《反誤導》：中國主流經(jīng)濟學家都是騙人的(連載一)

　　《反誤導》：中國主流經(jīng)濟學家都是騙人的(連載一)

　　本書導論：世界大潮流又在變，澄清謬誤正當時

　　世界大潮流，三十年一遽變，。目前這次遽變，才剛剛剛開始。

　　時代是由思想家造就的，但思想家又是由時代選擇的，這是思想家的榮耀，也是思想家的悲哀。在當今這個時代，影響最大的是經(jīng)濟學家，對于經(jīng)濟學家的作用，凱恩斯有過經(jīng)典描述：“經(jīng)濟學家的思想，不論對與錯，都比一般所設想的要更有力量，世界就是由它們他們統(tǒng)治著。那些實干家們自以為不受這些思想的影響，可是他們無意中已經(jīng)是某個已故經(jīng)濟學家的奴隸”。情況確實如此，社會的變革往往是從思想界的變革和開始的;同樣，社會的混亂也是從思想界的混亂開始的。

　　在寫這本書之前，我已經(jīng)寫了很多關于“中國時局”的書， 我這些書的共同特點都是“澄清誤導我們的錯誤觀念”。但是之前的那些“澄清”更多是從對“事實”上的澄清，而非從對思想“本源”上進行澄清;而這本書則是將“澄清”的重點放在了經(jīng)濟學的“思想本源”上，這是與我其他書不同的地方。筆者我寫這本書不是占站在大家常見的凱恩斯主義的立場上，也不是占站在“已成強弩之末”的新自由主義的立場上，而是站在整個經(jīng)濟學的立場上，是從經(jīng)濟思想史的角度，對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題進行一次“撥亂反正”式的梳理與總結。

　　提到經(jīng)濟學，很多人就不不敢問津，但是很多事情其實都與經(jīng)濟政策有直接與或間接的關系，包括結婚年齡的大小、孩子是否孝順、街頭犯罪的多寡，離異家庭是否會陷入貧困，甚至包含包括我們能否收獲甜蜜的愛情。

　　其實作為一名走專業(yè)路線的學者，我一直在思考如何才能將經(jīng)濟學的真相告訴大眾，。但我越來越發(fā)現(xiàn)，達到這樣的目標實在太難，而這并非因為大眾缺乏相應的基礎知識，也并非因為大眾對經(jīng)濟學不感興趣，而是因為大眾早已被各種錯誤觀念所誤導，。而且這些錯誤觀念因為長時間的傳播，而早已深入人心。

　　一、 建立在幾本暢銷書基礎上的中國主流經(jīng)濟學

　　不知道什么原因，正統(tǒng)經(jīng)濟學一直無法在中國立穩(wěn)腳跟，而極端派或邊緣派的經(jīng)濟思想?yún)s在中國肆意傳播，而這些傳播卻是以正統(tǒng)經(jīng)濟學大師的名義傳播的。其實在本書上市之前，正好有一篇張維迎先生寫的名為《反思經(jīng)濟學》的文章開始流傳，這是一篇非常有意思的文章，。在這篇文章中，這位自居中國主流經(jīng)濟學長達三十年之久的經(jīng)濟學家第一次說了實話張維迎先生：表示，西方主流經(jīng)濟學一直是宣揚市場失靈的，文章中他反對這樣的觀點，他不認為不存在市場失靈，并且又提出西方經(jīng)濟學中的外部效應、信息不對稱、壟斷等理論都站不住腳，因此需要對西方經(jīng)濟學進行反思，。其實我們先姑且不論他張維迎先生的這些觀點是否正確，而僅僅是這一“反思”就足以讓長期關注其思想的讀者大跌眼鏡產(chǎn)生巨大的影響了，因為他對主流經(jīng)濟學的這一反思就等于這相當于他親口承認，了在他們所宣揚的并非主流經(jīng)濟學，也就是這過去三十年三十年中，中國所謂的主流經(jīng)濟學家們所教給我們的不是主流經(jīng)濟學，他們一直在誤導我們。

　　其實這種狀況筆者我早就已多次指出：西方主流經(jīng)濟學根本就不相信什么市場經(jīng)濟，西方主流經(jīng)濟學而是承認市場是失靈的，。西方主流經(jīng)濟學中，研究市場缺陷的理論要遠遠多于研究市場有效性的理論，。特別是近三十年三十年來，西方主流經(jīng)濟學對市場失靈的研究理論層出不窮，只是這樣的話從筆者口中說出，人們不會相信，這次由張維迎親口中說出，應該有人相信了。其實張維迎否定了西方主流經(jīng)濟學也就否定了他自己，因為他一直是主流經(jīng)濟學的代表，在中國輿論中，張維迎的聲音就代表著主流經(jīng)濟學的聲音，張維迎自己雖然沒有這樣說過，但其實這樣的客觀事實一直存在。

　　客觀的地說，近30三十年來，中國的主流經(jīng)濟學的思想基本上就是建立在哈耶克、弗里德曼和羅斯巴德的幾本水平并不高的“暢銷書”之上，這幾本書的名字叫《通往奴役之路》、《自由選擇》、《美國大蕭條》。目前，中國主流經(jīng)濟學輿論中所宣揚的思想，基本上都可以從這幾本書中找到出處。

　　而哈耶克、和弗里德曼雖然在近三十年來三十年紅極一時大受追捧，但他們的立場并代表不代表了主流經(jīng)濟學的立場，因為哈耶克從來就沒有得到過主流經(jīng)濟學家的認可，一直處于邊緣狀態(tài);而弗里德曼的貨幣主義實驗也早就慘敗，在格林斯潘擔任美聯(lián)儲主席的時代就已經(jīng)被廢棄不用。另外，他們的書，如哈耶克的《通往奴役之路》嚴格來說根本不是經(jīng)濟學著作，而是社會學著作;而弗里德曼的《自由選擇》只是也僅僅是普通暢銷書，嚴格的說來，根本算不上學術著作，而且只是一個同名紀錄片的腳本，其內容大部分都相對粗糙，而且不和邏輯之處比比皆是。

　　更該指出的是，這幾本暢銷書也不能代表這些學者作者思想的全部思想，比如弗里德曼以研究貨幣主義著稱，但是弗里德曼他的中國擁躉們幾乎從來不提他弗里德曼的貨幣思想，更不會指出美國現(xiàn)在執(zhí)行的“量化寬松”政策其實就是弗里德曼的發(fā)明。哈耶克、弗里德曼這些人的思想基本上都是邊緣的、錯誤的。遺憾的是，中國的主流經(jīng)濟學者們是在是看了這幾本暢銷書后“速成”為經(jīng)濟學家就迅速俸其思想為圭臬，其他他們與其他的西方主流經(jīng)濟學研究是脫軌的。

　　書名：反誤導

　　副書名：一個經(jīng)濟學家的醒悟

　　作者：高連奎

　　出版社：東方出版社

　　出版日期：2014年7月

　　北大教授陳平，大師何新鼎力推薦此書!

　　內容介紹：

　　經(jīng)濟學家力量之大遠超我們的想象，一個國家往往被幾個經(jīng)濟學家的思想所左右，然而在中國正確的經(jīng)濟思想一直無法落地，而錯誤的思想?yún)s可以大肆傳播，正統(tǒng)經(jīng)濟大師的理論在中國頻遭誤讀，而邊緣學派卻以主流自居，總之，中國正被一股強大的力量所誤導，在這種誤導下，改革被錯解，民生越來艱難，中國到底應該信仰什么樣的經(jīng)濟學?我們到底應該選擇什么樣的發(fā)展路徑?成為必須解決的問題。

　　本書就是直面中國經(jīng)濟思想界的巨大分歧，并從“經(jīng)濟學學脈”的角度，對關系中國發(fā)展戰(zhàn)略的重大經(jīng)濟問題進行一次清晰的梳理，其中對亞當斯密、凱恩斯主義以及新制度學派、貨幣學派及奧地利學派等都進行了非常翔實的分析。并且提出了大量極具解釋力的獨家觀點，作者期望中國將來能夠避開政治和經(jīng)濟的巨大陷阱，從長遠角度，本書也為我們描述了一幅中國發(fā)展戰(zhàn)略的偉大前景。

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