王以培先生把沉入江底的所有城市統(tǒng)稱為白帝城，他說那里曾是我們的故園，那里曾埋葬著我們的祖先。這是白帝城的現(xiàn)實(shí)意義。如今唯有將它們保存在漢語(yǔ)之中、記憶之中，好讓我們的家園永存，祖先復(fù)活。白帝城是我們民族文化的象征，是漢語(yǔ)的圣地和圣城。這是白帝城的文化意義。
王以培先生對(duì)白帝城何以如此理解呢？他在大學(xué)畢業(yè)后曾經(jīng)到歐洲旅行，發(fā)現(xiàn)那里的城鎮(zhèn)居民都非常珍視自己的歷史文化傳統(tǒng)，建有博物館，保護(hù)文物和自然人文景觀。反觀我們國(guó)內(nèi)，他發(fā)現(xiàn)人們?cè)诎l(fā)家致富的熱潮中對(duì)于自己的歷史文化傳統(tǒng)變得非常冷漠和生疏，商業(yè)氣息充滿了空氣，精神的世界發(fā)生了畸變，我們民族自己的歷史文化傳統(tǒng)在破敗的角落里茍延殘喘。這種景象激發(fā)了他的民族意識(shí)。他認(rèn)為要振興我們的民族，必須復(fù)興我們民族的文化，尤其是漢語(yǔ)，這是我們民族得以延續(xù)發(fā)展的基因。但是，在我們的環(huán)境里，我們的漢語(yǔ)面臨危機(jī)，夾雜了太多非漢語(yǔ)的東西，而且使用極不規(guī)范，這是消解一種文明的標(biāo)志。因此，他開始把復(fù)興漢語(yǔ)，復(fù)興民族文化作為自己的理想和事業(yè)，也因此他非常支持民風(fēng)網(wǎng)發(fā)起的語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)。
為了追尋心中的夢(mèng)想，為了肩負(fù)起自賦的使命，王以培先生自費(fèi)沿長(zhǎng)江考察民間的文化歷史傳統(tǒng)，切實(shí)地踐行自己的理想。他一路走訪老人，考察自然歷史人文景觀，查閱地方志等歷史資料，搜集整理該地區(qū)的文化故事。在魚嘴地區(qū)的花圈店中，他看到一幅對(duì)聯(lián)“今生勞動(dòng)勞動(dòng)，來(lái)世逍遙逍遙”，底層百姓的生活處境和人生態(tài)度盡在想象中。在長(zhǎng)壽，他聽了一個(gè)老人講述關(guān)于“長(zhǎng)壽”地名來(lái)源的故事，還弄清楚了描寫本地八大景觀的詩(shī)句，這些讓他獲得一種難得的精神愉悅。在另外一個(gè)地區(qū)，楊柳枝的故事更是感人，它傳承著我們民族的生命力。還有很多的故事，珍藏在王先生的記憶中和書中，還有更多的故事散落在民間百姓中，這是我們民族無(wú)形的財(cái)富，今日不知珍惜，來(lái)日失不再有。在這個(gè)過程中，他還遭遇到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)官員的非法限制人身自由的事情，主要是因?yàn)樽咴L移民。經(jīng)過這次艱苦的旅行，他拍照了上千幅圖片，后來(lái)精選了四百多幅配以優(yōu)美的文字編輯成書《三峽記憶》出版了。圖書出版的背后更有許多令人詫異的辛酸故事，因涉及移民問題而遭到諸多刁難，很多素材被強(qiáng)行刪掉，竟然連帶花圈的圖片都不能登出。
是啊，在全球化的浪潮中白帝城的方位何在？
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