論堅(jiān)持國(guó)企壟斷，維護(hù)人民公利

　　論堅(jiān)持國(guó)企壟斷，維護(hù)人民公利

　　本文系統(tǒng)全面論述國(guó)企壟斷的問(wèn)題。分下面幾個(gè)專題：

　　1， 國(guó)企壟斷的本質(zhì)

　　2， 國(guó)企私企之爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)

　　3， 公有制的效率問(wèn)題

　　4， 公有制的價(jià)值觀基礎(chǔ)

　　5， 如何看待公有制運(yùn)行中的問(wèn)題

　　6， 私企能與國(guó)企同等待遇嗎?

　　7， 國(guó)企為人民服務(wù)的主要內(nèi)容

　　8， 漢朝的鹽鐵論與現(xiàn)在的國(guó)企私企之爭(zhēng)

　　9， 私企與民爭(zhēng)利(損害人民利益)的生動(dòng)例證——募捐義賣

　　10， 所謂“人性自私”

　　11， 其他

　　國(guó)企壟斷的爭(zhēng)論所涉及到的各個(gè)問(wèn)題，都包含在上述幾個(gè)專題之中。把本文看完，國(guó)企壟斷就沒(méi)什么好爭(zhēng)的了。其中有的專題沒(méi)展開論述，只是做提示，告訴大家解決問(wèn)題的關(guān)鍵或鑰匙在那里。如“公有制的價(jià)值觀基礎(chǔ)”與“人性自私”的問(wèn)題。前者只是告訴大家社會(huì)主義和公有制的價(jià)值觀基礎(chǔ)是集體主義，而集體主義對(duì)不對(duì)?關(guān)鍵在看懂黑格爾辯證法，尤其是“整體先于個(gè)體”這個(gè)哲學(xué)命題。后者則點(diǎn)明人性是善還是惡，是為公還是為私?從哲學(xué)角度看，就是人到底是理性的動(dòng)物還是感性的動(dòng)物，對(duì)人來(lái)說(shuō)，到底是理性第一還是感性第一?這些提示主要是給內(nèi)行看的，一般人可能看不出什么。但專業(yè)的理論工作者，應(yīng)該能從這些提示中悟出什么來(lái)了。

　　一、國(guó)企壟斷的本質(zhì)

　　所謂“國(guó)企壟斷”就是指社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制。舊社會(huì)，剝削階級(jí)如地主資本家利用占有生產(chǎn)資料剝削奴役勞動(dòng)人民。在新社會(huì)，不允許私人占有生產(chǎn)資料來(lái)奴役剝削別人。生產(chǎn)資料是人民公有，由人民政府作為人民的大管家，代表人民經(jīng)營(yíng)管理生產(chǎn)資料，經(jīng)營(yíng)管理的目的是為人民服務(wù)，而非為少數(shù)人謀私利。經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生的收益是人民的公有財(cái)富，要用到人民身上，受益范圍最大化。同樣是賺錢，社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)是為全國(guó)人民在賺錢，企業(yè)的利潤(rùn)是國(guó)家財(cái)產(chǎn)也就是人民的公有財(cái)產(chǎn)，要用到為人民服務(wù)上，如文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、扶貧幫困、基礎(chǔ)建設(shè)等等，受益面最大化。私營(yíng)企業(yè)是為資本家個(gè)人賺錢，企業(yè)的利潤(rùn)是資本家的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，為資本家個(gè)人服務(wù)，受益面最小化。所以社會(huì)主義公有制亦即所謂“國(guó)企壟斷”搞得越好，國(guó)營(yíng)企業(yè)的錢賺得越多，人民越受益。而私營(yíng)經(jīng)濟(jì)越壯大，私營(yíng)企業(yè)的錢賺得越多，人民越受害。為什么?很簡(jiǎn)單，社會(huì)財(cái)富，就是人民的勞動(dòng)果實(shí)，都被資本家剝削侵吞了，人民當(dāng)然受害了。由于經(jīng)營(yíng)方向之不同，我們完全可以說(shuō)：國(guó)企代表人民的公利，私企代表資本家個(gè)人的私利;國(guó)企越好，對(duì)人民越有利，私企越好，對(duì)人民越有害;打破國(guó)企壟斷發(fā)展私企，是因私害公，即為了資本家個(gè)人的私利，去損害全國(guó)人民的公利。現(xiàn)在有人把國(guó)營(yíng)企業(yè)改叫國(guó)有企業(yè)，我還是用老的說(shuō)法。

　　二、國(guó)企私企之爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)

　　國(guó)企私企之爭(zhēng)，最關(guān)鍵的問(wèn)題是什么?是國(guó)企私企在經(jīng)營(yíng)方向上有何不同?相應(yīng)的與人民利益的關(guān)系有何不同?簡(jiǎn)單地說(shuō)，企業(yè)都要賺錢。但同樣是賺錢，國(guó)企私企分別是為誰(shuí)賺錢?賺的錢歸誰(shuí)?這個(gè)錢用在誰(shuí)身上?受益面是大是小?對(duì)人民是有利還是有害?這些問(wèn)題的正確答案，我上面已經(jīng)給出了。凡是主張打破國(guó)企壟斷，發(fā)展私企的人，都回避了或根本不敢涉及這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。而凡是主張國(guó)企壟斷，反對(duì)私企的人士，你們都應(yīng)牢牢抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，并讓公眾知曉。

　　政府是整體利益的維護(hù)者，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，私人一般不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。群眾有困難，肯定依靠政府解決，不會(huì)依靠資本家解決。所以社會(huì)財(cái)富應(yīng)該掌握在政府手里，不能掌握在少數(shù)私人手里。少數(shù)私人掌握大量社會(huì)財(cái)富，肯定出問(wèn)題。私人擁有巨額財(cái)富，就是古人所謂“豪強(qiáng)”。封建社會(huì)的豪強(qiáng)是大地主，資本主義社會(huì)的豪強(qiáng)是大資本家大財(cái)閥。豪強(qiáng)占有大量財(cái)富，上可以要挾政府，下可以剝削奴役平民，制造兩極分化，引起社會(huì)動(dòng)蕩，破壞國(guó)家的長(zhǎng)治久安。所以豪強(qiáng)坐大，必定害國(guó)害民。中國(guó)古代有作為的皇帝，都要抑制兼并，打擊豪強(qiáng)。

　　現(xiàn)在有人爭(zhēng)論全民免費(fèi)醫(yī)療是否可行?其實(shí)全民免費(fèi)醫(yī)療是否可行，就取決于政府是否堅(jiān)持國(guó)企壟斷。因?yàn)檎獮槿嗣穹?wù)，手里沒(méi)錢不行，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。堅(jiān)持公有制也就是國(guó)企壟斷，社會(huì)財(cái)富就掌握在政府手里。你政府有錢了，就可以很好地為人民服務(wù)。實(shí)行全民免費(fèi)醫(yī)療，乃至全民免費(fèi)福利分房，根本不成問(wèn)題。但如果不堅(jiān)持國(guó)企壟斷，搞私有化，把國(guó)企壟斷的領(lǐng)域向所謂“民間資本”也就是資本家開放，就意味著原來(lái)掌握在政府手里用來(lái)為人民服務(wù)的財(cái)富或資源轉(zhuǎn)入到資本家手里，為資本家個(gè)人服務(wù)。資本家自私自利不會(huì)為人民服務(wù)，卻掌握巨額財(cái)富，政府要為人民服務(wù)，卻由于私有化自己手里沒(méi)錢了，全民免費(fèi)醫(yī)療當(dāng)然泡湯!福利分房更是甭想!

　　經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域堅(jiān)持公有制也就是國(guó)企壟斷，就意味著社會(huì)財(cái)富，也就是人民的勞動(dòng)果實(shí)，掌握在人民自己手里，用在人民身上，對(duì)人民有利。打破國(guó)企壟斷，搞私有化，就意味著社會(huì)財(cái)富，也就是人民的勞動(dòng)果實(shí)，被資本家剝削侵吞，用在資本家身上，對(duì)人民有害。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是堅(jiān)持國(guó)企壟斷還是打破國(guó)企壟斷發(fā)展私企，實(shí)質(zhì)是讓社會(huì)財(cái)富掌握在人民手里還是掌握在資本家手里，是廣大人民群眾與一小撮資本家之間在經(jīng)濟(jì)利益上的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。堅(jiān)持國(guó)企壟斷，說(shuō)明政府要讓社會(huì)財(cái)富掌握在人民手里用在人民身上，打破國(guó)企壟斷搞私有化，說(shuō)明政府要讓社會(huì)財(cái)富掌握在資本家手里用在資本家身上。

　　三、公有制的效率問(wèn)題

　　有人說(shuō)公有制效率低，私有制效率高。這種說(shuō)法完全是低級(jí)的常識(shí)錯(cuò)誤，連什么叫“效率”都不懂。效率就是投入產(chǎn)出比。低投入高產(chǎn)出就是效率。用魯迅的說(shuō)法，“吃的是草，擠的是奶”就是效率。你為社會(huì)做出很大的貢獻(xiàn)，但你對(duì)社會(huì)不高額索取，社會(huì)為你付出的代價(jià)和成本很低，這就是效率。但要做到“吃的是草，擠的是奶”，價(jià)值觀上就必須是集體主義君子克己讓人、先公后私。公有制的價(jià)值觀基礎(chǔ)是集體主義，私有制的價(jià)值觀基礎(chǔ)是個(gè)人主義自私自利。資本家不會(huì)克己讓人，只會(huì)克人讓己。一個(gè)自私自利的人不會(huì)自覺(jué)為社會(huì)服務(wù)。你要他為社會(huì)服務(wù)，他肯定會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)行高額索取，使社會(huì)為他付出很高的代價(jià)和成本。所以你說(shuō)資本家和私營(yíng)企業(yè)會(huì)高效率地為社會(huì)和人民做貢獻(xiàn)，那純粹是胡扯!在正常運(yùn)行的情況下，公有制的效率肯定高于私有制。因?yàn)楣兄频男矢哂谒接兄疲运接兄频拿绹?guó)才會(huì)害怕公有制的中國(guó)，所以要派專家學(xué)者到中國(guó)來(lái)做工作誘導(dǎo)中國(guó)搞私有化。如果私有制比公有制更能使中國(guó)強(qiáng)大，那美國(guó)誘導(dǎo)中國(guó)搞私有化等于為自己培養(yǎng)一個(gè)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。他腦子進(jìn)水了?

　　有人說(shuō)公有制是“大鍋飯養(yǎng)懶漢”。所謂“養(yǎng)懶漢”就是指公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下普通群眾工作生活壓力小，過(guò)得輕松，能夠偷懶。能讓群眾偷懶、過(guò)得輕松的制度當(dāng)然是一種好制度。所以“大鍋飯養(yǎng)懶漢”表面上是攻擊公有制，實(shí)際上是肯定公有制的優(yōu)越性。公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的建設(shè)模式是政府主導(dǎo)下，依靠集體團(tuán)結(jié)合作搞建設(shè)。私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)模式是政府不主導(dǎo)，讓群眾靠個(gè)人力量到市場(chǎng)上個(gè)人奮斗自由競(jìng)爭(zhēng)。就政府主導(dǎo)而論，一個(gè)合格的政府主管部門的領(lǐng)導(dǎo)干部有專業(yè)知識(shí)，有大局觀念，并且在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，他能很方便地全面掌握社會(huì)供需兩方面的信息，所以政府主導(dǎo)下搞建設(shè)，是自覺(jué)的，不是盲目的。而普通群眾缺乏專業(yè)知識(shí)和大局觀念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一般人也不可能全面掌握社會(huì)供需兩方面的信息，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政府不主導(dǎo)，讓普通群眾靠個(gè)人力量去個(gè)人奮斗，完全是一種自發(fā)盲目狀態(tài)。就依靠集體團(tuán)結(jié)合作而論，“團(tuán)結(jié)就是力量”。同一批人，有集體主義精神有效地團(tuán)結(jié)合作，他的效率就高于個(gè)人主義的單打獨(dú)干。所以在公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政府主導(dǎo)依靠集體團(tuán)結(jié)合作的建設(shè)模式下，普通群眾個(gè)人承擔(dān)的壓力很輕，可以偷懶，但在私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政府不主導(dǎo)，讓群眾靠個(gè)人力量個(gè)人奮斗自由競(jìng)爭(zhēng)的建設(shè)模式下，群眾個(gè)人的壓力會(huì)很大。這就是“大鍋飯養(yǎng)懶漢”的實(shí)質(zhì)。實(shí)際就是在公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩種不同的建設(shè)模式下，普通群眾個(gè)人承受壓力之不同。說(shuō)公有制是“大鍋飯養(yǎng)懶漢”，實(shí)際上是肯定了公有制的高效率和集體主義價(jià)值觀的合理性。

　　廣義地看，懶漢就是泛指人身上有缺點(diǎn)。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?單純有些缺點(diǎn)問(wèn)題不大，關(guān)鍵是做人要本分，不能奸刁。奸刁很頭疼。孔子講：“君子喻于義，小人喻于利”。善惡之分，就在公私義利之間。資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖、秉性奸刁，是真正意義上的刁民。如果沒(méi)有外在的強(qiáng)制約束，為追求個(gè)人利益最大化，可以不擇一切手段，干盡一切壞事。用共產(chǎn)黨導(dǎo)師馬克思的說(shuō)法，就是：“資本來(lái)到世界，從頭到腳都滴著血和骯臟的東西”;用我們中國(guó)人老祖宗的說(shuō)法，就是：“無(wú)商不奸”;用資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的說(shuō)法，就是：“法無(wú)禁止即自由”。我寧可養(yǎng)懶漢，不能養(yǎng)惟利是圖的資產(chǎn)階級(jí)。

　　四、公有制的價(jià)值觀基礎(chǔ)

　　習(xí)總講的道路自信，說(shuō)到底就是價(jià)值觀自信的問(wèn)題。社會(huì)主義與資本主義，公有制與私有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值觀上的區(qū)分就是集體主義與個(gè)人主義的區(qū)分。社會(huì)主義與資本主義兩種發(fā)展道路誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?公有制與私有制到底誰(shuí)更有效率?說(shuō)到底，就是集體主義與個(gè)人主義兩種價(jià)值觀到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題。要解決這個(gè)問(wèn)題，建議大家認(rèn)真鉆研黑格爾辯證法。只要真正讀懂黑格爾，特別是黑格爾“整體先于個(gè)體”這個(gè)哲學(xué)命題，價(jià)值觀自信就解決了。黑格爾“整體先于個(gè)體”這個(gè)命題非常重要。只要真正吃透這個(gè)命題，那么經(jīng)濟(jì)體制論戰(zhàn)的結(jié)果必定是：公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)派全勝，私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)派全輸!一些自由派學(xué)者攻擊黑格爾，不是沒(méi)有原因的。

　　五、如何看待公有制運(yùn)行中出現(xiàn)的問(wèn)題?

　　社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)方向就是共產(chǎn)黨的方向：為人民服務(wù)。這個(gè)方向本身沒(méi)什么問(wèn)題。如果公有制在實(shí)際運(yùn)行中出問(wèn)題，那這個(gè)問(wèn)題不是宏觀方向上的問(wèn)題，而是微觀操作上的問(wèn)題。解決的途徑是在堅(jiān)持公有制大方向的前提下改進(jìn)公有制的操作技術(shù)。借口微觀操作上的一些問(wèn)題否定宏觀大方向，這是長(zhǎng)期以來(lái)自由派市場(chǎng)派攻擊公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最慣用手段，也是荒唐的手段。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?人做任何工作都可能出錯(cuò)，那任何工作都可以否定，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有化?有人因?yàn)閲?guó)企存在腐敗現(xiàn)象就否定國(guó)企要搞私有化，性質(zhì)就是用微觀操作上的問(wèn)題否定整個(gè)宏觀大方向。但問(wèn)題是私營(yíng)企業(yè)就沒(méi)有腐敗或其他形式的弊端嗎?如果有，那私企是不是同樣也要否定?

　　腐敗是因私害公。用私有化解決國(guó)企內(nèi)的腐敗問(wèn)題，實(shí)際是化公為私。既然公沒(méi)有了，當(dāng)然也就不會(huì)有人因私害公了。實(shí)質(zhì)是放任腐敗而不是消滅腐敗。按照用私有化解決國(guó)企腐敗的思路，如果私企員工偷盜私企財(cái)產(chǎn)，解決的辦法就應(yīng)該是把私企的財(cái)產(chǎn)“私有化”給員工，這樣就不會(huì)再有員工偷盜私企財(cái)產(chǎn)的事了。因?yàn)樗狡筘?cái)產(chǎn)已變?yōu)閱T工自己的私產(chǎn)了。

　　政府是公有制經(jīng)濟(jì)的管理者。人做事情總會(huì)遇到各種各樣的困難。政府在管理公有制經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也會(huì)遇到各種困難。如果政府是對(duì)人民利益負(fù)責(zé)的話，那么對(duì)待困難的態(tài)度就應(yīng)該是動(dòng)腦筋改進(jìn)工作方法，克服官僚主義，提高管理水平。如果遇到困難政府不是動(dòng)腦筋改進(jìn)工作方法提高管理水平，而是說(shuō)我不管了，搞私有化，讓資本家去管。這是什么性質(zhì)?是管理者推卸責(zé)任!

　　人民政府有責(zé)任把公有制經(jīng)濟(jì)也就是國(guó)企壟斷搞好，做大做強(qiáng)，發(fā)揮它應(yīng)有的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，為人民生活幸福和實(shí)現(xiàn)共同富裕做出決定性貢獻(xiàn)。如果公有制經(jīng)濟(jì)搞不好，就說(shuō)明政府工作沒(méi)做好，是政府工作失職，要追究政府責(zé)任。為促使政府搞好公有制經(jīng)濟(jì)，就必須對(duì)政府施加一定的壓力。體現(xiàn)在政治上，就是落實(shí)社會(huì)主義民主，加強(qiáng)人民對(duì)政府工作的民主監(jiān)督。

　　國(guó)企是人民的公有財(cái)產(chǎn)，政府作為人民的大管家，只是替人民經(jīng)營(yíng)管理這份財(cái)產(chǎn)。財(cái)產(chǎn)如何處置，必須由主人決定，管家自己無(wú)權(quán)擅做主張。國(guó)企的改革事宜，必須通過(guò)有效的民主程序，讓人民來(lái)決定，真正體現(xiàn)人民的意愿，而非少數(shù)官僚的“長(zhǎng)官意志”。在人民做出決定后，作為行政機(jī)構(gòu)，政府只是奉命執(zhí)行而已。就是說(shuō)，國(guó)企如何改革，決定權(quán)在人民不在政府，政府不過(guò)執(zhí)行而已。政府即國(guó)務(wù)院及其下屬部門，如發(fā)改委之類，無(wú)權(quán)決定國(guó)企如何改革或改制。

　　做好一件工作無(wú)非兩個(gè)條件：責(zé)任心與正確的工作方法。對(duì)一個(gè)合格的黨政干部來(lái)說(shuō)，這都是必備素質(zhì)。從常理講，一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，肯定比一般群眾水平更高，能力更強(qiáng)。一件工作，如果群眾做不好，你干部就必須能做好;如果群眾能做好，那你干部就必須做得更好。這才合理。現(xiàn)在你說(shuō)一件經(jīng)濟(jì)工作，如辦企業(yè)，政府干部或共產(chǎn)黨干部是辦不好的，私人老板卻能辦好。我很難理解。人做的工作，問(wèn)題總是出在人身上。一件工作做不好，就說(shuō)明工作者工作方法不對(duì)頭，工作沒(méi)做到位。解決辦法就是要求這個(gè)工作者認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方法，把工作做到位，實(shí)在不行就換人。公有制單位，無(wú)論企事業(yè)單位，還是政府機(jī)關(guān)，從制度設(shè)計(jì)原理上講，其中所有的工作崗位都是向全社會(huì)開放，可以全社會(huì)范圍內(nèi)流動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，不存在私人壟斷世襲的問(wèn)題。公有制單位工作上出的問(wèn)題，都可以追究和處置到具體的工作者個(gè)人。就干部而論，干部是帶領(lǐng)群眾搞建設(shè)的領(lǐng)頭羊，關(guān)系很重。所謂：“火車跑得快，全靠車頭帶”，“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”。國(guó)企工作有問(wèn)題，首先追究國(guó)企主管領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方法，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，把國(guó)企搞好。如果相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部水平實(shí)在不行，那就換人，干部能上能下，流動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)。但私企老板你能換嗎?

　　六、私企能與國(guó)企同等待遇嗎?

　　社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向是為人民服務(wù)，價(jià)值取向是集體主義。私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向是為資本家個(gè)人謀取利益最大化，價(jià)值取向是個(gè)人主義。由于經(jīng)營(yíng)方向和價(jià)值取向的不同，在為國(guó)家、社會(huì)和人民承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)上，國(guó)企要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于私企。舉兩個(gè)例子。據(jù)上海《報(bào)刊文摘》報(bào)道，上海復(fù)旦大學(xué)的教授提出用國(guó)企利潤(rùn)補(bǔ)養(yǎng)老金缺口。這就說(shuō)明國(guó)營(yíng)企業(yè)是為全國(guó)人民賺錢，企業(yè)利潤(rùn)是人民的財(cái)產(chǎn)，要用到人民身上，受益面最大化。私營(yíng)企業(yè)是為資本家個(gè)人賺錢，企業(yè)利潤(rùn)是資本家的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，為資本家個(gè)人服務(wù)，受益面最小化。你能用私企(王石的萬(wàn)科，馬云的阿里巴巴?)的錢補(bǔ)養(yǎng)老金缺口嗎?據(jù)上海《社會(huì)觀察》雜志的文章，國(guó)家對(duì)國(guó)企財(cái)務(wù)的監(jiān)管要遠(yuǎn)比私企和外企嚴(yán)格。這說(shuō)明什么?正說(shuō)明國(guó)企為國(guó)家、社會(huì)和人民承擔(dān)的責(zé)任重，所以對(duì)他的監(jiān)管就比私企外企嚴(yán)。待遇與責(zé)任相聯(lián)系，待遇平等的前提是責(zé)任平等。由于經(jīng)營(yíng)方向和價(jià)值取向的不同，在為國(guó)家、社會(huì)和人民承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)上，國(guó)企要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于私企。所以國(guó)企的待遇當(dāng)然也要高于私企，這難道有錯(cuò)嗎?回避責(zé)任平等，片面要求待遇平等，這就是“私企國(guó)企同等待遇”說(shuō)的最大要害!社會(huì)主義制度的價(jià)值觀基礎(chǔ)是集體主義，體現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向上就是為人民服務(wù)。私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向是為資本家個(gè)人謀取財(cái)富最大化，價(jià)值觀是個(gè)人主義。私企的經(jīng)營(yíng)方向違背社會(huì)主義價(jià)值取向，是宏觀大方向上的錯(cuò)誤，而非微觀細(xì)節(jié)上的錯(cuò)誤。所以社會(huì)主義國(guó)家不應(yīng)允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在。

　　七、國(guó)企為人民服務(wù)的主要內(nèi)容

　　社會(huì)主義國(guó)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向是為人民服務(wù)。服務(wù)的內(nèi)容我認(rèn)為主要有以下3點(diǎn)：

　　1， 提供合格的產(chǎn)品滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要。

　　2， 給人民群眾提供穩(wěn)定的就業(yè)、工資、福利保障，也就是穩(wěn)定的生活保障，所謂“鐵飯碗”，讓人民生活無(wú)憂;人民是企業(yè)的主人，享受主人的權(quán)利，是有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，不是給資本家做賺錢的工具。

　　3， 企業(yè)利潤(rùn)上繳國(guó)家財(cái)政，在國(guó)家統(tǒng)籌安排后，一部分返還給企業(yè)，用于企業(yè)技術(shù)改造和擴(kuò)大再生產(chǎn)，另一部分就用于人民的公共事業(yè)，如文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、基礎(chǔ)建設(shè)、扶貧幫困等等，受益范圍最大化。

　　以上三點(diǎn)中，前兩點(diǎn)在一定條件下，私營(yíng)企業(yè)在一定程度內(nèi)也能做到。惟獨(dú)第3點(diǎn)，私企絕對(duì)做不到。但這一點(diǎn)非常重要!為什么?因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展既靠?jī)?nèi)因也靠外因。內(nèi)因就是企業(yè)的內(nèi)部管理，產(chǎn)品質(zhì)量等。外因就是社會(huì)的有效需求。如果社會(huì)上大多數(shù)人生活貧困，不能形成有效社會(huì)需求，那即使你企業(yè)內(nèi)部管理和產(chǎn)品質(zhì)量再好，你的產(chǎn)品價(jià)值也無(wú)法在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿罕姸假I不起。企業(yè)賺錢，實(shí)際就是把分散在社會(huì)上的財(cái)富重新聚攏過(guò)來(lái)。在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)企從社會(huì)上賺錢，然后把賺到的錢作為國(guó)企利潤(rùn)上繳國(guó)家財(cái)政，國(guó)家財(cái)政在統(tǒng)籌安排后，把利潤(rùn)的一部分返還企業(yè)，用于企業(yè)的技術(shù)改造和擴(kuò)大再生產(chǎn)，另一部分就用于為人民服務(wù)的各種公共事業(yè)，如文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、基礎(chǔ)建設(shè)、扶貧幫困等等，使全社會(huì)都能受益。在全社會(huì)受益的基礎(chǔ)上，社會(huì)會(huì)形成新的有效需求推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展。也就是說(shuō)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的情況下，企業(yè)與社會(huì)之間，以國(guó)家財(cái)政為中介，能形成一種良性循環(huán)。就是企業(yè)從社會(huì)賺錢，也就是把分散在社會(huì)上的財(cái)富重新聚攏過(guò)來(lái)，然后通過(guò)國(guó)家財(cái)政這個(gè)中介，把這個(gè)錢又用到為全社會(huì)服務(wù)上，使全社會(huì)受益。在全社會(huì)受益的基礎(chǔ)上，社會(huì)又會(huì)產(chǎn)生新的有效需求，推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展。而在私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也即資本主義制度下，這個(gè)良性循環(huán)無(wú)法形成。因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)期內(nèi)，社會(huì)的財(cái)富總量肯定是有限的。資本家發(fā)財(cái)，就意味著把社會(huì)財(cái)富的大部分聚斂到自己手里。他有錢了，人民群眾就沒(méi)錢了。又由于資本家自私自利的本性，他是不會(huì)自覺(jué)地把他的錢，即私企的利潤(rùn)用到為全社會(huì)服務(wù)上去。所以資本家賺錢的必然結(jié)果就是人民群眾的貧困化和社會(huì)有效需求的相對(duì)萎縮。但資本家出于逐利的本性，又有著盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的趨勢(shì)。這種盲目擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的趨勢(shì)與社會(huì)有效需求相對(duì)萎縮之間，會(huì)有一個(gè)裂痕。這個(gè)裂痕發(fā)展到一定程度，就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩導(dǎo)致的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就是這么來(lái)的。當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)力，原因是內(nèi)需不足。而內(nèi)需不足，恰恰是由于打破國(guó)企壟斷發(fā)展私企。私企越發(fā)展，經(jīng)濟(jì)越不行，除非你能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)外掠奪，來(lái)個(gè)“內(nèi)部矛盾外部轉(zhuǎn)化”。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在原理上，也就是宏觀大方向上，是對(duì)的。所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中出的問(wèn)題，只能是微觀操作上的問(wèn)題。解決的途徑，是在堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)大方向的前提下，改進(jìn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的操作技術(shù)。

　　“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代低工資高福利”的說(shuō)法是一種誤導(dǎo)，目的是掩蓋國(guó)企與私企在利潤(rùn)使用上的不同，為某些人推行私有化減少阻力。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，人民享受的各種福利，是來(lái)自于國(guó)企上繳的利潤(rùn)部分。現(xiàn)在朝鮮人民享受到的各種免費(fèi)福利，性質(zhì)也一樣。

　　八、漢朝的鹽鐵論與現(xiàn)在的國(guó)企私企之爭(zhēng)

　　以史為鑒，可以知興衰。現(xiàn)在討論國(guó)企壟斷的問(wèn)題，可以參考?xì)v史上漢朝關(guān)于鹽鐵官營(yíng)的爭(zhēng)論，即著名的“鹽鐵論”。漢武帝是個(gè)有作為的皇帝。有作為的皇帝肯定會(huì)花錢。漢武帝花錢的各個(gè)具體方面是不是全對(duì)?我這里不全面討論。我這里只講一個(gè)對(duì)的：加強(qiáng)邊防，抗擊匈奴。漢朝北方有匈奴入侵。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的統(tǒng)治者，當(dāng)然要加強(qiáng)邊防，抗擊匈奴。要加強(qiáng)邊防，抗擊匈奴，就要解決軍費(fèi)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)御史大夫桑弘羊建議對(duì)鹽鐵實(shí)行官營(yíng)，即國(guó)家壟斷，以增加收入。這樣做的好處顯而易見：即在不額外增加人民負(fù)擔(dān)的情況下增加了國(guó)家的收入，解決了軍費(fèi)問(wèn)題，對(duì)國(guó)家和人民是有利的。但對(duì)誰(shuí)不利?對(duì)地方豪強(qiáng)，即大地主大商人不利。因?yàn)檫@些地方豪強(qiáng)本來(lái)可憑借經(jīng)營(yíng)鹽鐵發(fā)大財(cái)，但鹽鐵官營(yíng)斷了他們的財(cái)路，使他們不能發(fā)大財(cái)了。所以受到這些豪強(qiáng)勢(shì)力的反對(duì)，指責(zé)鹽鐵官營(yíng)是“與民爭(zhēng)利”。漢武帝雄才大略，有政治眼光，看清楚了這個(gè)利害關(guān)系，所以支持了桑弘羊。這就是歷史上著名的“鹽鐵論”。就當(dāng)今中國(guó)而論，堅(jiān)持公有制就是國(guó)企壟斷，社會(huì)財(cái)富就掌握在政府手里。政府有錢了，就可以為人民服務(wù)做很多事情，如全民免費(fèi)醫(yī)療，受益面最大化。對(duì)占人口99%以上最廣大人民群眾而言，當(dāng)然是有利的。但對(duì)誰(shuí)不利?對(duì)資本家或者叫“企業(yè)家”不利——斷了他們的財(cái)路，使他們不能發(fā)大財(cái)了。所以現(xiàn)在一些資本家也指責(zé)國(guó)企壟斷是“與民爭(zhēng)利”。如果把“民”理解為最廣大人民群眾，很顯然，國(guó)企壟斷是為民謀利，發(fā)展私企才是真正的與民爭(zhēng)利!

　　桑弘羊后來(lái)被豪強(qiáng)害死。什么叫：“為富不仁”?這就是。桑弘羊主張鹽鐵官營(yíng)不過(guò)斷了豪強(qiáng)的財(cái)路，但沒(méi)有斷豪強(qiáng)的生路。豪強(qiáng)對(duì)他的報(bào)復(fù)就是你斷我財(cái)路，我就斷你生路。我認(rèn)為自古以來(lái)，豪強(qiáng)或者說(shuō)富豪集團(tuán)，道德上最自私最貪婪最兇殘，政治上最反動(dòng)。兩次世界大戰(zhàn)就是由豪強(qiáng)，即壟斷資本家發(fā)動(dòng)的。為自己發(fā)財(cái)要重新瓜分世界，不惜操縱國(guó)家機(jī)器發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，億萬(wàn)人死掉。

　　九、私企與民爭(zhēng)利(損害人民利益)的生動(dòng)例證——募捐義賣

　　要說(shuō)明私營(yíng)企業(yè)也就是資本家與民爭(zhēng)利(損害人民利益)，現(xiàn)在社會(huì)上頻繁出現(xiàn)的各類募捐義賣活動(dòng)就是很形象生動(dòng)的例證。過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代沒(méi)有各類募捐活動(dòng)，為什么?因?yàn)楫?dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上完全是國(guó)企壟斷，所以社會(huì)財(cái)富全掌握在政府手里。政府有錢，就可以為人民服務(wù)做很多事情，根本不需要募捐。而現(xiàn)在由于某些人推行私有化，導(dǎo)致大量社會(huì)財(cái)富不掌握在政府手里，而是掌握在少數(shù)資本家手里。資本家自私自利不會(huì)為人民服務(wù)，但卻掌握巨額財(cái)富，政府要為人民服務(wù)卻手頭缺錢，怎么辦?——募捐。資本家發(fā)財(cái)，引發(fā)問(wèn)題卻讓老百姓募捐解決。實(shí)質(zhì)就是讓窮人為富人擦屁股。有人說(shuō)不放開民間資本投資，不讓民間資本有個(gè)投資就是繼續(xù)斂財(cái)?shù)牡胤剑蝗司蜁?huì)把財(cái)富轉(zhuǎn)移國(guó)外。但問(wèn)題是如果政府當(dāng)初堅(jiān)持公有制并做好各項(xiàng)相關(guān)工作，使這筆財(cái)富不作為所謂“民間資本”掌握在資本家手里，而是作為國(guó)家財(cái)產(chǎn)就掌握在政府自己手里;你政府有錢了，就可以用于國(guó)計(jì)民生各個(gè)方面，受益面最大化。如果這樣，還需要今天到處募捐義賣推銷福利彩票嗎?與其動(dòng)員群眾募捐獻(xiàn)愛(ài)心，不如真正搞好公有制!

　　十、所謂“人性自私”

　　有人否定公有制的理由是“人性自私”。人性是善還是惡，是為公還是為私?從哲學(xué)角度看，就是人到底是理性的動(dòng)物還是感性的動(dòng)物，對(duì)人來(lái)說(shuō)，到底是理性第一還是感性第一?理性追求普遍性必然性，即公，感性只講特殊性偶然性，即私。主張私有制和人性自私的人士是不是認(rèn)為自己的主張是正確的，即合理的?如果是，那么人到底是理性第一還是感性第一?人性是為公還是為私?大家好好想想。

　　十一、其他

　　最后關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)談兩點(diǎn)：一是共產(chǎn)黨干部在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中扮演角色的不同，二是資源合理配置問(wèn)題。

　　共產(chǎn)黨干部在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下扮演的角色是不同的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)包括農(nóng)業(yè)集體化條件下，共產(chǎn)黨干部扮演的角色是領(lǐng)導(dǎo)者，要親手組織帶領(lǐng)人民群眾按集體主義原則團(tuán)結(jié)合作搞建設(shè)。要很好承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，共產(chǎn)黨干部就必須吃苦在先，享樂(lè)在后，深入群眾，做調(diào)查研究，做組織動(dòng)員，要做大量耐心細(xì)致的工作——工作量工作難度大。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)個(gè)體單干條件下，共產(chǎn)黨干部不是領(lǐng)導(dǎo)者，變成統(tǒng)治者。讓群眾靠自己的力量到市場(chǎng)上個(gè)人奮斗自由競(jìng)爭(zhēng)，干部退居二線，坐在衙門里收稅，就象地主收租一樣——工作量工作難度大幅度下降。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)改為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上是一些干部為自己推卸責(zé)任和偷懶，即降低工作量和工作難度。我有理由認(rèn)為：主張市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)個(gè)體單干，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)集體化的領(lǐng)導(dǎo)干部，在現(xiàn)實(shí)生活中很可能就是脫離群眾的官僚主義干部：缺乏責(zé)任心，德才平庸，工作偷懶，在群眾中沒(méi)威信和號(hào)召力，不能勝任領(lǐng)導(dǎo)者的工作。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種體制下，領(lǐng)導(dǎo)干部的工作內(nèi)容有什么不同?工作量和工作難度相應(yīng)又有什么不同?作為反理性主義，自由主義主張政府不要管的放任自流態(tài)度與領(lǐng)導(dǎo)干部推卸責(zé)任和偷懶的官僚主義之間是什么關(guān)系?我這里提出來(lái)，希望能引起大家的注意和思考。

　　資源合理配置要解決兩個(gè)問(wèn)題：一是全面掌握社會(huì)供需兩方面情況，二是資源配置過(guò)程中不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位之間利益上的協(xié)調(diào)輸送問(wèn)題。無(wú)論全面掌握社會(huì)供需兩方面情況，還是資源配置過(guò)程中不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位之間利益上的協(xié)調(diào)輸送，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都優(yōu)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是政府主導(dǎo)下依靠集體團(tuán)結(jié)合作搞建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府不主導(dǎo)，叫普通群眾靠自己的力量到市場(chǎng)上個(gè)人奮斗自由競(jìng)爭(zhēng)。就政府主導(dǎo)而論，一個(gè)合格的政府主管部門的領(lǐng)導(dǎo)干部有專業(yè)知識(shí)，有大局觀念，并且在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，他能很方便地全面掌握社會(huì)供需兩方面的信息，所以政府主導(dǎo)下搞建設(shè)，是自覺(jué)的，不是盲目的。而普通群眾缺乏專業(yè)知識(shí)和大局觀念，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一般人也不可能全面掌握社會(huì)供需兩方面的信息，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政府不主導(dǎo)，讓普通群眾靠個(gè)人力量去個(gè)人奮斗，完全是一種自發(fā)盲目狀態(tài)。就依靠集體團(tuán)結(jié)合作而論，“團(tuán)結(jié)就是力量”。同一批人，有集體主義精神有效地團(tuán)結(jié)合作，他的效率就高于個(gè)人主義的單打獨(dú)干。所以在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位之間要在建設(shè)中分工協(xié)作和相應(yīng)地在利益上進(jìn)行協(xié)調(diào)輸送，這是很方便的事。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不行了。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)確實(shí)是制度優(yōu)越!怪不得美國(guó)怕中國(guó)堅(jiān)持公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

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