從“無形的手”到“無形的腦”：中國應(yīng)當(dāng)選擇什么樣“市場經(jīng)濟(jì)”？
譚偉東
中美戰(zhàn)略研究院 總裁
亞當(dāng)·斯密把市場經(jīng)濟(jì)的自行資源配置能力形容為無形的手。意指自利的經(jīng)濟(jì)人，根據(jù)市場價(jià)格起伏波動(dòng)，決策市場和產(chǎn)業(yè)進(jìn)出和投放量增減，從而決定資源配置。其中，后來的薩伊定律，更加極端：供給自動(dòng)創(chuàng)造需求。其又為經(jīng)濟(jì)學(xué)借助價(jià)格和利息兩大機(jī)制，調(diào)整市場和儲(chǔ)蓄，達(dá)到市場和投資雙重出清與均衡。最后就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的商品、勞務(wù)、要素（資本）和貨幣四大市場交互作用，完成無形的手的“一般和局部均衡”。不幸的是，這一套田園牧歌式的資本主義自由競爭畫面，不但被不斷的商業(yè)景氣的危機(jī)和蕭條所抹黑，而且在1929-33世界大危機(jī)、大恐慌時(shí)，被殘酷的現(xiàn)實(shí)打的粉碎。凱恩斯新經(jīng)濟(jì)學(xué)和羅斯福新征同時(shí)在理論和實(shí)踐上向傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)起進(jìn)攻。而對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)致命性的徹底顛覆，卻是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的全面勝出：經(jīng)濟(jì)速度、經(jīng)濟(jì)效益、財(cái)富分配與社會(huì)平等、社會(huì)動(dòng)力、社會(huì)幸福指標(biāo)等等全面勝出。奧斯卡·蘭格同哈耶克三十年代的大論戰(zhàn)，無論是理論還是實(shí)踐方面，都是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)派的絕對(duì)優(yōu)勢勝利而告終。盡管，哈耶克并不甘心，繼續(xù)發(fā)動(dòng)對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的冷嘲熱諷，但其應(yīng)著寥寥，頗為無奈更無趣。哈耶克后來走紅當(dāng)然不是凱恩斯早逝的結(jié)果，而主要是西方滯漲困境和西方戰(zhàn)略調(diào)整要求所需。
中國現(xiàn)實(shí)和理論上的市場經(jīng)濟(jì)模式實(shí)際上極為豐富多彩。其中，（1）毛澤東時(shí)代的“市場商品經(jīng)濟(jì)”是大計(jì)劃大物資大財(cái)政下的結(jié)構(gòu)和風(fēng)險(xiǎn)適宜的市場實(shí)現(xiàn)和調(diào)節(jié)性的社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)，比斯大林模式在中央和地方，沿海和內(nèi)地，國有和集體，國家和個(gè)人等等經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)和公平交易方面，都要更加科學(xué)、有效和靈活。問題是計(jì)劃投資沖動(dòng)時(shí)有發(fā)生，可能出現(xiàn)長官意志，經(jīng)濟(jì)效益可能會(huì)重產(chǎn)值而輕價(jià)值，演化到一定階段會(huì)形成相對(duì)僵化格局，但所有這些都不是真正的經(jīng)濟(jì)速度、效益和結(jié)構(gòu)上的實(shí)質(zhì)性問題，而這樣的經(jīng)濟(jì)機(jī)制具有極大的綜合競爭優(yōu)勢和趕超優(yōu)勢，同時(shí)還兼具平等和高福利低風(fēng)險(xiǎn)的制度性好處。（2）陳云主張的鳥籠經(jīng)濟(jì)是改革開放初始的追求經(jīng)濟(jì)模式。優(yōu)點(diǎn)是既兼顧了毛澤東時(shí)代的國民經(jīng)濟(jì)機(jī)制基本優(yōu)勢特點(diǎn)，又適當(dāng)把國家和政府，在宏觀國民經(jīng)濟(jì)大棋局中，一時(shí)還無能為力的方面，有選擇地交給市場和多種階級(jí)成分去“拾遺補(bǔ)缺”，從而發(fā)揮計(jì)劃和市場在嚴(yán)格結(jié)構(gòu)規(guī)范下的各自的積極性。經(jīng)過毛澤東時(shí)代三十年的高速發(fā)展和高水平積累，出現(xiàn)一定程度上的民生短板和生活欠賬問題，做必要的緩解和調(diào)整是應(yīng)該的。（3）現(xiàn)行的市場經(jīng)濟(jì)基本上在循著港臺(tái)模式、新加坡模式、歐美模式，一步步形成了完全的市場經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃已經(jīng)為五年規(guī)劃取代。產(chǎn)業(yè)政策已經(jīng)除了金融政策之外和有限的進(jìn)入政策，沒有什么實(shí)質(zhì)性的市場規(guī)范和規(guī)制約束。產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)隨著改制和資本市場，私有化在除了屈指可數(shù)的國民經(jīng)濟(jì)命脈產(chǎn)行業(yè)外，可以說基本上徹底勝出。國際化和全球化，在匯率政策下和WTO框架下，特別是外資資本和氛圍極度膨脹，形成了一種國內(nèi)國際聯(lián)動(dòng)的世界市場經(jīng)濟(jì)格局。中國經(jīng)濟(jì)對(duì)外依存度在貿(mào)易、收益結(jié)算、產(chǎn)業(yè)和技術(shù)依賴、能源和原材料依賴等等方面，都走向極端，風(fēng)險(xiǎn)劇增。美國和西方世界在這樣的中國全方位門戶開放經(jīng)濟(jì)之下，獲得了巨大的實(shí)質(zhì)性的好處。美國搭上的是數(shù)字化的貿(mào)易赤字，但又通過資本市場完全吸納回籠。中國經(jīng)濟(jì)失去了動(dòng)力自主驅(qū)動(dòng)能力的同時(shí)，還喪失了自我反制的自主減弱對(duì)外依存度的經(jīng)濟(jì)能力。（4）中國古代商品市場經(jīng)濟(jì)。近代史，特別是鴉片戰(zhàn)爭以降，西方列強(qiáng)的殘暴強(qiáng)勢征服，不但獲得了物質(zhì)和技術(shù)“優(yōu)勢”，而且在人文和精神文化心理上，使得中國由陰影迅速變成反思，進(jìn)而挖祖墳并徹底完成自我否定。進(jìn)而中外合流，把無法掩蓋的中國經(jīng)濟(jì)史上的優(yōu)越與強(qiáng)勢（發(fā)達(dá)、先進(jìn)、長期領(lǐng)先，也自然出現(xiàn)高度平衡陷阱），變成中國近代資本主義萌芽說，把唐宋中國工業(yè)革命和現(xiàn)代化進(jìn)程，直接改寫成夭折的歷史插曲。其實(shí)，中國商業(yè)化、工業(yè)化、市場化、城市化、科技化，大體上一直到1860年，甚至最遲到80年左右，都是領(lǐng)先于世的。如若沒有西方世界的強(qiáng)制性征服和徹底清剿式掠奪，中國經(jīng)濟(jì)模式和奇跡，則應(yīng)當(dāng)絕對(duì)非西方現(xiàn)行模式所能夠比擬。東亞雁陣經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式，依舊還有中國古典經(jīng)濟(jì)模式的影子。日本和南韓，所謂儒家人文經(jīng)濟(jì)，基本上不是西方市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說可以解釋的。古典市場經(jīng)濟(jì)的問題是系統(tǒng)化科技教育革命支持不足，但卻是貨真價(jià)實(shí)的可持續(xù)性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
“無形的手”實(shí)際上是斯密想用一種象征手法，揭示出市場網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值和價(jià)格表面上無序的自組織性狀，暗示出老子的無為無不為的有序來自于無序的秩序制度思想。哈耶克把其思想學(xué)說的源頭直截了當(dāng)?shù)卣f了出來。斯密的思想直接來自于被稱之為當(dāng)時(shí)的歐洲孔子的重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人魁奈，間接來自于魁奈繼承的老子思想。
不過，斯密由于不是一流的哲學(xué)家、思想家和理論家，并沒有看透他的道德情操和自利自為這對(duì)斯密二律背反的深層對(duì)立統(tǒng)一，因此，還是流于表象和皮毛。無形的手被市場結(jié)構(gòu)分割為無數(shù)的區(qū)隔市場，變成無數(shù)的非同質(zhì)，不流動(dòng)，不可換算的封閉經(jīng)濟(jì)體。無形的手原本想隱喻的隱性理性和社會(huì)計(jì)劃調(diào)度配置，變成了無數(shù)的無形的利益杠桿，大肆鯨吞掠奪社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富，并在周期性的非理性投資生產(chǎn)過剩的波動(dòng)痙攣中，維系經(jīng)濟(jì)機(jī)制和社會(huì)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。馬克思和熊彼特從不同的視角對(duì)此加以解釋。馬克思的結(jié)論是制度更替，即資本主義為自己準(zhǔn)備了掘墓人，資本主義必然被社會(huì)主義所替代。熊彼特卻是帶有贊譽(yù)性的“創(chuàng)造性的摧毀”（constrctive-distruction），靠創(chuàng)新及其生命力和周期成本強(qiáng)制性調(diào)整災(zāi)難，來維系資本主義存在。美國當(dāng)代左右白宮經(jīng)濟(jì)政策的薩默斯最近發(fā)文，對(duì)資本主義的問題診治和藥方給出答案，但甚至沒有超出當(dāng)年凱恩斯的境界和水平。科學(xué)倒退，人文凋敝。
羅伯特·耐特則從國際化、全球化的看似超級(jí)理性，實(shí)際上又充滿不確定性和非理性的當(dāng)代、當(dāng)下全球瘋狂中，發(fā)現(xiàn)了更大的悖論和憂患，他為此創(chuàng)造了另一個(gè)對(duì)應(yīng)的術(shù)語，看不見的社會(huì)頭腦：“看不見的社會(huì)頭腦時(shí)有時(shí)無、然而持續(xù)不斷地將各種意向相互結(jié)合，最終形成一個(gè)更大的頭腦，這是歷史的核心主體。這一過程—構(gòu)建了一個(gè)全球的大腦—我們今天親自眼目睹它達(dá)到了登峰造極的地步，帶來各種破壞性的然而最終一體化的后果”。耐特的抽象和哲學(xué)涵括，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及黑格爾的歷史意志和絕對(duì)精神，同馬克思的分工協(xié)作范疇對(duì)應(yīng)的社會(huì)化大生產(chǎn)和再生產(chǎn)兩大部類平衡經(jīng)濟(jì)，就更是不在一個(gè)層次上。不過，看不見的腦畢竟還有一定的指代價(jià)值。
這就是說，工具理性價(jià)值觀下的科學(xué)上帝，技術(shù)眾神，在資本魔鬼下，同政權(quán)、暴力、文化結(jié)成同盟，無形的腦要比無形的手更加無孔不入，絲絲入扣，趕盡殺絕。
看不見的手，其后的市場經(jīng)濟(jì)秩序，在資本主義全部架構(gòu)和價(jià)值體系及其驅(qū)動(dòng)機(jī)制下，必然走向看不見的腦。耐特肯定不曉得，也許根本就讀不懂阿羅不可能定律。但相信他對(duì)該定律和社會(huì)選擇統(tǒng)一一律不可能，應(yīng)該可以理解并接受。因此，巨大的看不見的全球超級(jí)大腦，只是一個(gè)圍繞著全球特殊利益集團(tuán)和超級(jí)統(tǒng)治精英及其階級(jí)意志的，又被科學(xué)和信息，國家政權(quán)和跨國組織，特別是跨國公司所操縱的無處不在的大腦。斯密天真地以為的連壟斷都不和其規(guī)范的自由競爭市場經(jīng)濟(jì)，非但沒有演化出一種合成高福利社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，反倒發(fā)展成為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般壟斷的世界性的社會(huì)大腦，其科學(xué)精確地規(guī)劃和把持著全部世界財(cái)富走向和分配享受趨勢。甚至決定著世界解體和人類未來命運(yùn)。因?yàn)椋诋?dāng)代世界科技和物質(zhì)技術(shù)條件下，摧毀人類家園地球，并非一件十分困難的事情。
韓德強(qiáng)對(duì)張維迎、茅以軾的批判是恰如其分和十分中肯的。他們無論就任何意義而言，對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)歷史各國文明歷史和現(xiàn)實(shí)的市場經(jīng)濟(jì)，對(duì)西方市場經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系，都?jí)焊筒欢Ｒ恢虢猓駠魍虠棧b腔作勢而已。價(jià)格雙軌制也能獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新獎(jiǎng)，真讓世人笑掉大牙。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新獎(jiǎng)最好頒發(fā)給管子，他首開世界官方性產(chǎn)業(yè)先河。比之黃埔平們要早將近三千年。不過，以我們認(rèn)知的管仲，其一定會(huì)斷然拒絕。就如同把孔子獎(jiǎng)?lì)C給普京一樣的結(jié)局。
毛澤東和陳云的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，市場經(jīng)濟(jì)輔佐，是符合中國國情，合乎中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，并最大限度地發(fā)揮社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制和資源整體優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)跨越式徹底趕超，也同時(shí)在經(jīng)濟(jì)繁榮和增長的同時(shí)，牢固地保持社會(huì)主義自身經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和制度優(yōu)勢，最大限度保證人民大眾根本利益和全面提升社會(huì)福利品質(zhì)的經(jīng)濟(jì)機(jī)制。
無形的手機(jī)制只會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)高度兩極化的最終崩潰性大無序。無形的手在當(dāng)今世界國際帝國主義體系之下，只能變成全球化的看不見的社會(huì)大腦。中國被人家賣了還興高采烈地幫人家數(shù)錢。回歸毛澤東-陳云社會(huì)主義計(jì)劃-市場耦合經(jīng)濟(jì)機(jī)制，在目前經(jīng)濟(jì)格局下無法一步到位。需要分兩步或三步，實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)分階段轉(zhuǎn)軌。華西、重慶模式、浙江模式都是可以推廣的階段性轉(zhuǎn)型的具體運(yùn)作機(jī)制。中國急切需要經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重革命，不過真正大智者不在當(dāng)今的學(xué)界，而是孕育于整個(gè)中華經(jīng)濟(jì)第一線的優(yōu)秀兒女的自發(fā)創(chuàng)造。
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