是誰把中國(guó)經(jīng)濟(jì)推向歧路？--吳敬璉、厲以寧、茅于軾

是誰把中國(guó)經(jīng)濟(jì)推向歧路？——吳敬璉、厲以寧、茅于軾

郭春孚

中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上私有化的道路有復(fù)雜的原因，但在經(jīng)濟(jì)理論上有三個(gè)重要人物發(fā)揮了“領(lǐng)頭羊”和吹鼓手的作用，而且長(zhǎng)期左右主流輿論，成為改革開放時(shí)期精英主導(dǎo)的奇特現(xiàn)象。這三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是：吳敬璉、厲以寧、茅于軾。　　

吳敬璉：追求“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”　　

吳敬璉在中國(guó)最早提出并倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”和“整體改革論”的主要代表人物，以堅(jiān)持市場(chǎng)化改革而被稱為“吳市場(chǎng)”。他在不同時(shí)期提出的理論主張和政策建議，如建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建立現(xiàn)代公司制度、國(guó)有企業(yè)戰(zhàn)略性改組、大力發(fā)展中小企業(yè)等，對(duì)中國(guó)改革發(fā)揮了推動(dòng)作用。　　

2009年5月4日，吳敬璉在《北京日?qǐng)?bào)》上撰文指出，“改革意味著利益結(jié)構(gòu)的大調(diào)整”，在這個(gè)過程中“必須警惕假馬克思主義魚目混珠”。他還說，整個(gè)改革過程可以說是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素互動(dòng)的過程。自從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步框架建立起來以后，兩種前途就嚴(yán)峻地?cái)[在全體中國(guó)人的面前:一種是政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，另一種是權(quán)貴資本主義的道路。如果我們不能通過政治和經(jīng)濟(jì)改革扼制后者的勢(shì)頭，來自另一極端的勢(shì)力就有可能利用大眾對(duì)權(quán)貴腐敗的不滿，推銷極“左”路線，把中國(guó)引向另一條歧路。中國(guó)和世界的歷史告訴我們，極“左”和極“右”都會(huì)帶來民族的災(zāi)難。　　

吳敬璉用“學(xué)術(shù)語言”概括了當(dāng)前中國(guó)的嚴(yán)峻狀況、社會(huì)主要?jiǎng)萘Φ牟┺母窬趾腿N前途的可能。他對(duì)“三種前途”是分開表述的，第一種是政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，第二種是權(quán)貴資本主義的道路，第三種是極端勢(shì)力把中國(guó)引向極“左”路線。他所說的“政治文明下法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路”，其實(shí)就是完全私有化、市場(chǎng)化、自由化的資本主義道路。他所說的“權(quán)貴資本主義的道路”，就是權(quán)力與資本合謀，以霸占和壟斷社會(huì)的財(cái)富，斷掉非權(quán)貴通過勤勞與智慧公平獲得財(cái)富的道路。權(quán)貴資本主義就是官僚資本主義，指的是“因血親、姻親和密友關(guān)系而獲得政治、經(jīng)濟(jì)上的利益，以及政治領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)效忠者、追隨者給予特別的庇護(hù)、提拔和獎(jiǎng)賞”。權(quán)貴階層貪污腐敗、官商勾結(jié)、權(quán)錢交易、任人唯親、官黑一家等，都是官僚資本主義的表現(xiàn)。他所說的“極端勢(shì)力把中國(guó)引向極‘左’路線”，就是堅(jiān)持馬克思主義的左派勢(shì)力將中國(guó)引向“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)回頭路”。他一貫認(rèn)為，權(quán)貴資本主義道路是一條歧路，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是另一條歧路，并將消滅私有制、消滅剝削的社會(huì)主義道路視為極“左”路線。　　

究竟誰是“極端勢(shì)力”？誰在把中國(guó)引向“歧路”？　　

事實(shí)告訴我們，改革開放的經(jīng)濟(jì)成就是巨大的，這是不容否定的；但是也有明顯的不足和弊端。公有資產(chǎn)早已被私有化和權(quán)貴資本化了，兩極分化已經(jīng)位居世界前列，大大超過國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的警戒線，“共同富裕”成為笑柄……這難道還不是走“歧路”？而引導(dǎo)中國(guó)走邪路的，不正是那股打著擁護(hù)改革開放的旗幟，推行全盤西化，極力把中國(guó)推向資本主義道路的極右勢(shì)力嗎？吳敬璉也在其中立下了汗馬功勞，因而被視為作出了重大貢獻(xiàn)的“杰出人物”。盡管人們最忌諱講“復(fù)辟資本主義”，但事實(shí)上中國(guó)已經(jīng)資本主義化了。此前，中國(guó)沒有經(jīng)歷過典型的資本主義，現(xiàn)在這一課終于補(bǔ)上了。“補(bǔ)課論”終于從觀念變成了現(xiàn)實(shí)。　　

吳敬璉為什么不顧本人就是極右勢(shì)力的事實(shí)，膽敢挑戰(zhàn)憲法、公理和民意，肆意混淆是非、顛倒黑白？當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)形成的不同利益群體及其相互之間的博弈，已經(jīng)到了白熱化的程度。吳敬璉憑著職業(yè)敏感，看到了中國(guó)未來發(fā)展的變數(shù)，內(nèi)心充滿焦慮。他不希望中國(guó)走權(quán)貴資本主義道路，更害怕左派力量喚起民眾重新回到社會(huì)主義的軌道上來。對(duì)此，吳敬璉撕破臉皮，用妖魔化的語言，攻擊堅(jiān)持馬克思主義的左派是“極端勢(shì)力”，污蔑消滅私有制、消滅剝削的主張是“極左路線”，恐嚇民眾走社會(huì)主義道路是走“另一條歧路”。　　

吳敬璉一直在追求“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，即所謂私有化、自由化和依法治理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是“全盤西化”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是，30多年的改革開放，并沒有完全按照吳敬璉的設(shè)想去發(fā)展，而是以反對(duì)“全盤西化”的名義拒絕政治改革，打著發(fā)展“中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的旗號(hào)，采用“經(jīng)濟(jì)上搞資本主義、政治上維持一黨專政”的模式，走了一條官僚壟斷資本主義的道路。這個(gè)結(jié)果不是吳敬璉所追求的目標(biāo)，恰恰是他認(rèn)為的“壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。但是，權(quán)貴壟斷資本主義畢竟也是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這個(gè)事實(shí)，連“對(duì)發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論作出了重要的貢獻(xiàn)”的吳敬璉也不想再隱瞞了。　　

既然改革改出了一個(gè)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，那么中國(guó)社會(huì)就勢(shì)必要分裂為官員、資本家和勞動(dòng)者三個(gè)群體。而由官僚主導(dǎo)的資本主義改革路徑，又必然使資本家群體分化為官僚資本利益集團(tuán)和私人資本利益群體。所以，目前中國(guó)已經(jīng)形成官員、私人資本家、官僚資本家和勞動(dòng)者四大社會(huì)勢(shì)力并存的社會(huì)格局，這是30多年“利益結(jié)構(gòu)的大調(diào)整”的必然結(jié)果，是利益的掠奪與被掠奪、瓜分與平衡的結(jié)果。由此引發(fā)了四大利益群體對(duì)改革開放的態(tài)度產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧和對(duì)立。　　

初期，絕大多數(shù)中國(guó)人是擁護(hù)改革開放的。但是，圍繞究竟怎么改的問題，很快就分化出三種不同的意見：一種是主張?jiān)趫?jiān)持公有制、按勞分配的前提下，改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的各種弊端，繼續(xù)走社會(huì)主義道路；第二種是以公有制、按勞分配為主體，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，兼顧公平與效率，克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，走有計(jì)劃的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路；第三種是徹底否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，全面推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行私有化，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，走資本主義道路。　　

在爭(zhēng)論中，前者一再警告市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)改革必然會(huì)瓦解公有制、恢復(fù)剝削制度、復(fù)辟資本主義。而第三者卻認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是一種資源配置的方式，是中性的，沒有社會(huì)屬性，既不姓“社”，也不姓“資”，而且比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)要優(yōu)越得多，應(yīng)該徹底否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，全面實(shí)行市場(chǎng)化。吳敬璉就是持這種主張的代表人物之一，為此他獲得了“吳市場(chǎng)”的美名。前者曾被指責(zé)為“保守派”，現(xiàn)在吳敬璉把它升級(jí)為推行“極左”路線的“極端勢(shì)力”。最后，最高權(quán)力武斷地宣布“不爭(zhēng)論”，用“解放思想”的名義，封殺前者的言論，讓第三種人獨(dú)霸話語權(quán)，成為主流派。主流派自稱是“改革派”，準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)該稱為“資改派”。他們利用假馬克思主義的“初級(jí)階段”謊言，用“開左燈往右拐”的方式，以建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之名，行復(fù)辟資本主義之實(shí)，竭盡全力販賣那套私有化、市場(chǎng)化、自由化的新自由主義理論，終于把改革一步步引向邪路。　　

客觀地講，我們?cè)诶碚撋线x擇了第二種觀點(diǎn)，也就是中性的觀點(diǎn)，但在實(shí)踐上并沒有真正堅(jiān)持“兩個(gè)主體”，實(shí)際上比資本主義國(guó)家走得還遠(yuǎn)。因?yàn)橘Y本主義國(guó)家將社會(huì)主義福利制度引入了社會(huì)領(lǐng)域，公民幸福指數(shù)是比較高的；而我們卻在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)認(rèn)為社會(huì)福利是“包袱”，應(yīng)該“甩包袱”，給政府“減負(fù)”，不僅否定福利制度，而且當(dāng)成“極左”和平均主義加以否定和排斥。　　

集體企業(yè)和國(guó)營(yíng)企業(yè)改制，以流失20多萬億元國(guó)有資產(chǎn)的代價(jià)，快速培植了一個(gè)龐大的新富翁階層，其中一部分人已經(jīng)成為世界級(jí)的大富豪。所以，這場(chǎng)改革，在民眾的眼里，就是一場(chǎng)荒唐的歷史鬧劇。有幾個(gè)人是靠炒瓜子、做小買賣“先富起來”的？大部分富翁的致富之路大同小異：攀附權(quán)勢(shì)、官商勾結(jié)，炮制假材料、偽造假帳，然后騙取銀行貸款、偷稅漏稅、盜取公有資產(chǎn)、霸占礦產(chǎn)資源、上市圈錢……“合法”地把偷來搶來盜來騙來的巨額財(cái)富據(jù)為己有。現(xiàn)在，他們又在啃最后的一塊肥肉——農(nóng)民的土地。然而，這種“資本原罪”竟然不能追究，還受法律保護(hù)。這樣的“一部分人先富起來”，怎么能讓老百姓服氣？　　

如果說在改革開放初期，對(duì)于怎么搞改革存在意見分歧，還僅僅是一個(gè)理論問題，那么今天這種分歧早已超越理論的圈子，現(xiàn)實(shí)的利益已經(jīng)把中國(guó)社會(huì)分裂成四大群體，主宰中國(guó)的“資改派”親手制造了自己的對(duì)立面。　　

真正擁護(hù)改革開放的是那些既得利益者，也就是特殊利益集團(tuán)，即官僚和資本及其附庸。普通民眾雖然隨著“水漲船高”也分得了一點(diǎn)殘羹剩飯，但總體上是改革的犧牲品。事實(shí)越來越證明，“利益結(jié)構(gòu)的大調(diào)整”就是一場(chǎng)“零和游戲”。　　

改革的性質(zhì)是一場(chǎng)貨真價(jià)實(shí)的資本革命，其中起主導(dǎo)作用的是官僚資本階層。對(duì)于資本利益群體來說，這場(chǎng)不流血的改革是非常成功的，因而得到了國(guó)內(nèi)外權(quán)力和資本擁有者的贊賞，尤其是從新中國(guó)剛成立時(shí)就把希望寄托在中國(guó)的第三、第四代進(jìn)行“和平演變”的美國(guó)，更是為夢(mèng)想成真倍感歡欣鼓舞。他們由衷地歡迎中國(guó)加入資本主義國(guó)家的行列，竭力捧殺中國(guó)，威脅利誘中國(guó)政府購買美國(guó)債券，維持美國(guó)人的高消費(fèi)。　　

私人資本與官僚資本既有相同之處，又有區(qū)別。官僚資本集團(tuán)是私有化改革的始作俑者，也是改革的最大的得利者，因而打心眼里贊頌改革，不遺余力地推動(dòng)改革。私人資本階層也是因?yàn)楦母镩_放而成為富翁的，所以也擁護(hù)改革開放；在剝削工人，追逐利潤(rùn)最大化上，私人資本家階層與官僚資本集團(tuán)也是一致的。但是，由于他們主要是靠自我創(chuàng)業(yè)發(fā)展起來的，而且在發(fā)展中深受官僚體制之害，對(duì)貪污受賄、敲詐勒索等腐敗現(xiàn)象是深惡痛絕的。他們一方面依附于官僚，極力收買和利用官僚的權(quán)力為自己服務(wù)，又將他們視如寇仇。　　

在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的情況下，普通民眾所能享受到的改革開放的成果越來越少，勞動(dòng)者下崗、失業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上陷入相對(duì)貧困化，讀不起書、看不起病、買不起房；政治上喪失了話語權(quán)和“主人翁”地位，淪為雇傭勞動(dòng)者，沒有社會(huì)地位，受盡官霸、商霸、學(xué)霸、惡霸的欺凌而無處申冤，而且冒出了村霸，欺凌鄉(xiāng)親鄰里；黑社會(huì)公開活動(dòng)，不僅欺壓百姓，而且公開通緝刑警隊(duì)長(zhǎng)。所以，勞動(dòng)者對(duì)改革的態(tài)度，從最初的雙手贊成，逐步變?yōu)榭床粦T、懷疑、不滿，最后憤懣、否定、反對(duì)。根源就在改革開放脫離了社會(huì)主義的軌道。　　

現(xiàn)在，一些人肆無忌憚地為舊社會(huì)的剝削者翻案，評(píng)功擺好，“劉文彩”、“周扒皮”、“南霸天”、“黃世仁”等竟然成了“行善積德”的大好人，甚至成了靚女要嫁的對(duì)象。與此形成鮮明對(duì)照的是，有人戲說、惡搞，甚至懷疑、丑化或否定革命先烈和英雄模范。《閃閃的紅星》中的小英雄潘冬子竟然變成了整日做夢(mèng)掙大錢的地產(chǎn)巨商之子；《鐵道游擊隊(duì)》大隊(duì)長(zhǎng)劉洪竟然成了“誰不知道你和坐臺(tái)小姐熟啊”之類的低俗之人；《林海雪原》中的楊子榮，《沙家浜》中的阿慶嫂，也遭受了不同程度的惡搞。劉胡蘭也成了惡搞的對(duì)象，說她是被農(nóng)民鍘死的。董存瑞、黃繼光、邱少云、羅盛教、雷鋒、金訓(xùn)華等，都有人表示懷疑，或者認(rèn)為死得不值。這是在懷疑英雄，還是在懷疑英雄的時(shí)代？　　

2005年3月24日，央視直播首屆“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式上所宣讀的頒獎(jiǎng)詞，是這樣表彰吳敬璉的：“他對(duì)發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論作出了重要的貢獻(xiàn)。他在我國(guó)改革和發(fā)展的一些關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)于確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，確定對(duì)國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有進(jìn)有退的布局調(diào)整的戰(zhàn)略方針，……在國(guó)有企業(yè)的股份化改組中建立有效的法人治理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)非公有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段努力保持宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大的波動(dòng)等重要問題，向中央提出了許多有價(jià)值的政策建議。”人們沒有忘記吳敬璉曾經(jīng)獲得“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，也沒有忘記對(duì)他的評(píng)價(jià)。　　

吳敬璉曾經(jīng)提出中國(guó)股市“賭場(chǎng)論”，主張維護(hù)市場(chǎng)規(guī)則，保護(hù)草根階層生計(jì)，因而他的言論很能迷惑人；多次批判權(quán)貴資本主義、抨擊官僚腐敗和政府壟斷，被譽(yù)為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的良心”。其實(shí)，這只是他的一面。他對(duì)權(quán)貴資本、腐敗、壟斷的批判，與民眾的批判是有本質(zhì)區(qū)別的。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：　　

一是出發(fā)點(diǎn)不同。民眾批判權(quán)貴資本主義的出發(fā)點(diǎn)，是從根子上批判資本剝削，不管權(quán)貴資本，還是私人資本，都是批判的對(duì)象。而吳敬璉則是在贊同資本剝削的前提下批判權(quán)貴資本主義。他一邊批判權(quán)貴資本主義，一邊贊賞自由資本主義。所以，他批判權(quán)貴資本主義的出發(fā)點(diǎn)，是為了替私人資本利益集團(tuán)說話，站在私人資本的立場(chǎng)上，為他們能夠“公平”地從權(quán)貴資本手中爭(zhēng)得更多的資源和利益，以壯大私人資本的力量。如果把他這種對(duì)權(quán)貴資本的批判，當(dāng)作“良知”、“為民請(qǐng)命”，那就完全誤讀了這位“吳市場(chǎng)”。　　

二是批判的實(shí)質(zhì)內(nèi)容不同。吳敬璉批判權(quán)貴資本主義，其實(shí)并沒有擊中要害。他批判權(quán)貴資本主義，主要是批判權(quán)力的腐敗和壟斷的不公平現(xiàn)象，這種批判雖然沒錯(cuò)，但他不深挖腐敗和壟斷的根源，只做表面文章，根本不敢觸及問題的本質(zhì)。腐敗和壟斷只是兩種“病癥”，如果只談“病癥”而不找“病根”，那就是治表不治本，避重就輕。腐敗與壟斷，固然有著深刻的政治體制的原因，但作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，完全有責(zé)任從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來找原因。而吳敬璉只談權(quán)力尋租、腐敗、壟斷的表面現(xiàn)象，回避其經(jīng)濟(jì)根源。他之所以回避挖掘經(jīng)濟(jì)上的“病根”，是因?yàn)橐坏┩诮?jīng)濟(jì)“病根”，就挖到他自己頭上了。吳敬璉反復(fù)批判腐敗和壟斷的根源是政府和官員的權(quán)力過大。其實(shí)這并不是腐敗和壟斷的根源，而是造成腐敗和壟斷的直接原因。權(quán)貴資本搞尋租、腐敗、壟斷的根源并不是權(quán)力過大，而是權(quán)力、資源被私有化和資本化。當(dāng)權(quán)力、資源變成能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值時(shí)，權(quán)力和資本必然變得貪婪。因此，握有權(quán)力與資源的權(quán)貴們必然會(huì)腐敗。而權(quán)力與資源之所以能夠被私有化和資本化，根子恰恰就是市場(chǎng)化改革。權(quán)錢交易本身就是一種市場(chǎng)行為。可見，不從市場(chǎng)化改革本身找原因，所謂反腐敗、反壟斷，目的就是反了行政壟斷，再搞市場(chǎng)壟斷，用市場(chǎng)壟斷取代行政壟斷。這種忽悠的伎倆，不僅是沽名釣譽(yù)、嘩眾取寵，而且是在利用民眾對(duì)腐敗和壟斷的不滿，與權(quán)貴資本討價(jià)還價(jià)，為私人資本獻(xiàn)媚的“請(qǐng)命”。他滿腦子想的是如何為私人資本階層排除發(fā)展的障礙，這是哪門子的“良知”？　　

三是批判的目的不同。民眾批判權(quán)貴資本主義是為了反對(duì)改革走邪路，但吳敬璉正相反，他批判權(quán)貴資本主義的目的是為了繼續(xù)走邪路，而且想走得更快更遠(yuǎn)。他反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)改革中出現(xiàn)的問題，都是因?yàn)椤案母锊粡氐住薄ⅰ案母锊坏轿弧痹斐傻模菣?quán)貴資本主義的“舊體制”帶來的。事實(shí)上，公有制經(jīng)濟(jì)蛻變成權(quán)貴資本主義以后，本身已經(jīng)是一種新體制了。但吳敬璉認(rèn)為這種權(quán)貴資本的新體制還是改革“不徹底”、“不到位”，潛臺(tái)詞就是還沒有完全私有化、市場(chǎng)化、自由化。他所說的“舊體制”的問題，除了權(quán)力過大、壟斷以外，就是指政府的行政手段和國(guó)家干預(yù)的宏觀調(diào)控。在他心目中“好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是完全自由競(jìng)爭(zhēng)，不需要行政手段和國(guó)家干預(yù)的，一切都交給市場(chǎng)，由那只“看不見的手”來調(diào)節(jié)。因此，他貶斥權(quán)貴資本還在使用“舊體制”的行政干預(yù)，有一石二烏的目的：一是通過貶斥“舊體制”來丑化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，“舊體制”是他表述計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的代名詞，丑化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是否定社會(huì)主義。二是通過貶斥“舊體制”來丑化行政手段、排除國(guó)家干預(yù)，以強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)手段(即市場(chǎng)手段)之名，行排斥宏觀調(diào)控之實(shí)。“主流派”的名將張維迎、許小年則以打倒、埋葬凱恩斯主義的名義，赤裸裸反對(duì)國(guó)家干預(yù)的宏觀調(diào)控。所以，說來說去，萬變不離其宗，吳敬璉批判權(quán)貴資本主義，歸根到底，就是為了兜售新自由主義、反對(duì)社會(huì)主義。如果不是外匯管理體制還保留著“舊體制”的框架、人民幣還不能自由兌換，中國(guó)能躲過1997年的東南亞金融危機(jī)嗎？如果沒有這道“防火墻”，中國(guó)在全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)中能僅僅只受這點(diǎn)損失嗎？如果改革真的按吳敬璉販賣的那套新自由主義垃圾徹底到位，今天的中國(guó)可能早已成為美國(guó)的殖民地。媒體吹噓吳敬璉有“良知”，有阿諛奉承的嫌疑。　　

吳敬璉說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立以后，中國(guó)社會(huì)始終存在一個(gè)“向哪里去”的選擇問題，或者是確立憲政，限制行政權(quán)力，走向法治的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，或者是沿著重商主義的道路，走向權(quán)貴資本主義的窮途。他強(qiáng)調(diào)：“政治改革必須加快。憲政、民主、法治，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的上層建筑保證。中共十五大提出建設(shè)法治國(guó)家和十六大作出建設(shè)社會(huì)主義民主政治的承諾以來，時(shí)間已經(jīng)過去了許多個(gè)年頭。雖然在中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家建立民主、憲政和法治三位一體的現(xiàn)代政治體制并非易事，但是世界潮流浩浩蕩蕩，容不得我們延宕和等待，必須從建立法治起步，加快我國(guó)政治體制的改革。”　　

由此可見，吳敬璉將憲政、民主、法治視為深化經(jīng)濟(jì)改革的主攻方向。不僅主張經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，而且主張全盤西化。在吳敬璉等人聲嘶力竭的叫喊下，教育、醫(yī)療、住房、文化、體育等與經(jīng)濟(jì)較遠(yuǎn)、而與人民生活息息相關(guān)的行業(yè)也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化。這樣做的效果很不好，怨聲載道。現(xiàn)在他們又主張權(quán)力地方化、市場(chǎng)化，目的顯然是將中央的權(quán)力分光，讓中央成為一個(gè)擺設(shè)。　　

吳敬璉認(rèn)為，某些能夠從尋租活動(dòng)中獲得利益的既得利益者不愿意繼續(xù)朝法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向前進(jìn)。他們采取各種各樣的手段來阻止進(jìn)一步進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和政治改革，以免自己的尋租權(quán)力遭到削弱；甚至假借“改革”的名義擴(kuò)大權(quán)力的干預(yù)，以便擴(kuò)大尋租活動(dòng)的空間。經(jīng)濟(jì)和政治改革遲滯造成的主要不良后果，則是尋租基礎(chǔ)擴(kuò)大，腐敗蔓延和貧富分化過大導(dǎo)致大眾強(qiáng)烈不滿，威脅社會(huì)安定。由于行政權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)加強(qiáng)和尋租規(guī)模的擴(kuò)大，腐敗活動(dòng)日益猖獗。　　

既得利益集團(tuán)不僅不害怕“市場(chǎng)化改革”，而且希望中國(guó)全盤西化，走資本主義道路，否則他們的既得利益就有可能在某一天喪失。他們害怕的是中國(guó)的改革回到正確的方向上來，走社會(huì)主義道路。所以吳敬璉借既得利益集團(tuán)和腐敗猖獗說事，實(shí)則是虛晃一槍，混淆視聽，欺騙民眾。　　

在1978年前，新中國(guó)不僅沒有形成既得利益集團(tuán)，而且基本上沒有腐敗。中國(guó)臺(tái)灣早就實(shí)行了完全市場(chǎng)化，而且“總統(tǒng)”是民選的，也有數(shù)不清的法律，可是陳水扁卻是一個(gè)大貪污犯，一家五口都參與洗錢。日本也是實(shí)行憲政、民主和法治三位一體的現(xiàn)代政治體制的國(guó)家，可民選的首相卻像走馬燈似的換個(gè)不停。由此看來，吳敬璉頂禮膜拜的憲政、民主和法治三位一體的政治體制也不是最好的，并不能保證不產(chǎn)生既得利益集團(tuán)和腐敗。　　

吳敬璉說：“實(shí)現(xiàn)尚未完成的產(chǎn)權(quán)制度改革。例如，與中國(guó)將近一半人口的農(nóng)民利益息息相關(guān)的土地產(chǎn)權(quán)問題沒有解決，農(nóng)民的土地、宅基地等資產(chǎn)無法變成可以流動(dòng)的資本。”　　

在吳敬璉看來，農(nóng)村的土地也要私有化、市場(chǎng)化。憲法規(guī)定，農(nóng)村的土地屬于集體所有。事實(shí)上，對(duì)于集體經(jīng)濟(jì)來說，土地是唯一的、最后的資產(chǎn)了。吳敬璉所要解決的“土地產(chǎn)權(quán)問題”，就是要把集體經(jīng)濟(jì)完全消滅掉。如果我們真的按照吳敬璉的說教將土地私有化、市場(chǎng)化，那么就會(huì)有許多農(nóng)民在10年之內(nèi)完全失去土地，變成赤貧，成為雇農(nóng)。最后我們還得重新來一次土地革命。　　

吳敬璉說，當(dāng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革取得階段性成果，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步對(duì)國(guó)有大型企業(yè)改革進(jìn)行攻堅(jiān)的時(shí)候，改革的步調(diào)明顯放緩。不但在股權(quán)結(jié)構(gòu)上一股獨(dú)大和競(jìng)爭(zhēng)格局上一家獨(dú)占的情況沒有得到完全的改變，在某些領(lǐng)域中還出現(xiàn)了“國(guó)進(jìn)民退”、“新國(guó)有化”等開倒車的現(xiàn)象。　　

以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，這是一項(xiàng)基本國(guó)策，寫進(jìn)了黨章和憲法，任何一種反對(duì)以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的言行，都是違反黨章規(guī)定的，都是違憲言行。在某些領(lǐng)域中出現(xiàn)“國(guó)進(jìn)民退”、“新國(guó)有化”等現(xiàn)象本來是正確的、正常的，他卻認(rèn)為這是“開倒車的現(xiàn)象”。在吳敬璉的心中，只要你不按照我說的去做，就是錯(cuò)誤的；只要你不搞私有化、市場(chǎng)化，就是倒退。　　

吳敬璉說：“世界潮流浩浩蕩蕩，容不得我們延宕和等待，必須從建立法治起步，加快我國(guó)政治體制的改革。通過法治建設(shè)在各種權(quán)利主體之間正確地配置權(quán)力，規(guī)范政府的行為，保護(hù)公民的基本權(quán)利不受侵犯。在此基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大民主，強(qiáng)化民眾對(duì)政府的控制與監(jiān)督，才有望穩(wěn)步地實(shí)現(xiàn)憲政、民主和法治的目標(biāo)。在這樣重大的問題上，我們沒有退路可尋。”
當(dāng)今的世界潮流是什么？難道是“建立憲政、民主和法治三位一體的現(xiàn)代政治體制”嗎？難道是實(shí)行全盤私有化、完全市場(chǎng)化嗎？難道是實(shí)行全盤私有化、市場(chǎng)化“容不得我們延宕和等待”嗎？　　

我看不是。　　

厲以寧：以股份制推動(dòng)私有化　　

厲以寧是中國(guó)改革進(jìn)程中不可忽視的經(jīng)濟(jì)學(xué)元老。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革之初就提出用股份制改造中國(guó)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想，包括用股份制改造國(guó)營(yíng)企業(yè)、集體企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以及其它所有權(quán)不明晰的企業(yè)，因此理論界與政策制定者廣泛接受，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，被稱為“厲股份”。在對(duì)中國(guó)以及其他許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上，發(fā)展了非均衡經(jīng)濟(jì)理論，并運(yùn)用這一理論解釋了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。他認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)就是不均衡，并且現(xiàn)在還處在不均衡之中。　　

厲以寧一直極力倡導(dǎo)股份制，認(rèn)為“股份制是解決就業(yè)問題的重要途徑”。回頭看，國(guó)營(yíng)企業(yè)的股份制改造并不是最優(yōu)選擇，而且結(jié)果是非良性的，導(dǎo)致大量國(guó)有資產(chǎn)流失，人民幾十年的血汗積累在一夜之間裝入了私人腰包。這種制度的倡導(dǎo)和設(shè)計(jì)者，是為官僚資本集團(tuán)的產(chǎn)生立了很大功勞的。　　

2007年11月13日，厲以寧教授做客強(qiáng)國(guó)論壇，在回答網(wǎng)民質(zhì)疑張維迎在《小康》雜志訪談時(shí)提出的“中國(guó)所有人都是改革受益者”的問題時(shí)，提出一個(gè)史無前例的“創(chuàng)新性理論”，即中國(guó)的窮人不應(yīng)叫窮人而應(yīng)稱為“待富者”。　　

厲以寧認(rèn)為，大家對(duì)都在改革中受益要有正確的理解。你現(xiàn)在是窮人沒有受益沒關(guān)系，但你將來有可能成為富人，因?yàn)楦母镞€沒完，并不是說改革到現(xiàn)在為止了。所以窮人就是“待富者”。照厲以寧的說法，晚上可以稱為“待白天”。　　

2008年7月7日，厲以寧在《對(duì)當(dāng)前中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的看法》一文中說，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)需要四個(gè)條件：資本、市場(chǎng)、技術(shù)、管理。　　

我認(rèn)為，資本、市場(chǎng)、技術(shù)、管理是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的四個(gè)條件，但不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的全部條件。馬克思指出，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最革命、最活躍的因素，是生產(chǎn)發(fā)展最重要、最基本的條件。如果沒有勞動(dòng)要素，生產(chǎn)就無法進(jìn)行；如果沒有勞動(dòng)者，資本、市場(chǎng)、技術(shù)、管理等都是擺設(shè)，根本無法產(chǎn)生作用。換句話說，只有勞動(dòng)要素才是活要素，沒有勞動(dòng)要素，其它要素都是死要素，生產(chǎn)根本就無法進(jìn)行。對(duì)這個(gè)道理，厲以寧不會(huì)不懂，但他把“勞動(dòng)”從經(jīng)濟(jì)要素中剔除了。這是故意抹煞勞動(dòng)者和勞動(dòng)要素的重要性。在他的心目中只有“資本”以及與資本有關(guān)的因素是重要的，根本就看不起勞動(dòng)者和勞動(dòng)要素。對(duì)勞動(dòng)者和勞動(dòng)要素的輕視，反映出他的屁股坐在資本家一邊。厲以寧已經(jīng)成為既得利益集團(tuán)的代言人，是“資改派”的專家、學(xué)者。　　

我是贊成股份制的。但必須指出的是，實(shí)際上有兩種性質(zhì)不同的股份制，一種是私有化的股份制，另一種是公有化的股份制。所謂私有化的股份制，就是將國(guó)有企業(yè)的一部分股權(quán)賤賣給私人，或者以各種名目將國(guó)有資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為私人資本，官僚與商人聯(lián)手侵吞全民財(cái)富，化公為私。這一種又分為兩種不同的類型，一種是國(guó)家控股，另一種是私人控股。其實(shí)不管國(guó)家控股，還是私人控股，企業(yè)都是私人的，因?yàn)槠髽I(yè)主管早已資本化，是私人資本的代理人。他們?cè)诶娣峙渖舷敕皆O(shè)法向私人傾斜，掏空國(guó)家，受損的是國(guó)家利益和全民利益。　　

所謂公有化的股份制，是國(guó)家和私人共同投資創(chuàng)辦股份制企業(yè)，其中國(guó)家投資占多數(shù)，私人資本占少數(shù)，企業(yè)主管代表國(guó)家行使管理權(quán)，私人資本一方可以參與管理，但不起決定作用。　　

這種公有化的股份制有三個(gè)要素：一是零起點(diǎn)，也就是說企業(yè)是新創(chuàng)辦的，不占有勞動(dòng)者的成果。而私有化的股份制則是將勞動(dòng)者幾十年的勞動(dòng)創(chuàng)造積累下來的財(cái)富據(jù)為己有，是半道搶掠。二是國(guó)家的股份占多數(shù)，私人的股份占少數(shù)，在利益分配上，必須確保國(guó)家得大頭，私人得小頭。而私有化的股份制則是無論誰控股，在利益分配上，私人永遠(yuǎn)得大頭，為了達(dá)到目的，他們不擇手段，會(huì)把企業(yè)賬目做成微利或虧損。三是企業(yè)主管代表全民，最初由國(guó)家選派，其后由工人選舉產(chǎn)生，工人、技術(shù)人員也參與管理，管理人員必須參加勞動(dòng)。而私有化的股份制則是企業(yè)主管由私人資本方擔(dān)任，管理者是企業(yè)的總裁，工人成了雇傭勞動(dòng)者。　　

我們擁護(hù)的股份制是公有化的股份制。　　

雖然中國(guó)在少數(shù)人的引導(dǎo)下走上了“壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”之路，進(jìn)入了一個(gè)以資本賺錢的時(shí)代，勞動(dòng)者再一次淪為受剝削、受壓迫的境地，但是今天的勞動(dòng)者與舊社會(huì)的勞動(dòng)者相比，已經(jīng)有了天壤之別。如果有人欲將勞動(dòng)者置于生產(chǎn)要素之外，是決不能允許的。不管你是什么理論，只要你輕視廣大勞動(dòng)者的作用，你的理論就沒有“市場(chǎng)”；不管你是什么人，只要你站在廣大勞動(dòng)者的對(duì)立面，你遲早都會(huì)被歷史拋棄。　　

2005年，中國(guó)政府多部委聯(lián)合出臺(tái)“非公經(jīng)濟(jì)36條”，在這份被一些人視為“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)憲法”的文件中，首次提出了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在行業(yè)準(zhǔn)入方面“非禁即入”的原則，即除去法律中明確禁止民營(yíng)資本進(jìn)入的投資領(lǐng)域之外，民營(yíng)資本都可以進(jìn)入，相關(guān)部門不得以任何理由設(shè)置障礙。　　

所謂“玻璃門”，即是看得見，沒有顯性障礙，卻無法進(jìn)入，問題出現(xiàn)在隱性障礙方面；而所謂“彈簧門”，則是雖然允許私人資本進(jìn)入，也確實(shí)進(jìn)入了，但最終由于種種原因，導(dǎo)致私人資本不得不自動(dòng)退出。　　

2010年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)聯(lián)組會(huì)議上，全國(guó)政協(xié)委員厲以寧第一個(gè)發(fā)言，提出避免“政府投資沖動(dòng)陷入怪圈”需要厘清政府以及國(guó)有資本投入的邊界，同時(shí)解決民營(yíng)資本在各個(gè)行業(yè)的“平等準(zhǔn)入”問題。由此可見，厲以寧還在為富人說話，而且認(rèn)為私人資本投資受到限制。　　

據(jù)了解，除了航天、軍工、石油等少數(shù)領(lǐng)域未對(duì)私人資本開放外，其他領(lǐng)域都有私人資本進(jìn)入。然而，厲以寧仍然嫌不夠開放，不夠平等，限制太多。從國(guó)家安全的角度來考慮，對(duì)私人資本必須設(shè)置一道柵欄，阻止其進(jìn)入關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要行業(yè)。這可以說是一條保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的“生命紅線”，是勞動(dòng)者可以接受的“經(jīng)濟(jì)底線”。私人資本在各個(gè)行業(yè)的“平等準(zhǔn)入”只是一個(gè)美好的愿望，不可能成為現(xiàn)實(shí)。如果允許私人資本進(jìn)入航天、軍工、石油等領(lǐng)域，不僅中國(guó)的經(jīng)濟(jì)秩序會(huì)亂糟糟，而且社會(huì)秩序也會(huì)亂成一團(tuán)。　　

中國(guó)可能在個(gè)別行業(yè)、個(gè)別地區(qū)存在“玻璃門”、“彈簧門”現(xiàn)象，但決不是普遍現(xiàn)象。我們知道的是，中國(guó)的省、市、縣、鄉(xiāng)各級(jí)政府都在招商引資，甚至一些村也在招商引資，為了引資成功，出臺(tái)了很多優(yōu)惠政策，可以說是挖空心思、想盡辦法。怎么能說存在“隱性障礙”呢？的確有私人資本進(jìn)入后又自動(dòng)退出的現(xiàn)象，但是退出的原因是什么？難道是國(guó)家法律或地方政策不允許它繼續(xù)經(jīng)營(yíng)下去嗎？顯然不是，因?yàn)閲?guó)家允許進(jìn)入，地方政府歡迎投資。私人資本自動(dòng)退出的主要原因是發(fā)現(xiàn)投資決策失誤，在這個(gè)領(lǐng)域、這個(gè)項(xiàng)目上難以賺到大錢，甚至難以盈利，有可能賠了夫人又折兵。但是他們將罪名強(qiáng)加在政府上。對(duì)這種強(qiáng)詞奪理的行為，一定要加以批評(píng)教育，決不能姑息遷就。　　

為私人資本鳴怨叫屈是可以理解的，因?yàn)樗驼驹诟蝗说牧?chǎng)上說話；但國(guó)家對(duì)私人資本的投資領(lǐng)域應(yīng)該有一定的限制，不能任其為所欲為。私人資本“平等準(zhǔn)入”是在限制范圍之外，而不是“各個(gè)行業(yè)”。　　

有人說，“轉(zhuǎn)型”才是目的。我認(rèn)為，“轉(zhuǎn)型”也是手段，不是目的，就是通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這種手段，達(dá)到更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。其實(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)也不是最終的目的，滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，才是最終的目的。“目的論”很多，但多數(shù)都是謬種流傳，害人不淺。我們千萬不能把手段當(dāng)成目的，否則就會(huì)過多地把力量投入在手段上，犯本末倒置的錯(cuò)誤。無論采取什么正當(dāng)?shù)氖侄危灰欣诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)就行，只要有利于達(dá)到目的就行，“轉(zhuǎn)型”只是手段之一，而不是全部手段。一定要堅(jiān)持既定的“目的論”——發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了更好地滿足人民群眾對(duì)于物質(zhì)文化的需求，始終如一地為此而努力。　　

與“轉(zhuǎn)型”有關(guān)的另一個(gè)話題是：這個(gè)“型”要轉(zhuǎn)到哪里去？是轉(zhuǎn)到全面私有化和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向，還是轉(zhuǎn)到計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、以公有制為主體的方向？　　

厲以寧的主張很明白，就是要轉(zhuǎn)到自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面私有化，消滅國(guó)有企業(yè)。我們的主張與他的正好相反，就是轉(zhuǎn)到計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、以公有制為主體。這是根本不同的、完全對(duì)立的兩種主張。但愿厲以寧遭遇“顯性障礙”。　　

中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期以來以資源高消耗和環(huán)境高污染為代價(jià)，過度依賴出口創(chuàng)匯，片面追求國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的高速增長(zhǎng)，犧牲勞動(dòng)者的利益，所獲取的經(jīng)濟(jì)效益實(shí)際上就是勞動(dòng)力價(jià)值的壓低部分。換句話說，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是以犧牲資源、環(huán)境和勞動(dòng)者利益為代價(jià)的外向型經(jīng)濟(jì)，國(guó)家廉價(jià)出賣資源，勞動(dòng)者廉價(jià)出賣勞動(dòng)力。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的部分就是出賣資源的收入和勞動(dòng)收入減少的部分。這種高速增長(zhǎng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅損害勞動(dòng)者的短期利益，也損害國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。　　

厲以寧還有很多“名言”：　　

什么叫小康，小康概念要擁有兩套房，應(yīng)該鼓勵(lì)中國(guó)人購買兩套房，在家住一套，出去休假時(shí)住另一套。　　

房?jī)r(jià)漲的快是好現(xiàn)象，說明居民的收入多了。以前投資的房產(chǎn)升值了，是好事。　　

中國(guó)的貧富差距還不夠大，只有拉大差距，社會(huì)才能進(jìn)步。　　

中國(guó)窮人為什么窮，因?yàn)樗麄兌加谐鸶恍睦怼！　?/p>

我要為富人說話，不是為了討好富人。今天有些人罵富人，好像是給窮人出氣，其實(shí)他們是害了窮人。　　

中國(guó)目前為什么窮人上不起大學(xué)？是因?yàn)槭召M(fèi)太低。　　

12億農(nóng)民和下崗工人是中國(guó)巨大的財(cái)富，沒有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂，他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的。　　

中國(guó)應(yīng)該持續(xù)加大積極財(cái)政政策力度，因?yàn)椴贿@樣做，中國(guó)的GDP就要掉下來，就會(huì)有更多的工人失業(yè)。　　

中國(guó)應(yīng)該用就業(yè)促進(jìn)就業(yè)，因?yàn)橛幸慌司蜆I(yè)了，賺了錢他馬上會(huì)花掉，另外的人就有了賺錢的機(jī)會(huì)，很多人失業(yè)不是壞事。　　

在改革過程中，國(guó)有資產(chǎn)的流失是必然的，不必大驚小怪的。　　

國(guó)有資產(chǎn)要就是一碗飯，要往上面吐吐沫。　　

中國(guó)處于發(fā)展中階段，重工業(yè)化是必經(jīng)階段，對(duì)環(huán)境的污染勢(shì)必難免。但我們獲得了收益。　　

中國(guó)不應(yīng)該建成福利社會(huì)，否則人們便沒有危機(jī)感，不好好工作。　　

我建議取消所謂的養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等等福利，目的是保持大家的工作熱情和能力。　　

下崗工人到農(nóng)村去。　　

我知道我做的是得罪人的事情，會(huì)遭人罵的，但是我不在乎！　　

“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”要頂住互聯(lián)網(wǎng)壓力。　　

……　　

對(duì)于厲以寧的奇談怪論，我們不可能在此一一分析，相信讀者的眼睛是雪亮的，完全可以分辨對(duì)錯(cuò)。但有一點(diǎn)必須指出，厲以寧至少有兩套住房，早已過上了小康生活。　　

茅于軾：替富人說話　　

茅于軾自稱50歲時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，“改做經(jīng)濟(jì)”。可能是因?yàn)椤鞍肼烦黾摇钡木壒剩?jīng)常發(fā)表非理性的觀點(diǎn)，甚至講一些過激言論，因而被追捧者稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)界的魯迅”。　　

茅于軾是很推崇新自由主義的。但說來也很可悲，作為一名新自由主義的忠實(shí)信徒，竟然連新自由主義的老祖宗是誰都搞不清。2009年3月，他在廣東電視臺(tái)公開宣稱：要推翻勞動(dòng)價(jià)值論，不批倒勞動(dòng)價(jià)值論，資本剝削的罪名就去不掉。他以為勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思的發(fā)明，殊不知，那是古典自由主義創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密的專利。亞當(dāng)·斯密才是新自由主義的老祖宗。說明老眼昏花的茅于軾無知得離譜，當(dāng)學(xué)生都不合格，水平實(shí)在太差。茅于軾一心要維護(hù)私有制、充當(dāng)資本剝削的辯護(hù)士，真是利令智昏。　　

與他臭味相投、曾經(jīng)受過新自由主義熏陶的“海龜”教授許小年，2009年3月18日，在《財(cái)經(jīng)》雜志發(fā)表了《陸克文和凱恩斯錯(cuò)在哪里？》，對(duì)這次金融海嘯的成因作了分析，不僅把責(zé)任推到政府身上、歸咎于央行的低利率政策，更可笑的是怪怨民眾都去炒樓、買股票，是民眾制造了經(jīng)濟(jì)泡沫、引發(fā)了危機(jī)，而把金融危機(jī)的真正元兇——新自由主義的責(zé)任洗得一干二凈。真是文過飾非、欲蓋彌彰。　　

還有一位“改革開放研究會(huì)”會(huì)長(zhǎng)、號(hào)稱“改革專家”的高尚全，在2006年3月的一次“資改派”的內(nèi)部座談會(huì)上竟問：“新自由主義到底是怎么一回事？”　　

再有一位滿嘴噴糞的張五常，主張“以資產(chǎn)換特權(quán)，促進(jìn)私有化”，還惡狠狠地說：“馬克思就是蓋棺論定了，也還要踏一腳！”　　

這些經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“精英”，毫無學(xué)術(shù)上的見解，只有一些政治偏見，其實(shí)就是幾個(gè)學(xué)術(shù)騙子、學(xué)術(shù)政客。他們的共同特長(zhǎng)，就是敢于將學(xué)來的新自由主義的一點(diǎn)皮毛進(jìn)行大肆兜售，而且偏激到了極端的程度。　　

保護(hù)耕地，不允許侵占耕地，已經(jīng)成為社會(huì)的共識(shí)。茅于軾卻大唱反調(diào)：“我不得不說，這個(gè)觀點(diǎn)是片面的，甚至于是害多于利的。不允許侵占耕地的原因是我國(guó)耕地十分稀缺，為了保證糧食生產(chǎn)必須保護(hù)耕地，這種觀點(diǎn)的問題在于沒有看到糧食問題已經(jīng)不再是制約發(fā)展的因素，不論在我國(guó)，或者在全世界，糧食和其他絕大部分商品一樣，是供過于求的，這個(gè)重大轉(zhuǎn)變發(fā)生在最近的50年中。可是老觀點(diǎn)還沒有轉(zhuǎn)變過來。我們需要用全新的眼光來看待糧食問題，也要用全新的眼光看待保護(hù)耕地的問題。”　　

中國(guó)究竟缺不缺糧食呢？從現(xiàn)階段的市場(chǎng)信息來看，中國(guó)糧食價(jià)格持續(xù)上漲，雖然與個(gè)別地方流通不暢有關(guān)，但在排除了囤積居奇外，追根究底就是糧食產(chǎn)量減少了。當(dāng)然，現(xiàn)階段的糧食缺口不大。　　

難道糧食缺口不大就等于不缺糧食嗎？如果真到了鬧糧荒的時(shí)候，恐怕茅于軾又要振振有詞地怪怨，國(guó)家怎么搞的，連吃飯問題也解決不了？！　　

茅于軾說，1959—1961年饑荒的原因之一就是不肯利用世界市場(chǎng)。糧食這么缺，不但不進(jìn)口，1959年還出口了400多萬噸，夠2000萬人吃一年。萬一我們的糧食不夠，可以用進(jìn)口來解決。　　

這樣的思維方式好像只有兒童水平。1959—1961年鬧饑荒的根本原因，一是天災(zāi)，有的地方發(fā)生了嚴(yán)重的洪澇災(zāi)害，有的地方則干旱少雨，而我們的水利設(shè)施落后，不能滿足實(shí)際需要；二是人禍，盲目躍進(jìn)，刮浮夸風(fēng)，有的農(nóng)民也大煉鋼鐵，農(nóng)作物撂在田里都無人收割，等等。總之，是天災(zāi)人禍造成糧食大量減產(chǎn)，從而引發(fā)饑荒。　　

難道說是政府不肯利用世界市場(chǎng)嗎？新中國(guó)成立后西方國(guó)家從未放棄封鎖，政府想利用世界市場(chǎng)，但他們不讓利用，目的就是要把新生的人民共和國(guó)扼殺在搖籃中。這是人所共知的事實(shí)。　　

至于說1959年還出口了400多萬噸，一是因?yàn)閷?duì)國(guó)內(nèi)糧食產(chǎn)量誤判。在1958年以前中國(guó)糧食產(chǎn)量持續(xù)上升，形勢(shì)喜人，于是自上而下盲目樂觀。在這一階段，劉少奇犯了“左”的錯(cuò)誤，起了很不好的作用。毛澤東是一直潑冷水的。二是因?yàn)閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人想通過出口糧食擠進(jìn)世界市場(chǎng)，打破西方國(guó)家的封鎖。這正是利用世界市場(chǎng)的表現(xiàn)。　　

茅于軾還說，中國(guó)一般用地比耕地更為稀缺。只保護(hù)耕地而不保護(hù)其他用地是十分片面的口號(hào)。保護(hù)耕地對(duì)城市建設(shè)造成了巨大的障礙。　　

中國(guó)缺不缺耕地？按人均計(jì)算，從世界范圍來看，中國(guó)的耕地?cái)?shù)量顯少；改革開放以來大建高樓、工廠，近郊的大量農(nóng)田被侵占；有的開發(fā)商侵占了良田，把荒山荒坡“改造”成農(nóng)田，雖然總量未減，其實(shí)不然。既然耕地短缺，怎么能不保護(hù)呢？　　

馬不吃草不行，人不吃飯不行。對(duì)于中國(guó)來說，農(nóng)業(yè)再過100年仍應(yīng)該是毫不動(dòng)搖的基礎(chǔ)，誰動(dòng)搖了對(duì)農(nóng)業(yè)重要性的認(rèn)識(shí)，誰就必將會(huì)成為民族的罪人。正確的東西就應(yīng)該堅(jiān)持，解放思想是針對(duì)錯(cuò)誤的思想講的，而不能針對(duì)正確的思想。　　

中國(guó)一般用地比耕地更為稀缺嗎？保護(hù)耕地對(duì)城市建設(shè)造成了巨大的障礙？　　

中國(guó)一般用地并不稀缺，因?yàn)樯w高樓、建大橋、修公路等等大型工程并未因土地短缺而受到限制，該蓋的照樣蓋，該建的照樣建，該修的照樣修。如果沒有土地，怎么蓋、怎么建、怎么修呢？保護(hù)耕地不僅未對(duì)城市建設(shè)造成巨大的障礙，反而是城市建設(shè)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響，有的地方甚至造成了嚴(yán)重破壞。　　

茅于軾將腐敗歸咎于“現(xiàn)在這種保護(hù)耕地的制度”。他說，當(dāng)前很大一部分的貪污案件都和用地有關(guān)，這些貪污犯犯錯(cuò)誤固然是因?yàn)椴荒軡嵣碜院茫才c占用耕地的審批制度有關(guān)，好制度可以防止人貪污腐化，壞制度則造就貪污腐化，現(xiàn)在這種保護(hù)耕地的制度確實(shí)是害多利少，應(yīng)該及早調(diào)整。　　

現(xiàn)行的用地審批制度固然存在弊端，易于產(chǎn)生腐敗，需要改革，但不能與保護(hù)耕地混為一談。保護(hù)耕地是對(duì)的，貪污腐敗是錯(cuò)的，我們決不能把用地審批中產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象歸罪于保護(hù)耕地，就像不能把醫(yī)生接生索要紅包的錯(cuò)誤歸罪于嬰兒誕生一樣。如果我們按照茅于軾的觀點(diǎn)“改革”土地制度，恐怕都會(huì)被餓死。　　

土地私有制度的直接后果就是造成少數(shù)人兼并土地，使大量耕地集中在少數(shù)人手里，大多數(shù)農(nóng)民失去土地。而現(xiàn)行的土地公有制特別是土地審批制度并不完善，存在著產(chǎn)生腐敗的漏洞。但是相關(guān)制度無論怎樣改，都不能實(shí)行私有制。解放思想不等于搞私有化。　　

糧食減少的根本原因，一是耕地大量減少，二是農(nóng)民進(jìn)城打工，三是政策脫離實(shí)際。我們一定要對(duì)癥下藥，在這些方面下功夫、做文章，而不是遠(yuǎn)離實(shí)際，按照一些所謂的“新觀點(diǎn)”去胡來。　　

茅于軾極力指責(zé)“現(xiàn)在這種保護(hù)耕地的制度”產(chǎn)生腐敗，卻認(rèn)為“貪污不是一個(gè)很大的事”。說什么“我們國(guó)家一年被貪污的錢頂多是5000個(gè)億，而全部生產(chǎn)是20萬億，5000億只占了百分之二點(diǎn)幾，所以這么一看，貪污5000億不是大事”。茅于軾及其“資改派”精英竟然贊美腐敗是“推進(jìn)改革的潤(rùn)滑劑”。　　

2009年11月15日下午2時(shí)，80歲高齡的茅于軾冒雪來到了河南青年創(chuàng)業(yè)大講堂，進(jìn)行了4個(gè)多小時(shí)的演講和溝通。現(xiàn)場(chǎng)有2400多人，包括領(lǐng)導(dǎo)干部、青年企業(yè)家、青年創(chuàng)業(yè)者、大學(xué)生代表和社會(huì)各界人士。　　

茅于軾出語驚人：對(duì)大學(xué)生來講，什么是第一位的？賺錢。不是空談大抱負(fù)，也不是只想做大事，而是賺錢，自己先養(yǎng)活自己。　　

“一個(gè)連自己都養(yǎng)不活的人是沒辦法為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的。”茅于軾認(rèn)為，一個(gè)人能賺錢，就是為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。“以前大家的看法，一說賺錢，一說雇傭就是剝削，其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被全世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所否認(rèn)。姚明打籃球掙好幾千萬，唱歌的邁克爾·杰克遜死了還能掙一億美元，你能說他們創(chuàng)造的財(cái)富是剝削別人嗎？”有一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)的人都知道，球星、歌星等并沒有創(chuàng)造財(cái)富，而是參與了財(cái)富分配。無論姚明和邁克爾·杰克遜掙多少錢，其實(shí)他們并沒有參與生產(chǎn)勞動(dòng)，并沒有創(chuàng)造財(cái)富。　　

“我不贊成不賺錢的為人民服務(wù)。”茅于軾說，“免費(fèi)的為人民服務(wù)未必是好事。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中賺錢，不是免費(fèi)服務(wù)，也不是低價(jià)服務(wù)，而是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的服務(wù)，賺錢本身就是一種為人民服務(wù)。”比如街頭的免費(fèi)理發(fā)，看起來是純粹的服務(wù)行為，但一些人不需要理發(fā)而去理了，一些人又理得不好需要重理，反而不一定達(dá)到滿意的目的，而其他的理發(fā)店也因此流失了一大批顧客。按照市場(chǎng)規(guī)則，消費(fèi)者掏錢去理發(fā)，不僅享受到了好的服務(wù)，也可以促進(jìn)消費(fèi)，這就完成了交換。　　

茅于軾仍然不忘否定勞動(dòng)價(jià)值論，說：“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富嗎？否，是交換產(chǎn)生了財(cái)富。”　　

青年人該如何賺錢？　　

茅于軾舉了一個(gè)例子：“比如說你有100個(gè)香蕉，我有100個(gè)蘋果。我們倆互相交換了一個(gè)，總數(shù)沒有變化，但是財(cái)富增加了。再比如香蕉在廣東，也許只值幾毛錢，但到了北京，肯定就要價(jià)值上升。中國(guó)的洞洞鞋，運(yùn)到美國(guó)就身價(jià)翻幾倍。勞動(dòng)只是產(chǎn)生創(chuàng)造了物，提供了財(cái)富的源泉，真要產(chǎn)生財(cái)富，還得靠交換。”　　

“找到最佳的交換機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)需求，滿足它，就是你最大的本事。”茅于軾說，青年人要想賺到錢，最關(guān)鍵的是找到交換的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的需求。　　

“不同收入的人，需求是不同的，收入不一樣想法也不一樣，富人需要1000萬元一輛的汽車，工薪族可能會(huì)覺得不理解，但是你發(fā)現(xiàn)并滿足了這個(gè)需求，就能賺到錢。”他說。　　

在茅于軾看來，交換的機(jī)會(huì)就是賺錢的機(jī)會(huì)。一個(gè)香蕉與一個(gè)蘋果互相交換后財(cái)富真的增加嗎？沒有。因?yàn)閭z個(gè)人的財(cái)富總量沒有變化。香蕉在廣東只值幾毛錢，但到了北京價(jià)格上升，是因?yàn)樵黾恿诉\(yùn)輸、儲(chǔ)存成本和損耗。中國(guó)的洞洞鞋，運(yùn)到美國(guó)就身價(jià)翻幾倍。道理也是一樣的。盡管價(jià)格與需求量有關(guān)，但最終起決定作用的還是勞動(dòng)形成的價(jià)值量。勞動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富，是“財(cái)富的源泉”，交換只是使商品價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。　　

“賺錢就是為人民服務(wù)”與“發(fā)展是硬道理”可謂有異曲同工之處。“賺錢”的前提是，賺錢的手段要合理合法，要憑借自己的勤勞與智慧，以損害他人利益、靠不正當(dāng)手段斂財(cái)顯然與為人民服務(wù)背道而馳。關(guān)于“發(fā)展”涉及到如何發(fā)展和發(fā)展后利益如何分配等重大問題，我們不能以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，這樣的發(fā)展得不償失；我們也不能以長(zhǎng)期壓低勞動(dòng)報(bào)酬為手段，這樣的發(fā)展對(duì)廣大勞動(dòng)者沒有意義。　　

等價(jià)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則之一。我們崇尚無償服務(wù)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有償服務(wù)體現(xiàn)了勞動(dòng)的價(jià)值，應(yīng)該將為人民服務(wù)與獲得合理報(bào)酬有機(jī)結(jié)合起來。在服務(wù)業(yè)中就應(yīng)該是這樣。但是，有償服務(wù)原則不能覆蓋社會(huì)生活的方方面面，不是絕對(duì)的、普遍的原則。一個(gè)生命垂危的人，需要你把他送往醫(yī)院，難道也要收費(fèi)嗎？不付費(fèi)就不送嗎？長(zhǎng)江大學(xué)的三名大學(xué)生救人時(shí)遇險(xiǎn)，附近的船員不積極施救，而是等著索要撈尸費(fèi)，難道是合理的嗎？　　

那些靠剝削、欺騙、搶劫得來的錢財(cái)永遠(yuǎn)不會(huì)被這個(gè)世界認(rèn)同，因?yàn)閯趧?dòng)人民不答應(yīng)。　　

茅于軾有很多“驚人之語”：　　

經(jīng)濟(jì)適用房是席卷全國(guó)的最大的腐敗。　　

房?jī)r(jià)是被買房者自己抬高的。　　

我主張廉租房應(yīng)該是沒有廁所的，只有公共廁所。　　

現(xiàn)在一個(gè)服務(wù)員給布什總統(tǒng)倒一杯咖啡，總統(tǒng)也得說一句“謝謝”，但當(dāng)年慈禧太后絕對(duì)不會(huì)對(duì)李蓮英說“謝謝”。　　

現(xiàn)在為窮人說話的人很多，替富人說話的人很少。另一方面，為富人辦事的人很多，為窮人做事的人很少。我是為富人說話，為窮人辦事。　　

降低學(xué)費(fèi)是讓不窮的人搭了便車。　　

每個(gè)人有每個(gè)人的長(zhǎng)處，我的長(zhǎng)處是做研究而不是辦企業(yè)，我辦天則所是很失敗的。所以我奉勸每個(gè)人要給自己定位，如果你適合做企業(yè)家，你就干企業(yè)。　　

……　　

錯(cuò)誤的連鎖反應(yīng)　　

改革一方面造就了一批富翁，其中擁有億萬以上財(cái)產(chǎn)的富翁，有權(quán)力背景的就占了80％；另一方面又制造了龐大的弱勢(shì)群體，不僅沒有工作的流浪者是弱勢(shì)群體，農(nóng)民工是弱勢(shì)群體，而且工人也成了弱勢(shì)群體，現(xiàn)在大學(xué)生接近弱勢(shì)群體，或者說好多大學(xué)生找不到工作，已經(jīng)加入了弱勢(shì)群體的行列。廣大勞動(dòng)者深陷弱勢(shì)處境，只能忍受痛苦的煎熬。　　

以富士康科技集團(tuán)為例，2010年5月25日凌晨，富士康科技集團(tuán)觀瀾園區(qū)華南培訓(xùn)中心又一名員工墜樓死亡。不到半年就先后有11名員工墜樓，造成9死2重傷。其中一個(gè)重要的原因就是管理者野蠻粗暴，隨意毆打員工，有的是被用器械打死后扔下樓的。基層員工是12小時(shí)一個(gè)輪班，每天工作10時(shí)以上，導(dǎo)致一些員工的身心健康受到影響。企業(yè)文化出現(xiàn)了恐怖化趨勢(shì)。國(guó)家和政府提出讓人民體面地勞動(dòng)，活得更有尊嚴(yán)、更加幸福，在富士康這樣的企業(yè)，勞動(dòng)者哪里有“體面”、“尊嚴(yán)”和“幸福”？最可悲的是“11連跳”只跳出深圳工會(huì)一個(gè)不痛不癢的關(guān)注，要多少跳才能讓工會(huì)真正站到工人一邊？　　

中國(guó)的不少企業(yè)成了“黑色王國(guó)”，黑煤窯、黑磚廠是黑色典型，富士康也是其中的一個(gè)典型。在同一個(gè)企業(yè)，半年內(nèi)有一個(gè)人跳樓能自圓其說，二個(gè)人跳樓能自圓其說，三個(gè)人跳樓能自圓其說，11個(gè)人跳樓也能自圓其說？恐怕黑社會(huì)也自愧弗如。難道還要讓第12名、第N名的自殺出現(xiàn)才會(huì)引起重視？如果“11連跳”后跳樓現(xiàn)象還會(huì)繼續(xù)重演，那么這樣的社會(huì)就很危險(xiǎn)了。　　

請(qǐng)聽聽來自民眾的心聲：　　

我跳的不是樓是對(duì)富士康的恨。　　

跳，是永久性的罷工！回鄉(xiāng)吧，也是罷工。你越想多賺錢，你的命就越賤！　　

富士康發(fā)生的“11連跳”，跳下的不只是活生生的生命，更是對(duì)血汗工廠和有關(guān)方面失望的控訴！　　

富士康跳樓事件折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的一些迫切問題，正是“轉(zhuǎn)型中國(guó)”問題的縮影，打工者的社會(huì)權(quán)益、生活權(quán)益保障問題已引起廣泛關(guān)注。每年數(shù)千萬人口遷移，卻沒有配套的社會(huì)管理機(jī)制和服務(wù)體系，戶籍制度、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等障礙仍把外來打工者們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)踉诹顺鞘兄狻！　?/p>

一些富人在校園內(nèi)公開招聘“二奶”，明目張膽地向社會(huì)良知和倫理道德發(fā)起挑戰(zhàn)。　　

從20世紀(jì)90年代初始，收費(fèi)在中國(guó)成了一種最常見的現(xiàn)象：在馬路旁丟個(gè)煙頭，如果讓戴紅袖標(biāo)的老頭、老太太發(fā)現(xiàn)，要收5元罰款。上海的老頭、老太太最“認(rèn)真”，發(fā)現(xiàn)有人抽煙，就偷偷地跟在后面，像地下工作者盯梢一樣，直到你找不到垃圾筒，將煙頭扔在地上，他們會(huì)突然出現(xiàn)在你面前，撕下一張?jiān)缫烟詈玫牧P款單，逼迫你交罰款，否則你就甭想走。那個(gè)時(shí)候，全國(guó)各大中小城市的街道兩旁還很少有垃圾筒。　　

上一次廁所，一人要收5角錢。天安門廣場(chǎng)附近的廁所每人次要收1元錢，順便還賣手紙。即使你內(nèi)急到了難以忍受的程度，那也得先交錢，不交錢是堅(jiān)決不行的。　　

過橋要收過橋費(fèi)，走路要收養(yǎng)路費(fèi)，辦證要收辦證費(fèi)……名目繁多，只要編個(gè)名目就可以收費(fèi)，多得數(shù)不過來，而且理直氣壯，冠冕堂皇。這一現(xiàn)象前所未有，到了無以復(fù)加的程度。　　

盡管連廁所都市場(chǎng)化了，可是我們的一些專家、學(xué)者、教授還在那里叫嚷“市場(chǎng)化程度不夠”。　　

以廁所收費(fèi)為代表的亂收費(fèi)現(xiàn)象的泛濫成災(zāi)，給中國(guó)社會(huì)帶來了巨大的不良影響，造成人們的思想混亂、價(jià)值觀明顯劣化、社會(huì)體制扭曲變形。使人們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是什么都收費(fèi)。于是有權(quán)力背景的人就想方設(shè)法收費(fèi)，在路上隨便設(shè)一個(gè)關(guān)卡，就開始收過路費(fèi)。外商來投資辦廠，汽車壓壞了草場(chǎng)，牧民就躺在車輪下，向業(yè)主索要草場(chǎng)損害賠償費(fèi)。有人到呼市農(nóng)村辦農(nóng)牧場(chǎng)，村民說地是她家的，到地里阻攔員工干活，強(qiáng)要地皮費(fèi)。　　

各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和時(shí)髦理論打扮得漂漂亮亮，粉墨登場(chǎng)，成為“新思想”、“新理念”。特別是實(shí)用主義猖獗，將社會(huì)主義思想擠逼到角落里。　　

思想的混亂導(dǎo)致了行為的無序，對(duì)內(nèi)搞活實(shí)則變成了對(duì)內(nèi)搞亂，出現(xiàn)了“一放就亂，一管就死”的怪局。這種局面也是空前的。　　

為了適應(yīng)市場(chǎng)化的要求，社會(huì)體制不斷轉(zhuǎn)型，名為新舉措，實(shí)則是復(fù)舊。一些被社會(huì)實(shí)踐早已證明是落后的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的東西，被一些人當(dāng)新事物抬出來加以標(biāo)榜、推廣。舊社會(huì)，一直是以土地私有制為基礎(chǔ)的、一家一戶單干的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，事實(shí)證明這種生產(chǎn)方式只能解決溫飽，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕，而且一部分農(nóng)民會(huì)因天災(zāi)人禍返貧。我們卻把這種落后的生產(chǎn)方式看成救命稻草，拾起來重新利用，所不同的是土地仍然歸集體所有。有人甚至認(rèn)為以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)化是救世良方，無論解決什么問題，都開同一個(gè)藥方：私有化＋市場(chǎng)化。　　

在錯(cuò)誤的時(shí)期，在錯(cuò)誤的理論引導(dǎo)下，錯(cuò)誤行為形成了連鎖反應(yīng)。既然上廁所都收費(fèi)，上學(xué)、看病、住房能不收費(fèi)？能不高收費(fèi)？于是就出現(xiàn)了上不起學(xué)、看不起病、買不起房的現(xiàn)象，個(gè)別人被逼得投河、上吊、服毒。從而，一個(gè)被金錢化的、無情的、只重效率不講公平的社會(huì)體制就形成了。少數(shù)人的錯(cuò)誤行為構(gòu)建的社會(huì)體制，反過來又成為奴役大多數(shù)人的工具。　　

上廁所都收費(fèi)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在哪里呢？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是收費(fèi)經(jīng)濟(jì)。上廁所收費(fèi)應(yīng)該取締，類似的收費(fèi)也應(yīng)該取締。而且馬路兩邊的廁所太少，有時(shí)內(nèi)急，半天都找不到，應(yīng)該多增加一些，要為老百姓提供最起碼的方面條件。　　

勤勞的中國(guó)人初期輕信了“一部分人先富起來，先富帶后富，然后實(shí)現(xiàn)共同富裕”的謊言。結(jié)果卻是貧富差距越拉越大，兩極分化日趨嚴(yán)重，基尼系數(shù)達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。更令人悲哀的是，靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富成為根本不可能。要致富，就得走歪門邪道、投機(jī)鉆營(yíng)、強(qiáng)取豪奪，就得攀附權(quán)勢(shì)、官商勾結(jié)、權(quán)錢交易，就得鋌而走險(xiǎn)、敢打擦邊球、會(huì)詐騙會(huì)造假……總之，只有抹著良心才能致富，越無恥則越富。　　

天真的中國(guó)人初期輕信了“發(fā)展是硬道理”，只要發(fā)展起來了，就可以實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的謊言。結(jié)果發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）才是硬道理，官員的烏紗帽才是硬道理，資本權(quán)力才是硬道理，極少數(shù)人富了，而廣大民眾卻窮了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，不等于每個(gè)人都能富起來；分配問題也是一個(gè)重大問題，不能公平分配社會(huì)財(cái)富，那就等于沒有財(cái)富。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值并不是老百姓生活好壞的標(biāo)志，而是權(quán)貴爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。官員追求國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值高增長(zhǎng)的熱情經(jīng)久不衰，動(dòng)力十足，就是為了戴上更大的烏紗帽。這種錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)和安排，不僅吞噬了窮人的福利，而且綁架了自然資源和生態(tài)環(huán)境，遺禍后代。　　

誠(chéng)實(shí)的中國(guó)人初期輕信了市場(chǎng)萬能，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更有效率，先效率后公平的謊言。原以為市場(chǎng)能夠解決“計(jì)劃”不能解決的所有問題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不可能實(shí)現(xiàn)“后公平”，而且連“先效率”都不存在。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)充分證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有速度，沒有效率，投入產(chǎn)出比還不如以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。“看不見的手”造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)、勞動(dòng)力貶值和新“三座大山”，產(chǎn)生了泡沫經(jīng)濟(jì)、通脹等惡性經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，降低了經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，壓得窮人喘不過氣來。　　

善良的中國(guó)人初期輕信了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”不是私有化，而是“中國(guó)特色”的謊言。結(jié)果發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要以私有制為前提，因?yàn)闆]有眾多的市場(chǎng)主體就無法市場(chǎng)化，公有制不得不一步步走向私有化。要么以“抓大放小”、破產(chǎn)重組等形式賤賣公有資產(chǎn)，明著搞私有化；要么通過股份制改造、“輪流坐莊”等隱蔽的形式化公為私，使公有企業(yè)蛻變?yōu)闄?quán)貴壟斷資本主義企業(yè)，利用擁有的國(guó)營(yíng)企業(yè)及其控股的股份制企業(yè)的使用權(quán)、支配權(quán)、分配權(quán)、處置權(quán)等，使企業(yè)在任職期間變成“自己”的企業(yè)。改革后國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系喪失了所有的社會(huì)主義元素：(1)國(guó)營(yíng)企業(yè)6000多萬職工下崗，被趕出企業(yè)大門，職工由“主人翁”變成雇傭勞動(dòng)力。(2)權(quán)貴管理層直接參與瓜分企業(yè)利潤(rùn)，除了用公款進(jìn)行各種高消費(fèi)的方式侵占企業(yè)收入外，即使不算灰色收入，僅是合法的薪水收入，也大大高于普通職工，有的企業(yè)管理者年薪高大字幾百萬、幾千萬。這種高薪收入早已超出高管自身的勞動(dòng)力價(jià)值。(3)按勞分配被按資分配取代，國(guó)企的出資人是國(guó)家，但這個(gè)出資人沒有把利潤(rùn)拿出來讓民眾分享，而是只給企業(yè)管理層、公務(wù)員和官員等大幅加新、提高各種福利待遇，以及用于公款吃喝嫖賭、公款旅游、公車私用等消費(fèi)，剩下的繼續(xù)進(jìn)行投資，形成新一輪的權(quán)貴資本剝削。要說“中國(guó)特色”，這是最大的中國(guó)特色。　　

愚蠢的中國(guó)人初期輕信了實(shí)行開放政策，是為了引進(jìn)外資、引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備、先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的謊言。結(jié)果發(fā)現(xiàn)以優(yōu)惠政策引進(jìn)來的外資，形成了一個(gè)跨國(guó)特殊利益集團(tuán)，將中國(guó)勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富，源源不斷地運(yùn)回本國(guó)，像無數(shù)臺(tái)抽血機(jī)一樣吸著中國(guó)和勞動(dòng)者的血。引進(jìn)外資所付出的代價(jià)，除了長(zhǎng)期減免稅收、少收甚至不收土地使用費(fèi)，更慘的是資源被破壞、環(huán)境被污染。引進(jìn)的設(shè)備大部分是過時(shí)的落后設(shè)備，甚至是發(fā)達(dá)國(guó)家淘汰的設(shè)備，花高價(jià)買回一堆垃圾。先進(jìn)技術(shù)屬于企業(yè)和國(guó)家機(jī)密，有特殊保護(hù)，開多高的價(jià)都買不到，美其名曰“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。日本工業(yè)發(fā)達(dá)，又是一衣帶水的鄰國(guó)，就去日體取經(jīng)吧，可人家說我們實(shí)行的就是你們的鞍鋼憲法。結(jié)果先進(jìn)的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)沒學(xué)到，卻制造了罄竹難書的野蠻殘酷的“血汗工廠”經(jīng)驗(yàn)。外向型出口企業(yè)使中國(guó)成為“世界加工廠”，但中國(guó)除了賺取少得可憐的一點(diǎn)加工費(fèi)外，根本就是得不償失的買賣。利用廉價(jià)勞動(dòng)力的“比較優(yōu)勢(shì)”，產(chǎn)品依賴出口，外貿(mào)順差形成的巨額外匯儲(chǔ)備又去購買低利率的美國(guó)債券，等于低利借錢給美國(guó)，美國(guó)人就用這些錢去侵略別的國(guó)家，或用來再投資，進(jìn)行新一輪的剝削、污染和破壞。這種出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)，其實(shí)就是消耗中國(guó)的資源、原材料和廉價(jià)勞動(dòng)力，維持發(fā)達(dá)國(guó)家高消費(fèi)水平和滿足國(guó)際資本剝削的殖民經(jīng)濟(jì)。這種開放政策，本質(zhì)上就是賣國(guó)政策。更為嚴(yán)重的是，國(guó)際資本通過企業(yè)重組、兼并，在中國(guó)28個(gè)行業(yè)中已經(jīng)獲得22個(gè)行業(yè)的實(shí)際控制權(quán)；并以“戰(zhàn)略投資者”身份浸透到金融領(lǐng)域，試圖控制中國(guó)的金融命脈，危害國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。在30多年經(jīng)濟(jì)殖民化的過程中，國(guó)際資本培植了一大批漢奸、走狗、買辦、間諜和賣國(guó)賊。他們用“雙蠃”、“共嬴”的時(shí)髦語言忽悠民眾，絞盡腦汁為國(guó)際資本輸送利益，爾后去主子那里領(lǐng)賞，中飽私囊。國(guó)際資本在60年前曾用槍炮一直想得到卻未能如愿的利益，如今不費(fèi)一槍一彈都一一實(shí)現(xiàn)。　　

可悲的中國(guó)人初期輕信了“依法辦事”、“依法治國(guó)”，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的謊言。結(jié)果發(fā)現(xiàn)法律是專門維護(hù)權(quán)力、資本利益的，是為權(quán)貴服務(wù)的，為民維權(quán)的律師是很難生存的，民告官很難勝訴，“法律面前人人平等”只是一句空話。所謂“依法辦事”，原來是非法為富人辦事。所謂“以法治國(guó)”，原來是“惡法治國(guó)”。一個(gè)個(gè)不公平的案件的曝光，撕下了法律“公正”的偽裝，揭露了惡法對(duì)付百姓的猙獰面目。　　

令人鄙夷的是，共產(chǎn)黨員熱衷于私有化、推崇資本剝削，不以為恥、反以為榮。既然改變了信仰，卻又不退出共產(chǎn)黨，還打著“社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力”一類假馬克思主義的旗號(hào)迷惑大眾。干的是新自由主義，卻用共產(chǎn)黨的牌子招搖撞騙。　　

雖然吳敬璉、厲以寧、茅于軾等“資改派”專家的言論沒有多少學(xué)術(shù)含量，但他們不會(huì)赤膊上陣，而是很善于利用民眾的情緒，用“掛羊頭賣狗肉”的方式販賣新自由主義。因此，他們具有更大的欺騙性。　　

民眾的覺悟亟待進(jìn)一步提高，盡快從迷惘、困惑中走出來。如果身受剝削壓迫而不感到痛苦，自甘認(rèn)命，那就是沒覺悟；如果別人一再揭露社會(huì)真相，指出發(fā)展方向，仍然執(zhí)迷不悟，那就是不覺醒。勞動(dòng)者必須首先提高自己的思想覺悟，認(rèn)清自己的地位和歷史使命。否則，沒有明確的奮斗目標(biāo)，不采取行動(dòng)，光憑對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿是不可能改變現(xiàn)狀的。　　

窮怕了的中國(guó)人，在“管它什么主義不主義，誰能讓百姓過好日子就擁護(hù)誰”的心態(tài)下，盲目擁護(hù)改革，贊成“貓論”。事實(shí)證明，沒有原則的實(shí)用主義，沒有正確目標(biāo)的“摸著石頭過河”，會(huì)在物質(zhì)利誘面前迷失方向，最終成為犧牲品。最令人擔(dān)憂的是，許多人對(duì)改變不公平的現(xiàn)實(shí)不抱希望，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)積重難返，無法改變，唯一的出路是尋找同流合污的機(jī)會(huì)，一起參與骯臟的游戲，希望能夠勝過別人，以改變自己的地位。市儈哲學(xué)、犬儒主義十分流行，千方百計(jì)攀附權(quán)貴，一旦“成功”，又反過來壓榨自己的同胞……這種惡性社會(huì)循環(huán)，正說明提高民眾覺悟的任務(wù)還很重。　　

為了中國(guó)的解放，為了建設(shè)新中國(guó)，無數(shù)仁人志士、革命先烈拋頭顱、灑熱血，不惜流血犧牲，他們的理想是要建設(shè)一個(gè)比舊中國(guó)更美好的社會(huì)，是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。2009年國(guó)慶節(jié)，黨中央舉行向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃活動(dòng)，重慶等地也舉行類似活動(dòng)，表明了共產(chǎn)黨人的信仰、立場(chǎng)和態(tài)度。重慶市委書記薄熙來說，今天的中國(guó)已發(fā)生了翻天覆地的變化，并成為世界矚目的大國(guó)。但我們不能忘記，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才推翻了三座大山，奠定了國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的政治基礎(chǔ)，開創(chuàng)了一個(gè)偉大的時(shí)代。毛主席曾深情地說：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”沒有革命先烈的奮斗犧牲，中國(guó)今天發(fā)生的一切變化，都無從談起。生活在今天的人們，要永遠(yuǎn)記住前輩的理想和熱血；“如果忘記了過去，就意味著背叛。”絕不能生活好了，時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)歷史就淡漠了。　　

中國(guó)決不能成為西方國(guó)家的追隨者，應(yīng)該繼承革命先烈和前輩的遺志，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。　　

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。　　

六、結(jié)  論　　

中國(guó)正在崛起，世界仍在前行。但我們的思想該在止停歇。　　

所有的思考都以果實(shí)的形態(tài)掛滿枝頭，如同金鐘在風(fēng)中鳴響，告訴人們的不僅是歷史演進(jìn)的趨勢(shì)，更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切和對(duì)未來的展望。　　

也許是世界潮流的沖擊波在心中激蕩的緣故吧，我們?cè)谛难谋M時(shí)仍想多說幾句。　　

1．五對(duì)化律是世界發(fā)展的基本規(guī)律。　　

政治單極化與多極化、經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化、文化趨同化與民族化、社會(huì)一體化與多樣化、思想一元化與多元化及其相互關(guān)系原理，全面地、系統(tǒng)地、生動(dòng)地揭示了世界發(fā)展趨勢(shì)。世界正是按照這樣的規(guī)律發(fā)展的。我們稱之為“五對(duì)化律”。　　

需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)世界呈現(xiàn)出的成雙成對(duì)的并存趨勢(shì)，不能機(jī)械地理解，而要辯證地看待。單極化與多極化、全球化與區(qū)域化、趨同化與民族化、一體化與多樣化、一元化與多元化是相互區(qū)別的，是五種不同的并行趨勢(shì)，不能互相取代，誰也取代不了誰。這是由它們的質(zhì)的規(guī)定性決定的，也就是由自主性決定的。如果想用前一種趨勢(shì)消滅后一種趨勢(shì)，或用后一種趨勢(shì)取代前一種趨勢(shì)，都是違背世界潮流的，都必然會(huì)失敗。　　

但是，它們又相互聯(lián)系、相互依存、相互包容、相互滲透、相互影響，并且在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。單極化與多極化、全球化與區(qū)域化、趨同化與民族化、一體化與多樣化、一元化與多元化組成了世界趨勢(shì)的共生格局，它們?cè)谑澜缥枧_(tái)上翩翩起舞，像五對(duì)戀人，動(dòng)作優(yōu)美，配合默契。它們不停地旋動(dòng)，每時(shí)每刻都在變化著姿態(tài)。這是由它們的自變量決定的。　　

事物都是由自主性和自變量決定的。　　

透過紛繁復(fù)雜的世界景象，我們將亂麻一樣的思想梳理成脈絡(luò)清晰的理論，終于發(fā)現(xiàn)：世界趨勢(shì)就是這樣的，就是按照五對(duì)化律發(fā)展的。　　

五對(duì)化律不是臆造出來的，而是世界客觀存在的大趨勢(shì)。我們發(fā)現(xiàn)了有關(guān)規(guī)律，并將苦苦求索的結(jié)果告訴世界。　　

2．民主是人民改變世界的一面旗幟。　　

民主是政治和社會(huì)進(jìn)步的催化劑，是產(chǎn)生偉大思想和偉大人物的沃土。它曾經(jīng)使西方國(guó)家走向發(fā)達(dá)，也使世界發(fā)生了巨大的改變。但是，現(xiàn)在帝國(guó)主義國(guó)家正在用一切手段消滅民主，控制人們的思想和行為，企圖建立單一世界政府。他們策劃已久，就是要建立基督教封建合一的“文明的資本主義”。他們認(rèn)為資本主義是人類社會(huì)的最高階段，也是最后階段，資本主義是最優(yōu)越的文明，所以要把人類社會(huì)推回到中世紀(jì)再起步，他們稱之為“文明的中世紀(jì)”。　　

民主屬于人民，不屬于統(tǒng)治者。統(tǒng)治者是不講民主的，民主只是他們自欺欺人的標(biāo)榜，是政治作秀。他們實(shí)行統(tǒng)治的靠山，一個(gè)是財(cái)團(tuán)，任何一個(gè)民主選舉的總統(tǒng)后面都站著財(cái)團(tuán)。總統(tǒng)是按屆輪換的，政府官員也是流動(dòng)的，但站在總統(tǒng)背后的財(cái)團(tuán)始終不變。實(shí)際上是少數(shù)的幾個(gè)私人大財(cái)團(tuán)、基金會(huì)和智庫統(tǒng)治著國(guó)家，而不是總統(tǒng)。沒有財(cái)團(tuán)的支持，耶穌也當(dāng)不了總統(tǒng)。洛克菲勒財(cái)團(tuán)才是美國(guó)最大的統(tǒng)治者。他們是西方世界的影子政府。他們想讓世界什么樣，世界只能什么樣。　　

另一個(gè)是軍事，用武裝力量壓制國(guó)內(nèi)民從，對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他們把戰(zhàn)爭(zhēng)作為對(duì)內(nèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，化解社會(huì)矛盾，對(duì)外掠奪資源，輸出政治制度的最有效的手段。只要黔驢技窮，就制造借口，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。　　

也就是說，經(jīng)濟(jì)和軍事是國(guó)家的兩大支柱。任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，就必須確保經(jīng)濟(jì)和軍事不出問題，特別是金融和軍隊(duì)不能出問題。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)支柱被風(fēng)化掉了，已經(jīng)變得非常脆弱，亟待采取措施加以鞏固和強(qiáng)化。特別是房地產(chǎn)泡沫越吹越大，遲早要破裂。美國(guó)最害怕用毛澤東思想武裝的軍隊(duì)，但軍隊(duì)的現(xiàn)狀令人不安。　　

民主是人類創(chuàng)造的一個(gè)好東西，它不是西方統(tǒng)治者用來騙人的“專利”，勞動(dòng)人民比統(tǒng)治者更需要民主、更歡迎民主。人民民主與精英民主是完全不同的，前者是絕大多數(shù)人的民主，后者是極少數(shù)人的民主。我們要建立和健全大眾民主制度，讓人民享有最充分的民主權(quán)利，真正當(dāng)家作主，而不是搞假民主。　　

人民代表中不應(yīng)該有官員和企業(yè)家，至少要讓普通公民占絕大多數(shù)。政協(xié)委員要讓有不同政治觀點(diǎn)的人擔(dān)任，不應(yīng)該成為名星俱樂部。人民代表大會(huì)是議決國(guó)家大事、表達(dá)人民心聲的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，不是官員聚餐會(huì)，更不是官商聯(lián)誼會(huì)；政治協(xié)商會(huì)議是商討國(guó)家重大問題的政治機(jī)關(guān)，不是演出團(tuán)體，更不是舞臺(tái)。　　

某些國(guó)家的統(tǒng)治者在玷污民主。我們要高揚(yáng)民主的旗幟，建立真正的民主制度，開創(chuàng)人民民主的新時(shí)代。　　

3．自由是人民服務(wù)自己的另一面旗幟。　　

自由主義產(chǎn)生于西方，但新自由主義已經(jīng)遠(yuǎn)離自由。新自由主義就是保守的自由主義，實(shí)際上是倒退的自由主義。在某些發(fā)達(dá)國(guó)家，人民沒有自由，長(zhǎng)期存在著兩個(gè)世界、兩部歷史：一個(gè)世界是統(tǒng)治者的世界，一部歷史是統(tǒng)治者的歷史；另一個(gè)世界是勞動(dòng)人民的世界，另一部歷史是勞動(dòng)人民的歷史。　　

發(fā)達(dá)國(guó)家正在一點(diǎn)點(diǎn)地剝奪本國(guó)人民和其他國(guó)家人民的自由。他們發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，扶植傀儡政府，駐扎軍隊(duì)，對(duì)失敗國(guó)家的人民實(shí)行殘酷統(tǒng)治。　　

自由也是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，不是哪個(gè)統(tǒng)治者發(fā)明的，自由不屬于統(tǒng)治者，而是屬于人民。要讓自由回歸人民、服務(wù)人民，它不應(yīng)該成為統(tǒng)治者獨(dú)享的人權(quán)。因?yàn)榻y(tǒng)治者有了自由，就不會(huì)給人民自由，人民就沒有自由了。　　

自由是每個(gè)人都渴望的，誰限制人民的自由，誰就是人民的敵人。但世界上沒有絕對(duì)的自由，我們不能因?yàn)樽约旱淖杂啥鴤e人的自由。如果你尊重他，那么就給予他最大的自由，決不能限制他的自由。　　

自由不是統(tǒng)治者恩賜的，而是人民爭(zhēng)取來的。自由里流淌著人民的鮮血。　　

自由是最可貴的，與我們的生命一樣寶貴。　　

目前，世界危在旦夕，信仰自由面臨毀滅。　　

某些國(guó)家的統(tǒng)治者在褻瀆自由。我們要高揚(yáng)自由的旗幟，讓自由與人民同在，與人類同在。　　

4．平等是人類的終極理想之一。　　

我們渴望在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相同的待遇。但是，資本主義國(guó)家一直把公民劃分成不同的等級(jí)，高高在上的是統(tǒng)治者，過著奢侈的生活。統(tǒng)治者的目的是制造貴族。他們認(rèn)為，貴族代表文明，勞動(dòng)者就應(yīng)該處在社會(huì)最低層，為他們服務(wù)；叢林法則是必須遵循的社會(huì)法則，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，如果你想過上好日子，那么你就必須成為強(qiáng)者。羊要么變成狼，要么被狼吃掉。　　

現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，就是人和人之間從不平等走向平等的過程，是平等逐漸實(shí)現(xiàn)的過程。奴隸制度在世界范圍內(nèi)的消亡就證明了這一點(diǎn)。沒有人是天生的奴隸，生來就低人一等；沒有人任由他人指使，生來就沒有自己的主張。　　

奴隸制度滅亡了，但現(xiàn)在還存在著種族、階層、性別和城鄉(xiāng)等差別。共同的原則只能是平等原則，只有平等才能消解人與人之間的歧視、輕蔑和敵意，只有平等才能實(shí)現(xiàn)相互理解和共同合作。　　

人人平等是法律的基礎(chǔ)。沒有這一基礎(chǔ)，法律就會(huì)成為強(qiáng)權(quán)的借口，法律的存在就會(huì)失去神圣性，成為被強(qiáng)權(quán)利用的工具。　　

現(xiàn)實(shí)中到處都存在著不平等，弱勢(shì)群體時(shí)刻都遭受著強(qiáng)勢(shì)群體的不公平待遇，事實(shí)上的不平等如影隨形。我們經(jīng)常見到平等原則被權(quán)力踐踏，我們也經(jīng)常遇到平等原則被資本蹂躪。高高在上的是權(quán)力和資本，他們相互勾結(jié)剝奪人民的平等權(quán)利和地位。　　

權(quán)力失去制約就會(huì)變成傷害人民的猛虎，資本多到一定數(shù)量時(shí)就會(huì)變成吸血的工具，如果權(quán)力和資本聯(lián)姻就會(huì)變成無所不能的罪惡機(jī)器。　　

互相利用是權(quán)力和資本的共性，只有利用才能使二者形成平等。　　

世界上沒有絕對(duì)的平等，就像沒有絕對(duì)平的水面。我們主張的是公平，而不是平均主義。　　

平等地對(duì)待平等是一種平等，不平等地對(duì)待不平等也是一種平等。　　

人類只有更好地理解平等，才能更好地實(shí)踐平等。　　

某些國(guó)家的統(tǒng)治者在極力維護(hù)不平等。我們要高揚(yáng)平等的旗幟，采取實(shí)際行動(dòng)，為建立平等社會(huì)而奮斗。　　

5．正義是區(qū)別良法和惡法的標(biāo)準(zhǔn)。　　

公平正義是古往今來衡量理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是人類社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值取向。　　

正義與邪惡相伴生。是正義戰(zhàn)勝邪惡，還是邪惡壓制正義？　　

人是正義反映的主體，也是評(píng)價(jià)正義的主體。　　

如果大多數(shù)人得不到平等的待遇，說明這是一個(gè)不公正的社會(huì)。　　

與人直接相關(guān)的事物，主導(dǎo)著人們的評(píng)價(jià)。例如，地位高低、收入多寡、待遇優(yōu)劣等。　　

公平、公正、公道、正直、正當(dāng)?shù)龋钦x的注解和表達(dá)。沒有公平，就沒有公正；沒有公正，就沒有正義。　　

公平指的是一種合理的社會(huì)狀態(tài)，包括社會(huì)成員的權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果公平。　　

公民的權(quán)利不應(yīng)該因職業(yè)和職位的差別而有所不同，他們合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利必須得到同等的保障與尊重。　　

公民能普遍地參與社會(huì)發(fā)展，并分享由此帶來的成果。　　

公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)的過程公開透明，不允許某些人通過對(duì)過程的控制而謀取不當(dāng)利益。　　

在分配上兼顧全體公民的利益，防止過于懸殊的兩極分化，以利于共同富裕的實(shí)現(xiàn)。　　

正義的力量呼喚社會(huì)正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象水火不容。　　

主張正義、追求正義，是每一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)；實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)正義，就需要公民和國(guó)家共同行動(dòng)。每一個(gè)人都可以主張正義，都可以追求正義，這是最基本的權(quán)利；但是，要實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)正義，光有公民的行動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。沒有國(guó)家層次的行動(dòng)，就不可能實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)正義。如果國(guó)家權(quán)力掌握在非正義者手里，公民的正義行動(dòng)就會(huì)被鎮(zhèn)壓。　　

在法律層面，正義分為制度正義、形式正義和程序正義。正義是法律進(jìn)步的精神驅(qū)動(dòng)力，法律是實(shí)現(xiàn)正義的重要手段，正義的最低要求是限制任意暴力。法律運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制性，保護(hù)社會(huì)主體的合法利益，通過裁決糾紛，懲治非正義的違法行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。　　

正義是法律追求的最高目標(biāo)，是區(qū)別良法和惡法的標(biāo)準(zhǔn)，也是評(píng)價(jià)法律和審判是否公正的標(biāo)準(zhǔn)之一。只有在正確的時(shí)間、正確的地點(diǎn)、給予正確的人，才是真正的正義。法律是獲得和保障正義的一種重要手段。但法律有良法與惡法之分，惡法越完備，距離正義越遠(yuǎn)。　　

依法治國(guó)是第一步，也是關(guān)鍵的一步。但法律不是萬能的，不要迷信法律。　　

讓人民自己管理自己、管理國(guó)家、管理社會(huì)也是實(shí)現(xiàn)正義的有效手段。　　

沒有公平正義，社會(huì)誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、安定有序、充滿活力等等也都無法實(shí)現(xiàn)。　　

某些國(guó)家的統(tǒng)治者在破壞正義。我們要，高揚(yáng)公平正義的旗幟，走出正義困境，從各個(gè)層面實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)公平正義的理念，構(gòu)建文明社會(huì)。　　

邪不壓正，正義必將戰(zhàn)勝一切邪惡。　　

6．民族獨(dú)立是世界文明多樣性的保障。　　

世界文明多樣性是由民族文化多樣性決定的，沒有千姿百態(tài)的民族文化，就不會(huì)有多種世界文明。民族獨(dú)立是民族文化多樣性的“保險(xiǎn)柜”，一旦失去保障機(jī)制，民族文化就會(huì)被強(qiáng)勢(shì)文化消解。強(qiáng)勢(shì)文化一統(tǒng)天下，是人類的不幸，而不是福音。保護(hù)和發(fā)展民族文化，是各國(guó)政府必須承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。　　

任何一個(gè)民族都有獨(dú)立存在的權(quán)利，盡管民族融合時(shí)刻都在威脅著民族存在。美國(guó)統(tǒng)治者企圖消滅阿拉伯人、猶太人，但可以斷定誰都無法消滅任何一個(gè)主要的民族。當(dāng)民族的敵人到來時(shí)，全民族會(huì)奮起反擊，絕不會(huì)袖手旁觀，更不會(huì)奉上美酒佳肴。　　

迄今為止，有一些民族還處在未獨(dú)立或半獨(dú)立狀態(tài)，但是世界各民族遲早會(huì)走向獨(dú)立。民族壓迫必將成為歷史。但民族獨(dú)立是指國(guó)家獨(dú)立，而不是指所有的民族都鬧獨(dú)立。例如，中國(guó)有56個(gè)民族，所謂民族獨(dú)立是指中華民族獨(dú)立，而不是說藏族、維吾爾族、蒙古族等都搞獨(dú)立，更不是說56個(gè)民族全部獨(dú)立。臺(tái)灣問題是歷史遺留問題，決不允許再制造新的分裂。我們要堅(jiān)決反對(duì)極端民族主義。　　

民族獨(dú)立是彰顯民族精神的需要，是民族走向強(qiáng)大的必由之路。　　

只有實(shí)現(xiàn)民族解放，民族才能真正走向獨(dú)立。解放是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的第一步，也是關(guān)鍵一步。　　

民族矛盾是永遠(yuǎn)存在的，但民族隔閡、民族對(duì)立和民族沖突是必須化解的，因?yàn)樗鼈儾豢赡茏屆褡迮d旺起來，在民族仇殺中必然會(huì)兩敗俱傷。　　

美國(guó)統(tǒng)治精英利用資本輸出、外貿(mào)和金融手段，控制其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈；他們輸出文化，輸出制度，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖把其他國(guó)家變成新的殖民地。　　

跨國(guó)資本不僅是資本輸出的主要形式，而且是政治輸出的主要手段，龐大的跨國(guó)財(cái)團(tuán)建立的是跨國(guó)統(tǒng)治。一方面，他們將掠奪的財(cái)富源源不斷地運(yùn)回本國(guó)，太平洋上晝夜航行著裝滿物資的巨輪，而這些貨輪都是從中國(guó)啟航的。跨國(guó)資本就像不停運(yùn)轉(zhuǎn)的水泵一樣抽取著中國(guó)的財(cái)富；另一方面，他們控制主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和關(guān)系民生的咽喉行業(yè)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)政府的控制。在美國(guó)，自來水行業(yè)是由國(guó)防部管制的；跨國(guó)資本搶灘中國(guó)后，控制了大中城市的自來水公司，推動(dòng)水價(jià)一波又一波上漲。美國(guó)威逼利誘中國(guó)購買美國(guó)債券，借錢維持美國(guó)人富裕的生活，支付戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用。　　

中國(guó)正在成為美國(guó)的財(cái)富基地，有可能淪為經(jīng)濟(jì)殖民地。一旦中國(guó)成為美國(guó)的廚房，中國(guó)勞動(dòng)者就成了為美國(guó)種菜的菜農(nóng)，中國(guó)官員就成了為美國(guó)烹調(diào)佳肴的廚師。1949年站起來的中國(guó)人，面臨著再次趴下的危險(xiǎn)。　　

美國(guó)企圖霸占月球和火星。2010年5月26日，在美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院召開的聽證會(huì)上，宇航員賽南稱，“我們要重返月球的目的，就是要在月球上插上美國(guó)國(guó)旗，而不能讓別國(guó)插上他們的紅旗”。美航空航天局局長(zhǎng)查爾斯·博爾登希望在他有生之年能夠?qū)崿F(xiàn)人類登陸火星，這與奧巴馬的“火星計(jì)劃”不謀而合。令他們擔(dān)憂的是中國(guó)航天的發(fā)展會(huì)使美國(guó)的霸主地位不保。一名眾議員說，美國(guó)一旦取消“星戰(zhàn)計(jì)劃”，中國(guó)的火箭技術(shù)就會(huì)超過美國(guó)。博爾登則意味深長(zhǎng)地提醒說，更令人擔(dān)心的是美國(guó)的年輕一代，因?yàn)橹袊?guó)的航天工程畢業(yè)生是美國(guó)的７倍。　　

黑格爾說：“一個(gè)民族只有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。”　　

某些國(guó)家的統(tǒng)治者在踐踏民族。我們要高揚(yáng)民族獨(dú)立的旗幟，促進(jìn)民族和解，推動(dòng)民族解放，捍衛(wèi)民族獨(dú)立。　　

7．愛國(guó)主義是人民的良心。　　

國(guó)家主權(quán)是國(guó)家的固有權(quán)利，一個(gè)國(guó)家擁有獨(dú)立自主地處理自己內(nèi)外事務(wù)，管理自己國(guó)家的最高權(quán)力。　　

國(guó)家主權(quán)是不允許侵犯的，即使是一個(gè)十分強(qiáng)大的國(guó)家，也不能侵犯一個(gè)非常弱小的國(guó)家。　　

全球性問題日益凸顯對(duì)國(guó)家主權(quán)形成的挑戰(zhàn)，國(guó)家主權(quán)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代受到日益嚴(yán)重的侵蝕。　　

國(guó)家主權(quán)不是抽象的，而是具體的，它屬于這個(gè)國(guó)家的所有公民。　　

每一個(gè)人都是有祖國(guó)的，你的家在祖國(guó)，你的根在祖國(guó)。　　

一個(gè)人可以移居國(guó)外，但不能忘本。　　

你不能吃著母親的奶水，卻辱罵母親；祖國(guó)養(yǎng)育了你，你不能出賣國(guó)家利益；你不能因?yàn)檎紊系姆制缁虮撑眩磭?guó)家、反政府、反人民。　　

愛國(guó)主義是綠葉對(duì)根的眷戀，是兒女對(duì)母親的愛戀，是游子對(duì)家的思戀。　　

愛國(guó)主義是人民的良心，是民族的脊梁，是國(guó)家的靈魂。　　

叛國(guó)者是民族的敵人，也是國(guó)家的敵人。任何時(shí)代、任何國(guó)家，叛徒都沒有好下場(chǎng)。我們要嚴(yán)懲漢奸賣國(guó)賊。　　

作為專家一定要愛國(guó)，要把國(guó)家利益和人民利益放在心上。一個(gè)人如果不愛國(guó)，能力再強(qiáng)，對(duì)國(guó)家也是沒有用的，甚至還會(huì)起破壞作用。我們決不能像一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去忽悠。專家不能成為一個(gè)利益集團(tuán)的代表，更不能成為帝國(guó)主義的代表，不能幫著美國(guó)來忽悠中國(guó)。　　

軍人更要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，心中時(shí)刻裝著祖國(guó)。　　

某些國(guó)家的統(tǒng)治者在毀滅國(guó)家。我們要高揚(yáng)愛國(guó)主義的旗幟，建設(shè)強(qiáng)大的祖國(guó)，為保衛(wèi)祖國(guó)奉獻(xiàn)一切。　　

8．帝國(guó)主義的本質(zhì)是不會(huì)變的。　　

資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，呈現(xiàn)出許多新特征，但資本主義的本質(zhì)沒有變，而且資本主義固有的屬性在某些方面得到進(jìn)一步強(qiáng)化；在帝國(guó)主義國(guó)家，不管是誰當(dāng)總統(tǒng)，帝國(guó)主義的本質(zhì)是絕對(duì)不會(huì)變的，只是為了國(guó)家利益所采取的手法不同而已。美國(guó)總統(tǒng)，無論是小布什，還是奧巴馬，都必須服從和服務(wù)于美國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)，維護(hù)美國(guó)利益。　　

列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中說，帝國(guó)主義是壟斷的資本主義。今天，壟斷已經(jīng)不是一般的壟斷，而是高度集中的國(guó)際壟斷；壟斷組織也不再是最初的“國(guó)際托拉斯”，而是龐大的跨國(guó)公司以及觸角伸向世界各個(gè)角落的子公司。金融資本在經(jīng)濟(jì)全球化中起著決定性作用，推動(dòng)資本和財(cái)富迅速向發(fā)達(dá)國(guó)家和少數(shù)人集中，在世界上形成了空前巨大的財(cái)團(tuán)和富豪。寡頭統(tǒng)治趨向代替了自由趨向，極少數(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家剝削愈來愈多的發(fā)展中國(guó)家，靠發(fā)行債券維持國(guó)民高消費(fèi)，已經(jīng)成為“食利國(guó)”；這種資本主義國(guó)家愈來愈依靠輸出資本賺取高額利潤(rùn)，因而帝國(guó)主義是寄生的或腐朽的資本主義。根據(jù)對(duì)帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)的分析可以得出一個(gè)結(jié)論：帝國(guó)主義是過渡的資本主義，或者更確切些說，是垂死的資本主義。　　

帝國(guó)主義的壟斷性、寄生性或腐朽性、垂死性這些特征，并沒有改變。美國(guó)不會(huì)讓中國(guó)和平崛起，他們不斷加大對(duì)中國(guó)的封鎖和圍堵，企圖遏制中國(guó)發(fā)展，維護(hù)美國(guó)霸權(quán)。　　

美國(guó)肯定要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)椴话l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不符合資本主義發(fā)展的規(guī)律。如果不打仗，美國(guó)的軍工企業(yè)怎么活，銀行怎么賺錢？沒有消耗怎么能拉動(dòng)國(guó)家發(fā)展，怎么能促進(jìn)就業(yè)？　　

憂患意識(shí)是現(xiàn)在最缺乏的。我們要準(zhǔn)備打仗。　　

9．全球金融危機(jī)是一次經(jīng)濟(jì)侵略。　　

2007年8月9日開始浮現(xiàn)的這次金融危機(jī)，對(duì)世界造成了巨大的沖擊波，多國(guó)中央銀行多次向金融市場(chǎng)注入巨額資金，也無法阻止金融危機(jī)的爆發(fā)。直到2008年，這次金融危機(jī)開始失控，并導(dǎo)致多家超大型的金融機(jī)構(gòu)倒閉或被政府接管。從表象上看，這是因?yàn)樘摂M經(jīng)濟(jì)過度擴(kuò)張，在次貸危機(jī)爆發(fā)后，投資者開始對(duì)按揭證券的價(jià)值失去信心，引發(fā)流動(dòng)性危機(jī)，致使華爾街風(fēng)暴襲卷全球。　　

如果說這場(chǎng)金融危機(jī)是由美國(guó)住宅市場(chǎng)泡沫促成的，那么實(shí)在是低估了華爾街精英的智商。雖然住宅市場(chǎng)泡沫也是人為因素造成的，但它不是故意的；重要的是這次金融危機(jī)有許多故意的因素，至少在危機(jī)爆發(fā)后，有人故意操縱危機(jī)向世界蔓延。可能是白宮與華爾街聯(lián)手策劃了這次大危機(jī)。因?yàn)槲C(jī)初期，有幾家大型老子號(hào)企業(yè)連續(xù)倒閉，美國(guó)政府坐視不管，這不符合美國(guó)的慣例。其后采取的應(yīng)對(duì)措施就讓人看得更明白了：美國(guó)政府讓美元持續(xù)貶值，卻指責(zé)中國(guó)政府操縱匯率。美元是世界貨幣，美元貶值就等于從別的國(guó)家搶錢。中國(guó)是世界上最大的美國(guó)國(guó)債持有國(guó)，而美國(guó)媒體宣稱美國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)償還中國(guó)。在這次金融危機(jī)中，中國(guó)持有的美國(guó)債券嚴(yán)重縮水，外向型企業(yè)受到沉重打擊，付出了慘痛的代價(jià)。對(duì)于中國(guó)來說，這次金融危機(jī)就是一次經(jīng)濟(jì)侵略。　　

10．美國(guó)歷史已經(jīng)終結(jié)。　　

美國(guó)衰落了，美國(guó)歷史已經(jīng)終結(jié)，這是勿庸置疑的。　　

但是美國(guó)再衰落，還能維持幾十年霸主地位。中國(guó)要趕上美國(guó)還需二三十年。主要是中國(guó)農(nóng)村廣大，農(nóng)業(yè)落后，農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，即使中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量趕上或超過美國(guó)，但中國(guó)的人均水平還較低，無法與美國(guó)相比。中國(guó)還不是強(qiáng)國(guó)。　　

奧巴馬認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在只是美國(guó)1910年的水平，要趕上美國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走。如果10多億中國(guó)人口也過上與美國(guó)和澳大利亞同樣的生活，那將是人類的悲劇和災(zāi)難，地球根本承受不了，全世界將陷入非常悲慘的境地。美國(guó)并不想限制中國(guó)的發(fā)展，但中國(guó)在發(fā)展的時(shí)候要承擔(dān)起國(guó)際責(zé)任。中國(guó)人要富裕起來可以，但中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該想出一個(gè)新模式，不要讓地球無法承擔(dān)。　　

有一些人妖魔化中國(guó)，另一些人卻在捧殺中國(guó)。美國(guó)吹捧中國(guó)的意圖很明顯，就是想讓中國(guó)多買它的債券，最后哪天掏空你，把你搞垮。美國(guó)從來都是靠忽悠的，要警惕美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行新忽悠。　　

中國(guó)正在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。中國(guó)不能靠犧牲環(huán)境和勞動(dòng)者的利益片面追求高速度。21世界是中國(guó)世紀(jì)。中國(guó)人對(duì)此要充滿信心。　　

亞洲經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，歐盟如不實(shí)施變革，將“陷入邊緣化”，變成亞洲的“西部半島”。這是一句真話。　　

11．要把政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事捆在一起研究。　　

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的最高表現(xiàn)形式，是使用暴力手段對(duì)秩序的破壞與維護(hù)、摧毀與重建，是政治通過暴力手段的繼續(xù)，是流血的政治。　　

戰(zhàn)爭(zhēng)是由于參戰(zhàn)國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡所導(dǎo)致的。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡也有可能導(dǎo)致沖突，引發(fā)暴力事件，甚至?xí)饝?zhàn)爭(zhēng)。世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)，大多數(shù)是由世界多極化與單極化的矛盾激化而導(dǎo)致的；因宗教、文化、民族沖突引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)也時(shí)有發(fā)生，如巴以沖突。　　

經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)爭(zhēng)是互動(dòng)性很強(qiáng)的兩個(gè)因素，文化沖突成為戰(zhàn)爭(zhēng)誘因的比重與日俱增。世界一體化程度越來越高，必須把政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事捆在一起研究，決不能各自為政、各行其是。中國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)安全、文化安全和國(guó)防安全的現(xiàn)實(shí)威脅，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只研究經(jīng)濟(jì)，文化專家只研究文化，軍事專家只研究軍事，肯定是不行的。每一個(gè)專家既要有研究重點(diǎn)，又要對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事同時(shí)進(jìn)行研究；更重要的是，國(guó)家要組織各方面的專家共同研究。　　

為了搞垮中國(guó)，帝國(guó)主義國(guó)家一直對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化輸出，包括發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，目的是搞亂中國(guó)人的思想，甚至對(duì)中國(guó)人進(jìn)行思想控制和行為控制。他們通過經(jīng)濟(jì)手段，企圖將中國(guó)變成一座“世界工廠”，為他們創(chuàng)造財(cái)富，維持由中國(guó)人生產(chǎn)，美國(guó)人消費(fèi)的局面。他們還通過軍事手段，對(duì)中國(guó)形成U形包圍圈。他們正在用各種手段打壓中國(guó)，策劃發(fā)動(dòng)世界末日善惡大決戰(zhàn)。　　

陰謀像荊棘一樣布滿道路。在國(guó)際活動(dòng)中，強(qiáng)國(guó)代表的笑容里肯定暗藏著陰謀，而且笑得越燦爛掩藏的陰謀越大。我們要防止墜入他們的陰謀陷阱，要向世界揭露他們的陰謀詭計(jì)，要阻止陰謀變成現(xiàn)實(shí)。　　

12．思想爆炸的威力比核武器大一萬倍。　　

核武器的威力是巨大的，可以毀滅中東，可以毀滅中國(guó)，也可以毀滅地球。　　

但是核武器并不可怕，可怕的是我們的思想萎縮，精神萎靡不振。只要阿拉伯人、猶太人、中國(guó)人覺醒并團(tuán)結(jié)起來了，只要全世界人民聯(lián)合起來了，我們就可以戰(zhàn)勝任何貌似強(qiáng)大的敵人。　　

世界上的精英正在把人類推向毀滅的邊緣。在我看來，他們就是一小撮嗡嗡亂叫的蒼蠅，已經(jīng)被魔鬼裝進(jìn)瓶里，正在瓶頸處垂死掙扎。現(xiàn)在，我給這些瘋狂的蒼蠅指出一條逃出魔瓶的道路，那就是將魔瓶打碎，與蒼蠅告別，重新做人。　　

思想不是物質(zhì)，但它是物質(zhì)的產(chǎn)物，只要用來武裝人民，就可以變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。　　

思想爆炸的威力比核武器大一萬倍。我們正在將思想庫中的智慧搬運(yùn)出來。我們已經(jīng)啟動(dòng)了思想爆炸的按鈕。　　

我們的思想正在爆炸。　　

我們的思想是正義的思想。　　

后  記　　

我們的理論可以簡(jiǎn)稱為“五對(duì)化論”。　　

“化”意為“使成為，使變成”，用在名詞或形容詞后面，以構(gòu)成動(dòng)詞。這個(gè)意義的用法極其普遍，例如綠化、美化、電氣化、現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化、內(nèi)化、外化等。在這本書里，我們站在全球視角，提出了政治單極化與多極化、經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化、文化趨同化與民族化、社會(huì)一體化與多樣化、思想一元化與多元化五對(duì)概念，系統(tǒng)地闡述了相對(duì)的兩種趨勢(shì)之間的關(guān)系，并采用古今中外的事例對(duì)基本原理加以論證，選擇理論相關(guān)性緊密、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)的具體問題作了專題研究，力求既具有理論高度，又結(jié)合實(shí)際問題，突出關(guān)注了理論的實(shí)際運(yùn)用。　　

理論是一個(gè)嚴(yán)密的體系，而概念的準(zhǔn)確定性是進(jìn)行邏輯思維的首要條件。在此之前，有關(guān)的文章和論著并不少，但普遍存在概念模糊、系統(tǒng)混亂、遠(yuǎn)離實(shí)際等問題。有的人用“全球化”指代所有重大全球問題的同一性趨勢(shì)，用“多元化”指代所有重大世界問題的多樣性趨勢(shì)，不僅涵蓋面過于寬泛，而且沒有針對(duì)性，無法形成清晰的邏輯體系，使人看了如墜云里霧里。特別是由于理論混亂導(dǎo)致人們對(duì)同一個(gè)問題有多種不同的解讀，嚴(yán)重削弱了理論的實(shí)用價(jià)值。　　

理論就是理論，它不是一塊抹布。它反映特定的對(duì)象，清晰地映照著事物，具有確定的生命顯象。這是心靈與認(rèn)識(shí)對(duì)象的簽約。可以到處亂套的理論，肯定是無用的說教。概念是建造理論大廈的磚塊，我們要讓它的內(nèi)涵固定化，把它放在該用的地方；還要讓原理清晰明白，或串聯(lián)或并聯(lián)，譜寫出讓心靈感動(dòng)的交響曲。　　

我們還對(duì)五種相對(duì)的世界趨勢(shì)進(jìn)行了多角度、多層次、多側(cè)面的縝密研究，努力做到準(zhǔn)確地解構(gòu)它們的規(guī)律性。世界潮流浩浩蕩蕩，引起世界格局進(jìn)入大躁動(dòng)、大變革、大調(diào)整時(shí)期。看上去紛繁復(fù)雜，深入分析則會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，以變化的姿態(tài)延續(xù)著歷史。社會(huì)規(guī)律是在歷史的流水線上跳舞的少男少女。政治單極化與多極化、經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域化、文化趨同化與民族化、社會(huì)一體化與多樣化、思想一元化與多元化五對(duì)趨勢(shì)，按照固有的規(guī)律演進(jìn)，引導(dǎo)著人類前行的方向，推動(dòng)著社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的巨輪。　　

這五大相對(duì)的趨勢(shì)將把人類推向什么樣的未來？這是一個(gè)迷惘的時(shí)代，人們生活在多種困惑之中。為了解開時(shí)代困惑，我們把世界發(fā)展的大趨勢(shì)揭示出來；為了避免世界發(fā)展偏離正確的軌道，我們把需要注意的規(guī)律性問題和解決方法列舉出來；為了讓人們用最少的時(shí)間了解更多的世界問題，我們把一系列研究結(jié)論簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來……在讀過本書之后，你就會(huì)對(duì)世界的未來有一個(gè)清晰的判斷。　　

誰掌握了真理，不在于誰的嗓門大，不在于誰掌控著媒體，不在于誰手里拿著槍，也不在于誰的核武器大，而在于誰揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律。由于事物都有并存的兩個(gè)對(duì)立的方面，所以總是對(duì)它的發(fā)展方向有一種不可抗拒的制約力量。盡管兩個(gè)對(duì)立的方面在力量對(duì)比上此消彼長(zhǎng)，但從一個(gè)較長(zhǎng)的過程來考察，它們是基本平衡的，是互動(dòng)互決的。如果消極因素的力量大于積極因素的力量，世界的航船可能會(huì)在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)偏離正常軌道；但積極因素會(huì)在較量中逐步強(qiáng)大起來，扭正前行的方向。兩個(gè)人在爭(zhēng)奪方向盤，最后獲勝者是超越個(gè)人主觀意志的力量。　　

我們對(duì)世界的未來充滿信心，因?yàn)槿祟惖脑妇笆敲篮玫模彩且欢軌驅(qū)崿F(xiàn)的——人類戰(zhàn)無不勝。　　

前人為我們提供了認(rèn)識(shí)世界和走向成功的基本理念，這是我們今天登高望遠(yuǎn)的臺(tái)階。曾國(guó)藩說：“古之成大事者，胸懷遠(yuǎn)大與綜理密微缺一不可。”我們胸懷遠(yuǎn)大理想，并學(xué)會(huì)了縝密思維，從實(shí)際出發(fā)制定我們的路線、描繪我們的藍(lán)圖、設(shè)計(jì)我們的方案。我們可以開辟一條成功之路。　　

在這里，我要特別指出，書中匯集了一些人的研究成果，也引用了一些思想家、理論家的名言，但為了表述簡(jiǎn)潔，方便閱讀，沒有一一加以標(biāo)注和指明出處。我相信這不是個(gè)問題，因?yàn)樗枷胧墙鹱樱皇墙疱X，是金子放在哪里都發(fā)光，而金錢是交易的資源，必須計(jì)賬和算賬。　　

我們從大山一樣的垃圾堆里撿拾金子，費(fèi)工是肯定的；而且更重要的是表達(dá)自己的有意味的思想，不費(fèi)一點(diǎn)功夫是不行的。我們需要把千辛萬苦才找到的金子擦亮，更需要把自己的思想提煉成金子，用新的語言表達(dá)出來……我們需要不斷地努力。前面是座高峰，不努力攀登，我們就到不了頂峰。　　

這就是我們的思想庫，在你看過之后，它也成了你的。思想屬于閱讀它的每一個(gè)人，屬于我們深愛著的世界。　　

在這里，我要表達(dá)真誠(chéng)的謝意：感謝每一個(gè)為研究世界趨勢(shì)付出心血的同仁，感謝來自家庭內(nèi)外的哪怕是丁點(diǎn)的支持，感謝這個(gè)時(shí)代的呼喚和賦予我的使命。　　

舉目遠(yuǎn)眺，世界一半是和平，一半是對(duì)峙；一面是笑臉，一面是怒視；一邊在握手，一邊在揮拳……誰能笑到最后？　　

愿“五對(duì)化論”陪你走出困惑，笑到輝煌的明天。　　

2010年4月25日～5月27日北京明春苑　　

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