試析兩極分化的根源

試析兩極分化的根源

周新城

《中華魂》2010年第8期

　　當(dāng)前，思想理論界有關(guān)兩極分化問(wèn)題的討論十分熱烈。有的學(xué)者根本否認(rèn)我國(guó)存在兩極分化，他們把城鄉(xiāng)分開(kāi)計(jì)算基尼系數(shù)，得出結(jié)論，我國(guó)基尼系數(shù)并不高，認(rèn)為我國(guó)的主要問(wèn)題是平均主義，要警惕“殺富濟(jì)貧”。持這種意見(jiàn)的人往往被人們斥之為替少數(shù)暴富階層辯護(hù)，閉眼不看事實(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為會(huì)不會(huì)產(chǎn)生兩極分化取決于我們的工作，工作做得好的話可以不產(chǎn)生兩極分化，仿佛出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象只是工作的失誤，而沒(méi)有客觀必然性。主管方面則竭力回避兩極分化問(wèn)題，他們實(shí)際上處于一種兩難處境：說(shuō)沒(méi)有兩極分化吧，那太不符合實(shí)際，老百姓不認(rèn)可；而承認(rèn)存在兩極分化，又怕否定了改革（因?yàn)猷囆∑秸f(shuō)過(guò)，如果出現(xiàn)兩極分化，我們的改革就失敗了），只好不提這件事。而大多數(shù)學(xué)者則認(rèn)為我國(guó)兩極分化已經(jīng)十分嚴(yán)重，他們也利用基尼系數(shù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，提出改革開(kāi)放前的1978年我國(guó)基尼系數(shù)僅為0。16，而2003年達(dá)到0。458。目前我國(guó)基尼系數(shù)已達(dá)到0。53或0。54，大大超過(guò)國(guó)際上公認(rèn)的、基尼系數(shù)為0。3—0。4的“社會(huì)失衡臨界點(diǎn)”。他們大聲疾呼，解決兩極分化問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫。
　　在討論中，無(wú)論是否承認(rèn)存在兩極分化，一般都只是談?wù)摲峙漕I(lǐng)域中的問(wèn)題，談到解決兩極分化問(wèn)題的思路往往也只是停留在再分配領(lǐng)域采取某些措施。然而究竟收入分配差距多大（基尼系數(shù)多大）就算是兩極分化了？性質(zhì)的分界線在哪里？其根據(jù)又是什么？卻似乎并沒(méi)有說(shuō)清楚。
　　因此，需要探討的是，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，什么叫兩極分化？產(chǎn)生兩極分化的根源是什么？在社會(huì)主義初級(jí)階段如何對(duì)待兩極分化現(xiàn)象？
　　從現(xiàn)象上看，兩極分化是分配問(wèn)題：有的人占有大量財(cái)富，花天酒地，有的人則一貧如洗，生活困頓，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。但是，停留在現(xiàn)象層次上來(lái)理解兩極分化是不夠的。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，分配是由生產(chǎn)決定的，必須到生產(chǎn)領(lǐng)域中去尋找兩極分化的根源及其解決辦法。不能就分配談分配，就兩極分化談兩極分化。在任何一個(gè)社會(huì)里，分配方式都不是人們主觀的選擇，不是隨意地確定的，而是由生產(chǎn)方式客觀地決定的。馬克思指出：“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說(shuō)是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。就對(duì)象說(shuō)，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說(shuō)，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式?！雹偕鐣?huì)產(chǎn)品如何進(jìn)行分配，是具有客觀必然性的，人們可以改變分配的具體做法，但分配的性質(zhì)和方式卻是事先由生產(chǎn)方式?jīng)Q定了的?！跋M(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！雹谖覀冄芯糠峙鋯?wèn)題，不能停留在分配關(guān)系的表面現(xiàn)象上，而應(yīng)該深入到?jīng)Q定分配方式的生產(chǎn)方式中去，通過(guò)研究生產(chǎn)方式去把握分配問(wèn)題。對(duì)于兩極分化問(wèn)題，也應(yīng)該按照這一思路進(jìn)行分析。

兩極分化是馬克思分析資本主義
積累一般規(guī)律時(shí)提出的論斷

　　一般來(lái)講，人們?cè)谑褂谩皟蓸O分化”這一概念時(shí)，指的是這樣一種社會(huì)現(xiàn)象：一極是財(cái)富的積累，另一極是貧困的積累。馬克思最早科學(xué)地分析了這種社會(huì)現(xiàn)象的根源。馬克思在《資本論》第1卷第23章中深刻地闡述了資本主義積累的一般規(guī)律，他指出：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是，同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越來(lái)越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成正比。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律?！雹邸斑@一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累，因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！雹?BR>　　從馬克思對(duì)資本主義積累一般規(guī)律的分析中，我們可以看出，兩極分化是資本與勞動(dòng)對(duì)立所產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，因而它本質(zhì)上是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映。如果把兩極分化僅僅看作是財(cái)富分配的不公平，僅僅看作是分配問(wèn)題，那么，這種認(rèn)識(shí)只是停留在現(xiàn)象的表面，而沒(méi)有抓住問(wèn)題的本質(zhì)。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)和有產(chǎn)的對(duì)立，只要還沒(méi)有把它理解為勞動(dòng)和資本的對(duì)立，它還是一種無(wú)關(guān)緊要的對(duì)立，一種沒(méi)有從它的能動(dòng)關(guān)系上，它的內(nèi)在關(guān)系上來(lái)理解的對(duì)立，還沒(méi)有作為矛盾來(lái)理解的對(duì)立。”{5}
　　資本和勞動(dòng)的兩極對(duì)立是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，財(cái)富與貧困的兩極對(duì)立則是資本與勞動(dòng)對(duì)立的表現(xiàn)形式。因此，只有從分析資本與勞動(dòng)的對(duì)立入手，即只有分析資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能把握兩極分化的實(shí)質(zhì)。
　　資本與勞動(dòng)的對(duì)立，根源于生產(chǎn)資料占有的不平等。
　　在封建社會(huì)末期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價(jià)值規(guī)律的作用使得商品生產(chǎn)者發(fā)生分化：一些生產(chǎn)條件較好、采用新技術(shù)的小生產(chǎn)者，由于個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，經(jīng)濟(jì)上日益富裕起來(lái)，積累越來(lái)越多的生產(chǎn)資料；而那些生產(chǎn)技術(shù)差、勞動(dòng)熟練程度低的小生產(chǎn)者，則由于商品的個(gè)別價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，最終難免破產(chǎn)，淪為一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)者，不得不靠出賣(mài)勞動(dòng)力維持生計(jì)。這樣就形成了一極占有生產(chǎn)資料，另一極喪失生產(chǎn)資料的局面，這是私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。資本原始積累大大加快了這種分化的進(jìn)程。15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，使得世界市場(chǎng)急劇擴(kuò)大。新興資產(chǎn)階級(jí)在強(qiáng)烈的致富欲望推動(dòng)下，用暴力手段剝奪直接生產(chǎn)者，使生產(chǎn)資料和貨幣財(cái)富迅速集中到少數(shù)資本家手里，而廣大勞動(dòng)者被剝奪了生產(chǎn)資料，他們除了勞動(dòng)力外，別無(wú)其它。這種少數(shù)人占有生產(chǎn)資料、大多數(shù)生產(chǎn)者喪失生產(chǎn)資料的兩極的出現(xiàn)，是產(chǎn)生資本與勞動(dòng)對(duì)立的基礎(chǔ)。
　　生產(chǎn)資料占有的不平等是在私有制基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，因而兩極分化是以私有制的存在為前提的。在生產(chǎn)資料公有制條件下，由于生產(chǎn)資料歸公共所有，消除了生產(chǎn)資料占有的不平等，排除了任何個(gè)人憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)無(wú)償占有他人剩余勞動(dòng)產(chǎn)品的可能性，從而從根本上消除了產(chǎn)生兩極分化的基礎(chǔ)。私有制是產(chǎn)生兩極分化必不可少的條件，但是，并不是任何私有制都會(huì)導(dǎo)致一極財(cái)富的積累，另一極貧困的積累這種社會(huì)現(xiàn)象。且不說(shuō)個(gè)體所有制，即使是在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，生產(chǎn)資料所有者追逐的是使用價(jià)值的消費(fèi)，這在既定歷史條件下總是有一定限度的。資本主義生產(chǎn)方式則不同。在資本主義私有制下，一方面，資本追逐的是價(jià)值的增殖，而價(jià)值是無(wú)差別的，價(jià)值的增殖沒(méi)有任何界限，所以作為資本人格化的資本家就有榨取剩余價(jià)值的無(wú)限的沖動(dòng)，他不斷地把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，以獲取更多的剩余價(jià)值。這就造成財(cái)富越來(lái)越多地集中在資本家手里，只要有可能，這一過(guò)程會(huì)是無(wú)盡頭的。另一方面，隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì)地、有時(shí)甚至絕對(duì)地減少，由此形成相對(duì)過(guò)剩人口即產(chǎn)業(yè)后備軍。大量產(chǎn)業(yè)后備軍的存在，又使得資本家有可能壓低工人的工資，加重對(duì)工人的剝削，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化，造成貧困在勞動(dòng)者一極積累起來(lái)。這兩方面是相輔相成、互相促進(jìn)的，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，而資本的積累又加強(qiáng)了對(duì)工人的剝削，從而造成財(cái)富與貧困兩極分化越來(lái)越加劇。
　　可以說(shuō)，兩極分化是以資本與勞動(dòng)的對(duì)立為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，它是資本主義積累的一般規(guī)律的表現(xiàn)。只要存在資本與勞動(dòng)的對(duì)立，兩極分化就是不可避免的。只有用公有制代替私有制，用社會(huì)主義取代資本主義，才有可能消除兩極分化這種社會(huì)現(xiàn)象。鄧小平把消除兩極分化列為社會(huì)主義的本質(zhì)，其理論根據(jù)正在于此。
　　兩極分化必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)矛盾的尖銳化。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者從為資本主義制度辯護(hù)的需要出發(fā)，不能也不愿意揭示兩極分化背后的階級(jí)對(duì)立，因此，往往用收入的差距、生活富裕程度的差異（例如基尼系數(shù)）來(lái)說(shuō)明兩極分化這種社會(huì)現(xiàn)象。誠(chéng)然，像基尼系數(shù)這類(lèi)指標(biāo)在一定程度上是可以反映社會(huì)上貧富懸殊的狀況的，但是，第一，它只是停留在現(xiàn)象的描述上，而沒(méi)有透過(guò)這種現(xiàn)象揭示出問(wèn)題的本質(zhì)，沒(méi)有找出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源；第二，這類(lèi)指標(biāo)沒(méi)有階級(jí)分析，把在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于不同地位的不同階級(jí)混淆在一起，從而掩蓋了階級(jí)矛盾。所以，我們可以運(yùn)用基尼系數(shù)來(lái)觀察社會(huì)上的兩極分化現(xiàn)象，但必須注意到這一指標(biāo)的局限性。從本質(zhì)上講，我們還是應(yīng)該根據(jù)馬克思主義的資本積累一般規(guī)律來(lái)分析兩極分化問(wèn)題。
　　在資本主義社會(huì)里，兩極分化現(xiàn)象激化了階級(jí)矛盾，威脅到資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。為了緩和階級(jí)矛盾，資本主義國(guó)家采取一系列措施來(lái)限制、緩解兩極分化，例如，對(duì)高收入者（主要是大資本家）的收入實(shí)行累進(jìn)所得稅，對(duì)生活困難者發(fā)放各種補(bǔ)貼，普遍實(shí)行社會(huì)保障等等。他們?cè)噲D使勞動(dòng)者相信，不需要推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，不需要觸動(dòng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其基礎(chǔ)——資產(chǎn)階級(jí)私有制，只要通過(guò)稅收制度和社會(huì)保障制度，就能夠?qū)崿F(xiàn)收入均等化，消除貧富懸殊現(xiàn)象。然而資本主義國(guó)家的社會(huì)福利政策，是在維護(hù)資本對(duì)勞動(dòng)的剝削的前提下推行的，它并沒(méi)有消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制和雇傭勞動(dòng)制度。勞動(dòng)人民得到“社會(huì)福利”，無(wú)疑在一定程度上改善了勞動(dòng)人民的生活，但這并不是資產(chǎn)階級(jí)恩賜的，它實(shí)際上是勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)成果。社會(huì)福利政策的實(shí)施，只是表明“雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)”{6}而已。資本主義國(guó)家（包括發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家）的大量事實(shí)證明，這種福利政策沒(méi)有也不可能解決財(cái)富在一極積累，貧困在另一極積累的問(wèn)題。按照發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平及其擁有的物質(zhì)財(cái)富，是具備消滅貧困的條件的，然而正如西方的一些學(xué)者指出的，資本主義不是不能消除貧困，而是這一制度需要貧困。失業(yè)、貧困等社會(huì)弊端并不是因?yàn)樯a(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，而是資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的。消除兩極分化，必須消除資本與勞動(dòng)的對(duì)立，舍此別無(wú)他途。
　　需要指出的是，反映國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的新自由主義，赤裸裸地反對(duì)社會(huì)福利政策，他們用效率來(lái)反對(duì)公平，贊揚(yáng)兩極分化現(xiàn)象。他們把資本主義的價(jià)值歸結(jié)為自由，認(rèn)為公平與自由是對(duì)立的。例如，弗里德曼提出，“當(dāng)公平取代了自由的時(shí)候，人們所有的自由權(quán)利都將處于危險(xiǎn)之中?！笨枴げㄆ談t認(rèn)為：“自由比平等更重要，試圖實(shí)現(xiàn)平等就可能危及自由。”新自由主義崇尚私有制和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為這是自由的體現(xiàn)，是效率的保證，“有自由才有效率”。而公平、平等妨礙自由，因而講公平是沒(méi)有效率的。他們反對(duì)政府為了公平而進(jìn)行干預(yù)。哈耶克明確表示，反對(duì)以經(jīng)濟(jì)再分配的手段來(lái)增進(jìn)窮人的自由；拉弗則認(rèn)為，政府的社會(huì)支出嚴(yán)重削弱就業(yè)和儲(chǔ)蓄的積極性，這會(huì)使貧困擴(kuò)大化、永久化，不能為了公平犧牲效率。這些言論充分表明了新自由主義的反工人階級(jí)性質(zhì)，說(shuō)出了其他資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者還想用粉飾性詞句加以掩藏的資本主義制度的本質(zhì)。這也許是新自由主義值得贊許的一點(diǎn)理由吧！
　　在社會(huì)主義初級(jí)階段如何對(duì)待兩極分化
　　隨著改革開(kāi)放的深化，人們收入來(lái)源的多樣化，我國(guó)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)集團(tuán)收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)了富裕程度不均，甚至貧富懸殊的現(xiàn)象。輿論界對(duì)兩極分化問(wèn)題議論紛紛，正是對(duì)這種現(xiàn)象的反映。
　　有人認(rèn)為，兩極分化是指不同社會(huì)集團(tuán)占有物質(zhì)財(cái)富的差距過(guò)大，仿佛在分配政策上采取一些措施縮小貧富差別就可以解決。然而物質(zhì)財(cái)富應(yīng)該區(qū)分為生活資料和生產(chǎn)資料。生活資料占有的差距，即生活富裕程度的差距，只是浮在社會(huì)表面的現(xiàn)象。縮小生活資料占有的差距，在某種程度上也許靠調(diào)整再分配政策可以實(shí)現(xiàn)。但是兩極分化現(xiàn)象背后的本質(zhì)是生產(chǎn)資料占有不平等，是資本與勞動(dòng)的對(duì)立，這不是分配領(lǐng)域的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是揭示產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源，從而為消除這種現(xiàn)象找到正確的途徑。馬克思對(duì)兩極分化的分析，不是停留在對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行譴責(zé)、表達(dá)義憤上，而是科學(xué)地指出，兩極分化是在資產(chǎn)階級(jí)私有制基礎(chǔ)上的資本主義積累一般規(guī)律的表現(xiàn)。只要存在資本主義經(jīng)濟(jì)，兩極分化就是不可避免的。
　　我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，既有占主體地位的公有制，又有個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)企業(yè)、三資企業(yè)等非公有制經(jīng)濟(jì)。非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。不同的所有制形式?jīng)Q定不同的分配方式。在國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)里，生產(chǎn)資料公有制決定了分配領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙湓瓌t，消滅了剝削，從而也就消除了兩極分化，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了基礎(chǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，在貫徹按勞分配原則時(shí)，既可能出現(xiàn)平均主義的傾向，也可能出現(xiàn)差別過(guò)大的現(xiàn)象，但這都只是實(shí)際工作中的問(wèn)題，完全可以通過(guò)調(diào)整政策加以糾正。在私有制范圍內(nèi)，情況就根本不同。生產(chǎn)資料私有制決定的分配方式只能是按要素分配。在我國(guó)，私有制有多種形式，性質(zhì)不一樣，分配方式也不完全一樣。就私營(yíng)企業(yè)、外資獨(dú)資企業(yè)以及合資企業(yè)中的非公有部分而言，它們具有資本主義性質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，與資本主義社會(huì)相比較，在我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和公有制為主體的政治經(jīng)濟(jì)條件下，這些資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)受到社會(huì)主義“普照之光”的影響，其經(jīng)營(yíng)的外部環(huán)境，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的具體條件顯然不同，因而具有自己的特點(diǎn)，但是，決定其性質(zhì)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系，卻沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化。在這些經(jīng)濟(jì)成分中，生產(chǎn)資料仍歸資本家私人所有，他們雇傭工人進(jìn)行勞動(dòng)，并無(wú)償?shù)卣加泄と怂鶆?chuàng)造的剩余價(jià)值。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍然存在資本與勞動(dòng)的對(duì)立，資本積累的一般規(guī)律仍然在起作用（盡管其作用范圍受到很大限制，作用的形式也有很大變化），因而在這些經(jīng)濟(jì)成分的范圍內(nèi)，兩極分化現(xiàn)象是難以避免的。有人擔(dān)心，承認(rèn)在一定范圍內(nèi)存在兩極分化，會(huì)不會(huì)影響改革開(kāi)放的形象？的確，鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了……”{7}我認(rèn)為，這一論斷，第一，是就發(fā)展趨勢(shì)而言的；第二，是就社會(huì)整體而言的。如果我們的改革導(dǎo)致兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重，以致成為社會(huì)的主流現(xiàn)象，這種改革就違背了“消除兩極分化”這一社會(huì)主義本質(zhì)的要求。但這并不意味著不允許在一定范圍內(nèi)存在兩極分化現(xiàn)象。我們根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不僅允許，而且鼓勵(lì)和支持非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，那么就應(yīng)該承認(rèn)由資本與勞動(dòng)的對(duì)立所決定的兩極分化也是一種客觀的存在，無(wú)庸諱言。鄧小平晚年根據(jù)社會(huì)實(shí)際情況，就明確指出，“我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來(lái)解決這些問(wèn)題?！眥8}鄧小平關(guān)于兩極分化的論斷只是告誡我們，改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，必須堅(jiān)持公有制為主體，注意不要使兩極分化現(xiàn)象普遍化、嚴(yán)重化。在公有制占主體地位的條件下發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，那么在分配領(lǐng)域就可以堅(jiān)持以按勞分配為主，多種分配方式相結(jié)合的原則，兩極分化就可以控制在允許的范圍內(nèi)，從而保證改革沿著社會(huì)主義方向健康地發(fā)展。發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)、鞏固公有制的主體地位，是防止兩極分化的根本措施。正如鄧小平指出的：“只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化?！眥9}
　　在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們應(yīng)該如何對(duì)待兩極分化呢？
　　第一，應(yīng)該按照歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的相互關(guān)系的原理來(lái)理解和對(duì)待兩極分化。既然兩極分化是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，那么評(píng)價(jià)兩極分化實(shí)質(zhì)上就是評(píng)價(jià)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史作用。從道義上講，共產(chǎn)黨人是要譴責(zé)兩極分化的，我們搞社會(huì)主義就是要消除兩極分化。馬克思在《資本論》第1卷第23章中，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，充滿(mǎn)階級(jí)感情，揭露資本原始積累的實(shí)質(zhì)。但他們卻對(duì)處于上升階段的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的歷史作用客觀地進(jìn)行贊揚(yáng)，稱(chēng)贊資本主義生產(chǎn)方式取代封建主義生產(chǎn)方式時(shí)，大大解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。只是隨著資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)性與生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾日益尖銳，資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，他們才提出要求用社會(huì)主義取代資本主義。對(duì)我國(guó)在一定范圍內(nèi)存在的兩極分化現(xiàn)象，也應(yīng)采取這種歷史唯物主義的態(tài)度。在社會(huì)主義初級(jí)階段，具有資本主義性質(zhì)的私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極作用，因而我們對(duì)在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的兩極分化現(xiàn)象是允許存在的。我們對(duì)兩極分化的政策，不能從道德觀念、思想感情出發(fā)，而應(yīng)該立足于是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展這一價(jià)值判斷。
　　第二，應(yīng)該采取措施，緩和兩極分化帶來(lái)的社會(huì)矛盾。雖然在目前條件下，兩極分化在一定范圍內(nèi)難以避免，但是必須看到，兩極分化現(xiàn)象如果聽(tīng)任其發(fā)展是會(huì)激化社會(huì)矛盾，引起社會(huì)不穩(wěn)定，甚至導(dǎo)致政局動(dòng)蕩的。因此，在允許存在兩極分化的同時(shí)，應(yīng)該采取措施，一方面把兩極分化控制在一定范圍內(nèi)（這一點(diǎn)，不應(yīng)用阻礙私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資企業(yè)發(fā)展的辦法，而應(yīng)靠積極發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)公有制的主體地位來(lái)實(shí)現(xiàn)）；另一方面限制兩極分化帶來(lái)的消極影響，緩和社會(huì)矛盾。在初次分配領(lǐng)域，應(yīng)該嚴(yán)格貫徹《勞動(dòng)法》，并在非公有制企業(yè)里建立黨組織和工會(huì)組織，切實(shí)保障工人的權(quán)益，保證工人在市場(chǎng)上能按照勞動(dòng)力價(jià)值出賣(mài)勞動(dòng)力，不僅保證滿(mǎn)足再生產(chǎn)勞動(dòng)力的生理要求（即勞動(dòng)力價(jià)值的最低標(biāo)準(zhǔn)），而且力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)勞動(dòng)力的社會(huì)歷史因素的要求（即勞動(dòng)力價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)）。借口“改善投資環(huán)境”而人為地壓低工人工資、從而擴(kuò)大兩極分化現(xiàn)象的做法是不可取的。在再分配領(lǐng)域，除了嚴(yán)厲打擊偷稅漏稅、侵吞國(guó)有資產(chǎn)、行賄等違法行為（對(duì)這些違法行為的任何“赦免”、“淡化”的主張，只會(huì)激起民憤，絕不可取）外，還需要通過(guò)征收個(gè)人收入的累進(jìn)所得稅、擴(kuò)大社會(huì)保障等辦法縮小貧富差距。在第三次分配領(lǐng)域，應(yīng)大力提倡和鼓勵(lì)富裕群體捐資慈善事業(yè)。總之，要在分配的各個(gè)領(lǐng)域采取有力措施，盡可能縮小兩極分化帶來(lái)的消極影響，緩和社會(huì)矛盾。
　　第三，應(yīng)該明確，我們的最終目的是在消滅私有制基礎(chǔ)上徹底消滅剝削、消除兩極分化現(xiàn)象。但是，這一目的需要隨著條件的成熟逐步實(shí)現(xiàn)。目前允許剝削、兩極分化在一定范圍的存在，并不是我們的目的，在分配領(lǐng)域采取一些縮小收入差距的措施，也不是共產(chǎn)黨所追求的公平的標(biāo)志。我們是利用資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)的積極作用，發(fā)展生產(chǎn)力，為將來(lái)消滅資本主義、最終消滅剝削、消除兩極分化創(chuàng)造條件。當(dāng)然，這是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。消滅剝削、消除兩極分化，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是我們黨的一切工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。忘記了黨的最終奮斗目標(biāo)，不把當(dāng)前的一切工作看作是朝最終目標(biāo)前進(jìn)的一步，不是合格的共產(chǎn)黨員。
　　最后應(yīng)該說(shuō)明一點(diǎn)，即要把理論與政策、宣傳區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們對(duì)干部、黨員和大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，是把社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)傳授給他們，使他們掌握認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，正確地理解我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和前進(jìn)方向，懂得目前黨的政策的理論依據(jù)。在剝削、兩極分化等問(wèn)題上，理論教育的任務(wù)是講清楚馬克思主義關(guān)于剝削、兩極分化的基本原理，使他們了解剝削、兩極分化現(xiàn)象的來(lái)龍去脈以及將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。政策和宣傳則有所不同。政策是馬克思主義基本原理結(jié)合當(dāng)前實(shí)際制訂出來(lái)的，宣傳工作應(yīng)圍繞中心工作開(kāi)展，因而政策和宣傳在不同時(shí)期應(yīng)該有不同的側(cè)重點(diǎn)。在當(dāng)前條件下，為了大力吸引外資和國(guó)內(nèi)民間投資，調(diào)動(dòng)外商和私營(yíng)企業(yè)的積極性，政策的重點(diǎn)可以放在創(chuàng)造良好的投資環(huán)境、鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)上，宣傳工作也應(yīng)側(cè)重于非公有制經(jīng)濟(jì)的正面作用上，無(wú)需渲染剝削、兩極分化問(wèn)題。但是，這不等于理論教育中應(yīng)回避剝削、兩極分化問(wèn)題。理論是穩(wěn)定的，因?yàn)樗从车氖且话阋?guī)律；政策是靈活的，因?yàn)樗且话阋?guī)律在當(dāng)前具體條件下的實(shí)現(xiàn)形式；宣傳是有重點(diǎn)的，因?yàn)樗?wù)于完成當(dāng)前任務(wù)的需要。理論、政策、宣傳是既有聯(lián)系又有區(qū)別的三個(gè)問(wèn)題。不要由于政策的調(diào)整、宣傳的需要而否定一般規(guī)律，否定理論。在兩極分化問(wèn)題上，更應(yīng)該注意這一點(diǎn)。？箏

　　注釋?zhuān)?BR>　?、佟恶R克思恩格斯選集》第2卷第13頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
　?、凇恶R克思恩格斯選集》第3卷第306頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
　?、邸恶R克思恩格斯選集》第2卷第258頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
　?、堋恶R克思恩格斯選集》第2卷第259頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
　?、荨恶R克思恩格斯全集》第42卷第117頁(yè)，北京，人民出版社，1979年版。
　?、蕖恶R克思恩格斯選集》第2卷第247頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版
　?、摺多囆∑轿倪x》第3卷第110—111頁(yè)，北京，人民出版社，1993年版。
　?、唷多囆∑侥曜V（1975—1997年）》（下）第1364頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2004年版。
　?、帷多囆∑轿倪x》第3卷第149頁(yè)，北京，人民出版社，1993年版。

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