潤(rùn)的貨幣，它只有不斷增殖才能維持其資本的本性和生命力。因此資本不僅有毒，而且只有毒害奴役人，不斷榨取雇傭工人血汗勞動(dòng)成果才能維持其其不斷增殖的生命力和動(dòng)力源泉。它使雇傭工人大部分勞動(dòng)成為資本家不用支付任何報(bào)酬便可支配與擁有的勞動(dòng)，從而使資本在不停的運(yùn)動(dòng)中以無(wú)休止地?zé)o償榨取工人剩余勞動(dòng)為其生命力的源泉和生存方式。
把資本神圣化與永恒化，是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系的一貫立場(chǎng)與做法，而馬克思的《資本論》則通篇都是在揭露與批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家這類陳詞濫調(diào)。
當(dāng)全部生產(chǎn)資料都轉(zhuǎn)化為全體勞動(dòng)者的公共資產(chǎn)與生產(chǎn)資源而且根據(jù)他們的共同需要和集體意志來(lái)使用時(shí)，它們就絕不可能被當(dāng)作壓榨勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)成果的資本來(lái)使用，也絕然不會(huì)再具有資本的本質(zhì)和屬性。
奴隸社會(huì)從其喪鐘的敲響到它最終退出歷史舞臺(tái)已經(jīng)經(jīng)歷了兩千余年，但它實(shí)際上如同馬克思所說(shuō)：資本主義社會(huì)不過是‘‘看不見鎖鏈的奴隸制’’，雇傭工人就是被資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系這條看不見的鎖鏈而鎖著的新式奴隸。不管一些人多么留戀這種新式奴隸制，但它的喪鐘自打第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的那天起就已經(jīng)敲響，雖說(shuō)它在其生產(chǎn)關(guān)系所能容納的生產(chǎn)力還能夠有所發(fā)展前還不會(huì)最終退出人類歷史舞臺(tái)，但它的滅亡與退出已經(jīng)伴隨無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命而成為一種浩浩蕩蕩的歷史發(fā)展趨勢(shì)與人類歷史發(fā)展潮流，不管共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義社會(huì)革命與建設(shè)事業(yè)遭遇多少困難和挫折，會(huì)經(jīng)歷多少次失敗與資本主義復(fù)辟的歷史反復(fù)，這個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì)與歷史發(fā)展潮流都將在無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上通過更為完善的社會(huì)主義革命而呈現(xiàn)出來(lái)，無(wú)人能夠阻擋!
【作者為蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師】
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