主講人：孔慶東(北京大學(xué)中文系教授)
時(shí)間：2013年12月26日 下午2：30
主辦：烏有之鄉(xiāng)
題目：從中華文化發(fā)展的大視野看待千古圣哲毛澤東——紀(jì)念毛主席誕辰120周年
講座簡訊：
孔慶東老師首先回顧了數(shù)次毛澤東熱潮，著重強(qiáng)調(diào)人民的毛澤東熱與當(dāng)時(shí)的社會形勢息息相關(guān)，如下崗潮之后的毛澤東熱。
接下來，孔慶東老師從中華文化的視野切入論述毛澤東思想的偉大意義。
什么是圣哲?圣哲首先要思考人類的基本問題。我們當(dāng)今社會的物質(zhì)條件的確有比較充分的發(fā)展，但是我們今天在人生的一些基本問題上，我們今天所使用的大部分范疇，我們今天主要的思維方式，還停留在三千年以前。都是三千年以前兩千年以前那個(gè)時(shí)候的圣人發(fā)明的。他們?yōu)槭裁茨艹蔀槭ト?他們是總結(jié)了此前幾千年中華文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，到他們那里集大成。那個(gè)時(shí)候東西方出現(xiàn)了一大批了不起的偉人，西方有柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底，印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子。那是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代。哲學(xué)家雅斯貝爾斯把這個(gè)階段稱為“人類文明的軸心階段”，那是人類文明的軸心期，就是人類文明發(fā)展到那里是一個(gè)高峰，是一個(gè)軸心。然后又開始衰落。
對比幾大文明古國，古希臘古印度都消失了，而中華文明卻一直延綿不斷。比如佛教很早就進(jìn)入了中華文明，在與中華文化斗爭了數(shù)個(gè)世紀(jì)之后，被中華文化徹底吸收。這是世界文明史上都少有的。然而這樣有著頑強(qiáng)生命力的中華文明，它到了晚晴的時(shí)候，也到了將亡國滅種的境地。而在當(dāng)時(shí)，中國出現(xiàn)了一大批思想家去解決這個(gè)問題：龔自珍、洪秀全、曾國藩、康有為、梁啟超、孫中山、蔣介石……而這些人都沒有全局性的突破，直至魯迅。魯迅看透中國不是船不堅(jiān)炮不利的問題，而是精神上缺失“誠實(shí)做人”的問題，“做戲”、“看客”、“瞞和騙”。魯迅對此的選擇是在“絕望中戰(zhàn)斗”。他革命不是為了勝利，而是因?yàn)檫@是正義的。
魯迅畢竟不是一個(gè)政治家，思想的穿透需要現(xiàn)實(shí)的力量。歷史呼喚有偉大精神深度又有現(xiàn)實(shí)政治力量的思想家。就在魯迅去世的那一年，毛澤東在延安的窯洞中，思考著中國重大的問題。毛澤東在那一段時(shí)期連續(xù)寫了一系列重要的文章，孔慶東比喻“相當(dāng)是毛澤東在給自己讀了一個(gè)博士后”。孔慶東列舉了毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》(1936年)、《實(shí)踐論》(1937年)、《矛盾論》(1937年)、《論持久戰(zhàn)》(1938年)、《改造我們的學(xué)習(xí)》(1941年)、《整頓黨的作風(fēng)》(1942年)、《組織起來》(1943年)、《為人民服務(wù)》(1944年)、《論聯(lián)合政府》(1945年)、《愚公移山》(1945年)等15篇文章。這些文章都是體現(xiàn)毛澤東思想的主要著作。毛澤東提出了一系列重要概念，每一個(gè)概念都有深刻的內(nèi)容。由于時(shí)間有限，孔慶東只對其中四個(gè)概念加以論述。
首先從認(rèn)識論的角度，毛澤東強(qiáng)調(diào)了“對立統(tǒng)一規(guī)律”。毛澤東甚至認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律是馬克思主義辯證法的核心，具有至高無上的地位，其他的一些規(guī)律都可以由此演化出來。而這實(shí)際上就深刻蘊(yùn)含著中華文化的思想。儒家強(qiáng)調(diào)“過猶不及”，道家強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”。毛澤東選擇馬克思主義，這實(shí)際上是與毛澤東的知識結(jié)構(gòu)有關(guān)，這些知識結(jié)構(gòu)就是深刻的中華文化。中華文化的《易經(jīng)》一上來就強(qiáng)調(diào)事物有陰陽，毛澤東強(qiáng)調(diào)一切事物都是對立統(tǒng)一的，是最普世的。毛澤東思想才是真正的普世價(jià)值。
毛澤東第二個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)見是從政治理論的角度提出了“人民主體”概念。而這也與中華文化息息相關(guān)。儒家從來都是民本思想。到了孟子更是認(rèn)為人民有權(quán)推翻暴政。然而儒家的思想畢竟沒有站在人民立場上，沒有人民這個(gè)主體存在，是一個(gè)調(diào)和理論。本質(zhì)上是善意的英雄史觀。而共產(chǎn)黨雖然是英雄遍地，但處處都強(qiáng)調(diào)英雄與人民的關(guān)系。
毛澤東第三個(gè)強(qiáng)調(diào)是“造反有理”。這是對儒家的偉大超越。儒家是強(qiáng)調(diào)秩序的，實(shí)際上是沒看到造反的合理性。毛澤東看到了哪里有壓迫哪里就有反抗。這樣對壓迫秩序的反抗是具有正義性的，如“林沖殺王倫”，林沖是代表了正確的發(fā)展方向。而孟子是提出了革命。孔子和孟子加起來才達(dá)到毛澤東思想的一半。當(dāng)然，我們不要對“造反有理”進(jìn)行庸俗化的理解，造反不等于搗亂。比如在西安事變的時(shí)候，共產(chǎn)黨忍著對蔣介石的深仇大恨，以國家民族根本利益為重，維護(hù)大局，這才是共產(chǎn)黨人干的事。
毛澤東第四是強(qiáng)調(diào)“精神第一”。馬克思主義是強(qiáng)調(diào)唯物主義，當(dāng)然我們也不是說毛澤東思想是唯心主義。毛澤東強(qiáng)調(diào)的是尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上承認(rèn)精神上動力的作用。孔子是強(qiáng)調(diào)精神的，“內(nèi)圣外王”。孟子是強(qiáng)調(diào)“浩然正氣”。到宋明理學(xué)時(shí)期強(qiáng)調(diào)的是“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。這就是共產(chǎn)黨員嘛。毛澤東在《為人民服務(wù)》中強(qiáng)調(diào)“為人民利益而死，就比泰山還要重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。把生死觀確立好，精神力量就強(qiáng)大了。
毛澤東思想當(dāng)中的重要概念和觀點(diǎn)是非常多的，由于時(shí)間有限，無法充分介紹。但僅憑以上四點(diǎn)，毛澤東就足以與孔子、孟子、老子、莊子、釋迦摩尼、耶穌基督、穆罕默德等偉大思想家平齊。感謝中國出了個(gè)毛澤東!
附文：烏有之鄉(xiāng)紀(jì)念毛主席誕辰120周年大會紀(jì)實(shí)
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
