西 方 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 不 懂 什 么 是 經(jīng) 濟(jì)
——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
迎 春
為什么要反復(fù)批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)？首先是經(jīng)濟(jì)生活是人們最基本的生活，在這個基礎(chǔ)上才有政治、文化等活動。正如恩格斯所說：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷 第574頁）其次，人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就會產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)理論，而經(jīng)濟(jì)理論又有科學(xué)的與不科學(xué)的兩類。科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，揭示其本質(zhì)和發(fā)展趨勢；反之，不科學(xué)的理論就會把人們領(lǐng)進(jìn)錯誤的道路。當(dāng)前我國占統(tǒng)治地位的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不是科學(xué)的理論，但是它卻天天在說明、解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，因此，要不斷地、反復(fù)地批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使人們從錯誤的經(jīng)濟(jì)理論、認(rèn)識下解放出來。
我曾在批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章中說過，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里沒有一個科學(xué)的概念。這里就從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不懂經(jīng)濟(jì)說起。所以，文章的大標(biāo)題就叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不懂經(jīng)濟(jì)。老百姓常說，賣什么吆喝什么！而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)號稱經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻不知道自己“賣”的是什么？它能夠成為科學(xué)嗎？當(dāng)然不可能！
一， 從虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)說起
自從爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，人們常常聽到“虛擬經(jīng)濟(jì)”和“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”等概念，其實(shí)這是錯誤的概念。經(jīng)濟(jì)生活中根本不可能有“虛擬經(jīng)濟(jì)”，當(dāng)然也沒有與此對立的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)所指的經(jīng)濟(jì)是什么？“指物質(zhì)資料的生產(chǎn)，以及相應(yīng)的交換、分配、消費(fèi)。如通常所說經(jīng)濟(jì)活動，即指生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程，包括相應(yīng)的交換、分配、消費(fèi)環(huán)節(jié)”。（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》上 許滌新主編 第55—56頁）就是前面說到的“經(jīng)濟(jì)生活是人們最基本的生活”的內(nèi)容。
“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”生產(chǎn)吃、喝、住、穿等生活用品的生產(chǎn)，是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)生產(chǎn)；消費(fèi)生活用品也是實(shí)實(shí)在在的，不可能有“虛擬”的生產(chǎn)、“虛擬”的消費(fèi)。因此，“虛擬經(jīng)濟(jì)”的概念就是錯誤的，與此對應(yīng)的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”的概念也是錯誤的。
經(jīng)濟(jì)的外延有很多，從物質(zhì)生產(chǎn)的內(nèi)容看，可以分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)等；從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度分，有資本主義經(jīng)濟(jì)、社會主義經(jīng)濟(jì)等，就是不可能有虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的外延，因?yàn)椋钯Y料的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)是不可能虛擬的，否則人類就不能存在。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)杜撰出個“虛擬經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界一宣傳，我們就信以為真，這也是一種“上當(dāng)受騙”。
有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：“關(guān)于虛擬經(jīng)濟(jì)一詞的來源：我在一篇文章中談到：‘虛擬經(jīng)濟(jì)(Fictitious economy)是近年來出現(xiàn)的一個概念，它是由馬克思在《資本論》中所提出的虛擬資本的概念衍生出來的’”。“ 按照馬克思的理論，資本的本質(zhì)可以概括為兩點(diǎn)，一是它本身必須有價值，二是它必須產(chǎn)生剩余價值。由于證券類資本本身沒有價值，但卻能夠產(chǎn)生某種形式的剩余價值，因此馬克思稱之為虛擬資本。”
虛擬資本的概念是科學(xué)的。虛擬資本是指有價證卷，如股票、企業(yè)債卷、國債以及所謂的“衍生金融產(chǎn)品”等，是資本的“紙制復(fù)本”。有價證卷本身沒有價值，只是代表取得收益的權(quán)利。說它是資本，是因?yàn)樗軒硎找妫c資本有共同的作用；說它是“虛擬”的資本，是因?yàn)樗皇钦鎸?shí)的資本，沒有價值，只是資本的“紙制復(fù)本”。 但是，怎么能由“虛擬資本”“衍生”出“虛擬經(jīng)濟(jì)”來呢？“虛擬資本”不可能衍生出“虛擬”的物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。 這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家還說：“我對虛擬經(jīng)濟(jì)提出的定義是明確的，那就是‘虛擬經(jīng)濟(jì)是指與虛擬資本以金融系統(tǒng)為主要依托的循環(huán)運(yùn)動有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動，簡單地說就是直接以錢生錢的活動’”。（以上引自《成思危就虛擬經(jīng)濟(jì)給幾位博士生的一封信》）
金融系統(tǒng)屬于流通領(lǐng)域，不能包括生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的運(yùn)動；虛擬資本的運(yùn)動，又只是金融運(yùn)動的一種形式，只有資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。把虛擬資本“以金融系統(tǒng)為主要依托的循環(huán)運(yùn)動”，這種流通領(lǐng)域的特定金融現(xiàn)象，概括為虛擬經(jīng)濟(jì)，把物質(zhì)生產(chǎn)、消費(fèi)等都包括在內(nèi)，顯然是錯誤的。總之，從虛擬資本的科學(xué)概念中無論如何也不可能“衍生出”“虛擬經(jīng)濟(jì)”來。
從“虛擬經(jīng)濟(jì)”、“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”的錯誤概念中，看出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不懂什么是經(jīng)濟(jì)，更不可能是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論了！
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