掰開貨幣，看清世界

掰開貨幣，看清世界 　　

李久生　　

地球生物為“存在”而存在，恐龍的“存在”失敗了，恐龍的世界消失了。現實世界是群生人類為“存在”而存在的世界，華夏人文始祖軒轅黃帝先于西方神本元年2500年說“天有死生之時，國有死生之政。因天之生也以養生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武。人之本在地，地之本在宜；宜之生在時，時之用在民。參于天地，合于民心；文武并位，命之曰上同。審知四度，可以定天下，可安一國。”其成就了中華民族的“人本存在終極信仰（天人合一、唯物主義）”邏輯性梯級衍生出二層次“集體主義（道統大同、共產主義）”；三層次“公有制（普天之下莫非王土、自然資源國有）”；四層次“一黨執政權威政府（王道仁政、共產黨宗旨全心全意為人民服務）”。西方則歷史性成就了其“神本存在終極信仰（一神教義、天國永生）”邏輯性梯級衍生出二層次“個人主義（俗世自由、契約國家人權理念）”；三層次“私有制（私有財產神圣不可侵犯、貨幣去國家化央行私有）”；四層次“自由經濟民主政府（公民社會、自由市場經濟自動實現公共利益最大化）”。　　

理論上，第四層次的“全心全意為人民服務與自動實現公共利益最大化”能夠以“官民勞資和諧保證勞動者公平分享勞動果實”熨平“中西社會制度、正義觀、最高信仰之即時分歧”而殊途同歸、世界大同、天下定。但是在現實世界商品經濟社會中“為了貨幣、因為貨幣、基于貨幣”——社會主義中國公權腐敗蔓延、社會貧富兩極分化；資本主義西方金融經濟危機、99%的公民在反對1%的公民。國不安、天下大亂隱現。　　

故，于當代的“定天下，安一國”須“審知四度”，即：欲改變現實世界者必須先“看清世界”而必須先——掰開貨幣。　　

上篇：研判美聯儲應對占領華爾街之理性　　

貨幣始于群生人類古老的“物物交換”，“羊皮換斧子”只要交換完成，羊皮與斧子“價值直接對等對應”互為“商品與貨幣”。　　

隨群生人類利用自然獲取生存物質的能力（生產力）的進步，“人類總群體工業化商品經濟社會”于當代客觀形成，同時“貨幣形態”由“消費物（衣、食、工具）”經“半消費物（貝、玉、金銀）”演變為了“非消費物（紙幣、電子符號）”。　　

那么“形態各異的貨幣”的抽象性“客觀本質”是什么？　　

傳統習慣定義：一曰“充當一般等價物的特殊商品”；一曰“人們普遍接受的用于支付商品勞務清還債務的物品”。　　

抽象必須假設：假設“現在市場上商品全部消失”——貨幣就不是貨幣，其只是其自身，或金屬、或紙片、或電子符號、或無用信用——貨幣“抽象性客觀本質”的結論是——現有商品價值對等對應物。　　

“經濟”即“價值交換”。　　

“價值”是生物對他物（主體對客體）的需求。需求產生價值。天空對魚兒、大海對駱駝沒有價值，一物不能滿足任何人的任何需求則此物對人類沒有價值，人類社會中“價值產生”源自客觀人性八層次屬性需求，“衣食住行需求”對應“創造最終消費商品的勞動價值”；“資本逐利需求”對應“匹配于市場商品增量的貨幣價值”【“勞動價值與貨幣價值的統一”即“群生人類商品社會的價值公平分配”——現代人類商品社會“真正普世價值”的根本。】　　

能夠滿足人類各種需求的價值物統稱“財富”。分為：保障生命存在需求的“物質財富”和滿足自由向上需求的“精神財富”。　　

群生人類個體間需要并能夠進行交換的財富叫“商品”。“陽光、空氣、勞動”是人類的價值物、是財富，但“無需或無法交換”而不是商品。勞動的載體“勞動力”能夠進行交換則成為了商品、。　　

交換主體“公認”具有價值但又必須以“脫離自身的使用價值”之“符號性”成為多種商品交換的“媒介”的特殊商品叫“貨幣”。“糧、帛、金”只要是“吃、穿、用”了，就喪失了“貨幣”功能。貨幣的媒介職能衍生的“符號屬性（貨幣面紗論、名目論）”是產生“傳統銀行信用（信用基礎是擁有金銀的“所有權和使用權”雙權）單權貨幣（所有權虛無空置，只存在使用權）”的充分必要條件【“單權貨幣”是商業銀行通過利息實現“顯性貨幣利潤最大化——雙權貨幣數量增加”的手段】；是產生“現代央行雙權紙幣”的必要條件【另一個必要條件是“統一公權力”強制賦予紙幣的“公認性”】。　　

國家（政府、政黨）是統一公權力載體之“概念體”，自身不能創造“物質財富價值”。故，在貨幣能夠與商品對等對應無限放量的紙幣時代“貨幣國家信用論”的充分必要條件是——“國家”絕對擁有“創生對等對應所轄社會中物質商品放量的雙權紙幣”之發行權。【早在金屬貨幣時代的1715年，勞約翰對此描述為“國家信用的唯一基礎是公眾信心，只要公眾具有信心紙幣與金屬貨幣完全等價，功能相同”。他說“我發現了困惑古往今來一切哲學家的最大秘密，那就是如何從紙幣里面創造黃金！中央銀行的首要神奇之處其實是無限度擴張貨幣和信用之功能”。他聲稱“我的金融戰略給法國和歐洲帶來的巨大變革必將超越哥倫布發現美洲大陸給歐洲帶來的變化”】　　

故，“貨幣構成三要素” 是（1）脫離自身使用價值。（2）獲得交換主體的公認。（3）能夠與商品總量同比放量。【要素（3）催生了人類商品社會于1971年完成的“由金屬貨幣時代向紙幣時代的演變”】　　

貨幣是交換主體因需要“現有商品的雙權（所有權、使用權）”而相互進行價值交換的媒介。貨幣金融商品（利率產品）是“儲藏了基礎性物質商品價值”的現有商品，而“價值儲藏”實質是人類個體理性預期貨幣延時支付時“現有商品能夠存在”。　　

故而，在群生人類商品經濟社會的統一貨幣經濟體內：“以雙權（基礎貨幣M0、M1）、單權（扣減M1后的M2、M3、M4……）兩種形式存在的社會貨幣”是“現有商品價值對等對應物”——即時局部的“物稀為貴、錢多價高之社會貨幣與社會商品的不穩定對等對應”及在長期中“價格傳導使雙權貨幣整體性與最終商品的完全對等對應”之“價格決定（貨幣數量論）”的同時，亦是“現有商品的雙權的對等對應代表符號”——貨幣雙權之“使用權（包括銀行信用單權貨幣的M2及衍生的M3、M4……）”就是全部社會現有商品（實物、金融）的所有權和使用權——貨幣即權力，貨幣雙權的集合體即“金權”。【金權是現代人類商品社會的“基礎性公權力”，地球生物存在以“太陽能”為終極的“食物鏈”在現代人類“貨幣全額資本化商品經濟社會”中變成了以“獨立于政權的央行（金權）創生的雙權紙幣”為終極的“食利鏈”——其衍生“公權貨幣商品化”社會腐敗】。　　

貨幣【現有商品價值對等對應物】客觀本質決定的——【“商品價格決定規律”與“資本利潤實現邏輯”】共同決定的——【“商品供給方的總資本的利潤實現”客觀性需求“社會貨幣總增量必須與社會商品總增量持續性保持即時匹配”，同時必須以“構成社會商品總成本的資本以外的形式”注入經濟體，否則人類“商品經濟方式”無法存在】客觀決定了——【商品社會新增貨幣必須由社會商品生產及消費的主體最廣大勞動人民直接享有，構成社會總資本利潤源保證貨幣循環恒久穩定】這一“人類商品經濟客觀規律”。即《人本商品經濟學》基本原理，其是人類商品經濟社會《政治經濟學》的基點。換言之，在人類商品經濟社會中，“貨幣”于經濟是“現有商品價值對等對應物”——其決定商品價格，是“資本”的母體，是“金權”的工具；于政治是“現有商品雙權代表符號的載體”——其決定個體生存，是“金權”的母體，是“人本”之自身。或曰“貨幣抽象性客觀本質和商品價值本質”是當代人類商品社會“因天之生也以養生，謂之文；因天之殺也以伐死，謂之武”之“天之生、天之殺”；是“當代人類商品社會之道”之“基點太極圖”的陰陽魚：二生三——央行家、資本家、勞動者；三生萬物——紙幣時代之人類商品社會萬象。　　

萬象歸根，真理唯一，所謂“掰開貨幣，看清世界”就是——“分開貨幣雙權”厘清“社會貨幣的所有權和使用權與社會商品的所有權和使用權”之間相互轉換的關系，梳理“現代市場經濟商品社會價值分配”的客觀邏輯，辨清“西方資本主義民主社會爆發99%反抗1%”和“社會主義中國為共同富裕改革30年后社會貧富兩極分化”的社科機理。　　

近400年來由西方資本主義主導的“世界歷史運動”的宏觀視域主線就是——“金權自由擴張（全球金銀全額資本化、美元紙幣霸權）促使社會貨幣全額資本化推動了商品經濟全球化”之進程。或曰“歐洲文藝復興啟蒙運動、發現新大陸自由美國建國、兩次世界大戰聯合國成立、中國開放蘇聯解體”均是“金權意志（國際銀行家“深明貨幣抽象客觀本質并制之而用”自身邏輯性悖反“人類商品經濟客觀規律”的個人自由理性機巧）”的助產物。于當代為——國際金權“全球一統紙幣全額資本化”自身邏輯性通過“全額擁有世界幣（美元紙幣）雙權”最大化擁有“各主權國家紙幣的使用權（開放金融市場）”——最大化“持續性即時（永遠）”擁有全球現有商品雙權【受制于“金權至主個體消費的自然極限”實為全球現有商品價值的“支配權”】。  　　

于當代全球化經濟之宏觀層面——紙幣時代資本主義社會的私有央行家（美聯儲股東）借助“沿襲金融慣例（《美國法典》第12篇152節：美國的法定貨幣應當由金銀幣構成。）”以金屬貨幣時代銀行的“負債發行”經濟契約邏輯，而能夠“創生雙權美元紙幣”并通過“雙權美元之使用權稅收抵押即時過渡給政府之國債付息持續性遠期（5%的復利為15年）收回”制度，全部占有美元世界幣雙權。【“即時國債利息支出總額等于美元結算之世界GDP增長量”就是“金權持續性即時對等對應全額占有了全球新增商品的雙權”（如果美國國家債務被償還不必支付利息的話那么美國就沒錢了、世界就沒有紙幣世界幣了】合并商業銀行體系“以雙權紙幣M1為基數（準備金比率）創生單權信用貨幣M2貸出收息獲取雙權貨幣利潤之金融業慣例”及“現代投行及對沖基金通過M2杠桿化創生的M3、 M4……貨幣獲取雙權貨幣利潤之虛擬新經濟”使紙幣時代全球化商品社會貨幣“全額資本化”。“紙幣負債發行”使“產業總資本邏輯性整體即時不存在利潤源”。由此，紙幣時代“人類商品經濟方式”只要是不能“廢除單權貨幣市場誠實化，雙權紙幣直接民享”——即便金融業整體去利潤化“零利率（食利者安樂死）”只要是“社會貨幣全額資本化之市場價值分配方式”不變——【央行新增雙權紙幣不直接分配給最終商品生產及消費的主體最廣大勞動人民構成總資本利潤源】就自身邏輯性無法存在。當代具體表現為：資本主義市場經濟中，雙權貨幣即時總增量不能滿足由“大于M1雙權貨幣的M2、M3、M4……所有單權貨幣”構成的即時金融總資本利潤量需求時，就會發生“商品經濟貨幣循環資金鏈斷裂之現代金融經濟危機（或曰流動性過剩、或曰債務危機）進而導致“資本滲漏發生梗阻”形成實體經濟危機。（聯合國《2012年世界經濟形勢與展望》報告稱：四大痼疾重壓發達經濟體；歐美經濟引擎雙雙失靈；新興市場經濟難逃拖累；全球面臨政策兩難困境。四大痼疾是“債務危機深重、金融系統脆弱、高失業率、緊縮政策導致需求疲弱”。）【“歐洲民主社會主義”因“紙幣時代的央行私有”——盡管在非經濟危機時期以其健全的國家福利制客觀表現出社會主義性質，但其“民主”因無制金權，其“債務政府”面對“養老金黑洞、債務危機”束手無策、無法擺脫經濟危機中“削減福利支出”引發的社會危亂，公民社會之公民無法擁有“長期穩定的生存確定性”而實屬“背反人本正義的資本主義”。】　　

于現實主權國家市場經濟宏觀層面——其催生出了以確保【“確保社會就業增加”為表象，實質是“既有社會財富最大化貨幣化（推進全面私有化、土地商品化）和非生產性產業（證券市場）乃至相對人本社會為負效用的災害損失、內耗浪費之貨幣化交易放量”均反應為社會“財富增加、經濟繁榮、發展進步”的“GDP經濟”】之增長的——以“央行雙權貨幣為基礎的社會貨幣總量持續放量（金權擴張）”確保“持續擴大投資（資本逐利）”確保“持續加大即時的資本滲漏量（國與民最終消費支出合成的有效需求貨幣量）”。“資本利潤和國家稅收（商品之成本）”是廣大勞動人民的最終消費支出貨幣量，其“合并或單獨超GDP增量”邏輯悖反商品經濟客觀規律，其之所以能夠“現實存在”是因為“有單權貨幣的虛擬性支撐”——盡管單權貨幣具有“填充中間商品放量客觀需求”之“即時經濟”正效用，但長期中“其資本性質”對應最終商品回收成本所需的“雙權貨幣總量” 【基于“現有商品價值對等對應物”貨幣抽象性客觀本質的“貨幣數量說”之“歐文·費雪交換方程式”與商品經濟現實脫節的根源】，紙幣時代“單權貨幣之存在”——在形成“現代商品社會持續通脹型經濟”的同時“社會在積累雙權貨幣債務”——在整體強化“社會民眾被個體金權奴役”的契約關系。“政府債務”其實質是“M2中的單權貨幣以M1雙權貨幣形式的存在”——“單權貨幣資本已經獲取的利潤量”大于“社會雙權貨幣總量”的量。微觀經濟契約根本無法整體性終極兌現。【十字軍東征至鴉片戰爭實質是金屬貨幣時代“強者在直接獲取雙權貨幣”；一戰、二戰實質是金屬貨幣時代“雙權貨幣總量有限”客觀導致的“貨幣雙權歸屬契約兌現超國界違約”衍生的“主權國家轉嫁經濟社會危機與國際金權擴張之合成物”的衍生物】　　

于當代美國表現為——金屬貨幣時代的“金融資本與產業資本共同瓜分社會金銀貨幣自然總增量，風險平衡決定利率和利潤率”變成了紙幣時代的“金融資本與產業資本共同瓜分央行家創生的雙權紙幣的增量，央行家零風險自由設定基礎利率，金融資本與產業資本選擇國債市場或實物市場投資最大化獲取雙權紙幣利潤”。繼而產生了以“股市發行溢價、付費轉讓證券風險、風險掉期對沖等方式”脫離實體經濟直接獲取雙權貨幣利潤的——“社會勞動商品價值的載體（貨幣）自身變為了價值體”的“利率金融產品不斷自我衍生放大升級成為新型價值載體，持續吸納社會過剩資本”為核心機理，以“央行獨立金融自由化、政府和勞動階層雙權貨幣債務不斷增長”為具體形式的“新經濟模式（凱恩斯推著斯密走進了人類商品經濟史的深處）”。在所謂的“發達成熟金融資本市場”美國普羅大眾的“普遍感性通過股市”合成了“將天量杠桿化單權貨幣構成的虛擬市值量當成雙權貨幣財富量”而產生的“個人生存泡沫化超級確定性”，其在中國制造支撐下寅吃卯糧不勞而獲式瘋狂消費曾令全球感性膜拜。但是“人類商品經濟客觀規律”自為自在，其以歷史的沉穩漠視諾貝爾經濟學獎大師薩謬爾森“經濟科學已經掌握了如何運用貨幣和財政政策的知識來控制衰退使它在出現后不致于擴大成為長期持續的蕭條狀態”之“信心滿滿”，使格林斯潘與哈耶克的“聯袂神圣”連同福山高呼的“歷史終結”在08年被終結。盡管美國金融危機迫使美聯儲向美國大型銀行以“垃圾債券抵押、超低息放貸方式”注入共計7.7萬億雙權美元救援款【中國30年改革開放積攢貨幣財富價值的2倍】，但是，由于“雙權貨幣債務發行之全額資本化之梯級滲漏（美國前六大銀行總資產3年間由6.8增至9.5萬億）邏輯悖反人類商品經濟客觀規律、拒斥紙幣民享——金融業、資本高管階層享受股票期權、超年薪獎金、無數津貼，新增社會雙權貨幣不能由社會商品生產及消費的主體最廣大勞動人民直接享有”，商品社會中三年痛苦煎熬等待【2008年底到2011年美國因貧困饑餓接受食品救濟總人數達4300多萬人；美洲銀行、摩根大通銀行住宅貸款進入強制拍賣程序比2009年增加了3到4倍 】后“人本正義超越自由民主之真正普世性”被證明——時下爆發了“占領華爾街”資本主義社會制度性危機。　　

西方社會的人本理性反思——1787年約翰·亞當斯在給托馬斯·杰斐遜的信中說“所有困擾美國的混亂和痛苦，不是來自憲法的缺陷，不是來自對榮譽和道德的渴望，而是由于對鑄幣、信貸和流通的徹底的無知”；1843年馬克思《論猶太人問題》所回應的《猶太人問題》之作者鮑威爾曾直覺性詮釋說“在理論上不給予猶太人以政治權利，實際上他卻有很大的權力，而且在很大的范圍內顯示自己的政治影響，雖然這種影響在一些細節上被縮小了。猶太人的實際政治權力同他的政治權利之間的矛盾，就是政治同金錢勢力之間的矛盾。雖然在觀念上，政治凌駕于金錢勢力之上，其實前者是后者的奴隸”；英格蘭銀行國際銀行家Josiah Stamp說“銀行業在邪惡中孕育，在罪惡中誕生。銀行家們擁有整個世界。把世界從他們手中拿走，但是把創造貨幣的權力留給他們，只要動一下筆尖，他們就能夠創造貨幣再把整個世界買回來。把這個巨大的權力從他們手中奪走，所有巨額的財富就都消失了。他們也應當消失，因為在這個世界生活理應更好更幸福。但是如果你們想要繼續作為銀行家的奴隸，用你們自己的薪水去養活他們，那么就讓銀行家們繼續創造虛擬的貨幣并控制信貸吧！”。　　

現實世界的商品經濟中——正如美國的貨幣史學家德瑪爾曾說“在貨幣的全部制度里，創造貨幣的權力最為核心。但是在這一國家的神圣權力問題上，幾乎找不到任何經濟學家們的只言片語”。實質上，美聯儲的運作就是“國際金權至主深明貨幣是現有商品價值對等對應物客觀本質，以金屬貨幣時代客觀合理的貨幣金融國際慣例做遮掩盜用現代公民社會最大公權力，獨占雙權美元紙幣發行權，以紙張做抵押發行紙張”，美國著名經濟學家克魯格曼將當前全球化經濟格局描述為“全世界都在努力生產美元能夠購買的商品，而美國則負責生產美元，利用其核心貨幣提供國的地位，以印刷品的價格換取資本”。在美國通過大量印刷紙幣來使債務縮水的背景下，世界各國爭相印刷紙幣資金源源不斷地流入房地產、農產品等各類市場催生泡沫，目前境外美元的數量與美國國內流通的美元之比為3：2，國際金權統御的六大貨幣的總和占全球儲備貨幣的85%左右，但貿易占全球貿易總額不到50%，其差額是“美元雙權紙幣”對等對應“第三世界國家資源、人民勞動的價值量”。　　

紙幣時代，拱衛“反政權權威專制的權威專制——國際金權”的“資本主義自由市場經濟方式（債務驅動型經濟增長模式）”的“社會貨幣全額資本化”使商品經濟社會的骨架——“雙權貨幣”的市場化分配根本無法實現“經濟供需均衡、社會勞資和諧”（美國單權美元M3、M4……金融總資產近200萬億、單權美元M2貨幣9.618萬億，雙權美元M1貨幣08危機爆發以前美國儲蓄率已經降到零、雙權美元M0貨幣美國國內流通中的現鈔僅0.57萬億美元——扣減M1后的M2、M3、M4……單權貨幣總資本的“雙權貨幣利潤”在哪里？是“虛幻”；0.57萬億雙權美元通過資本主義自由市場經濟方式給美國公民社會全體公民的“公共利益最大化”是什么？是“虛假”）“國際金權”給“資本主義公民社會美國人民的民主與自由”是“會計獨占糧倉馴服大隊長后給予生產隊長和全體社員的充分民主與自由”。“紙幣時代的占領華爾街”與“金屬貨幣時代的巴黎公社”抽象性本質同一。　　

于“人類商品經濟客觀規律”，理論上——馬克思在1848年正確預判了“只是分散于民間的全部金銀集聚為資本時段能夠自動實現公共利益最大化的資本主義”必然滅亡，并以“隔斷貨幣與現有商品價值對等對應關系”為核心本質（社會財富價值去商品化），科學規避金屬貨幣時代的資本主義商品經濟危機，創立了“勞動價值人本經濟學（產品計劃經濟）”；1971年“紙幣時代的來臨”在終結了金屬貨幣時代的同時也終結了資本主義——央行私有、雙權紙幣債務發行、社會貨幣全額資本化使“資本客觀邏輯性不存在利潤的資本主義”名存實亡。其直指——紙幣民享人本商品經濟方式。　　

時至今日，統御紙幣時代資本主義商品經濟38年（1971-2008）就讓“資本主義”徹底走到了其自身邏輯的終點的“國際金權”作為“群生人類由農業社會向工業社會自然演化進程的伴生物”已完成了其“促成商品經濟全球化”之歷史使命，“紙幣民享之人本商品經濟方式替代金權自由之資本商品經濟方式”是不可逆轉的歷史大潮流。　　

故，除非“美聯儲的個體性機巧理性”向公民社會“紙幣民享人本商品經濟方式”做出讓步，“央行獨立性和貨幣全額資本化”受到一定程度的削弱，否則——其絕無可能安然度過這次“資本主義制度性”危機。　　

特有“理性”能夠“目的性”生存的群生人類的歷史是“人本理性”跟隨統御“群體感性”實現“人類總群體由被動生存向主動生存進化”之過程，“資本向人本的質變”是現代人類社會發展進步的大方向，其路線圖就是——當代人類以整體人本終極理性主動揚棄“資本主義商品經濟方式”以構建全球化的“紙幣民享人本商品經濟方式”為核心，務實創新“全球化的商品經濟之國際貨幣金融制度”： 　　

（1）一主權貨幣（如美元紙幣）“按世界貿易增量預期控制增發量”代職世界幣的流通功能，以“超主權的國際性制度”規制“主權貨幣價值稀釋轉移占有他國物質財富”之自由——美國霸權獲取“經濟合理性”全球鑄幣稅；國際金權克己。　　

（2）各主權國家央行間以“對等對應本國現有實體商品總量的購買力比價即時浮動匯率”為基準的誠實化雙權紙幣直接互換（國家間以“有標準易量度的衣食住行和能源礦產類現有商品按不同權重”制定即時購買力比價基準）”，國家主權貨幣間共同履行世界幣價值儲備職能——主權經濟體合力終結“全球化經濟中的世界幣紙幣霸權”；國際金權縮減。　　

（3）建立“人本世界政府”統一發行世界紙幣，增發貨幣按“各國占世界貿易增量比例”分配，或用于世界政府的人類公共需求支出。“世界央行”負責國際清算、世界幣吸儲、保證“各國儲備世界幣”的終極兌付——“紙幣民享商品經濟方式”全球化；國際金權歸正。　　

這一演變路徑與國際金權的“商品經濟全球化之一統紙幣全額資本化”邏輯性終極目標背向而馳；地球村公民社會“為現實商品經濟社會價值分配公平正義”而必須以“消減或剝奪國際金權手中的世界幣雙權紙幣的創生權”為唯一手段“使公民社會公權獲取國際金權手中的現有社會商品價值支配權”困難重重【梯級上衍至人類政治（“共濟、共產、大同”關系）與哲學（“上帝、真主、常道”關系）終極層面（參見筆者網文《哲政經通論》簡稿）】，其相對現實人類社會中的“大眾感性和個體性精英理性”都是遙遠飄渺而不關己。　　

但是相對“人類整體人本理性”其不是烏托邦，是遲來160年的猶太民族智者馬克思人本經濟學論斷的“資本主義必將滅亡”的客觀邏輯性上止點后折返必由路徑：是評判當代“自由民主”之美國總統“總統智慧”的唯一試題；是“人本王道”化解“人類以現代物器民族對決式自我人本滅絕風險”之“當代智慧”的關鍵點。　　

神本西方近400年商品經濟社會孕生的“泛神論”孕生的“公民社會理念”必然隨“人類人本終極理性”通透“貨幣與存在的關系”以《人本商品經濟學》匡正“資本主義商品社會”而歸一于“紙幣民享全球化”之全球人本社會主義！進而地球村人類總群體將永訣經濟危機、相互殺戮，最終實現持久和平、人本大同！　　

【后續——中篇：評判吳敬璉的中國改革頂頂層設計。下篇：超越左右論證重慶模式的最終狀態】

                               2011-12-26　　

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