重建世界文明
10月18日晚中華民族史學會會長史式老先生在烏有之鄉做了題為《中華文明的起源和中華民族的真正的涵義》的講座。這是一場知識量很大的講座，也是一場有著很多新觀念新思想的講座。本次講座由翟東青先生受托主持。翟先生在史老的講座過程中，很有技巧性地不斷插話，使得史老能夠把主題講得更深更透也更廣。
雖然主題是如上面所說的，但根據講座內容，也許換作“重建世界文明”更好。史老說，江澤民的老師顧越秀曾送給來訪美國的江十四個字“世界文明應重建，中華文化應發揚”。此言極是，應是本講座的主旨和靈魂所在。
下面把史老的主要觀點列舉如下：
一、關于“文明”的標準問題。史老認為文明應有兩個條件，一是物質上的，一是精神上的。物質上的是如要有農業的產生，這樣就有了定居有了歷法。精神上的是指倫理道德的規范，因為這促成了人類的良性繁衍。而西方史學界對“文明”是這么規約其構件的：1文字2青銅器3城市4禮儀性建筑。若按照史老的標準，則人類文明史就要改寫。他認為中華文明至少有一萬年，其發源于東南，發展于西北。
二、中華民族應是一切接受中華文明的民族，而不是由血統來限定。中華民族由各種膚色的民族組成，中華文明是最有包容性最能使人類和諧幸福的文明。中華文明的普及對整個人類都有好處，接受中華文明只是對極少數掠奪者、征服者不利的。
三、應該重修中華民族史。以前的歷史都是所謂正史如《廿四史》，其實虛妄百出。“水可載舟，也可覆舟”，以前所修的歷史寫的是“舟”史，而不是“水”史。這舟史是為統治者寫的，沒有把老百姓放在應有的地位上。而今我們要寫的就是這水史。
四、皇帝是個壞東西、怪東西、怪胎。中國自秦以來歷代皇帝都是賊。秦滅六國是砍斷了中華文化，所幸的是秦朝很短命，這樣中華文化才得以延續不斷。秦始皇沒有那么偉大，不是“不可一世”，而是一生受制于人。上半生受制于呂不韋，下半生受制于李斯，是個可憐的私生子。
五、儒家文化是好的。過去胡適批“孔家店”是批錯了。孔子的東西本來跟專制是沒有什么關系的，孔子死后五百年，統治者才拿所謂的“半部論語”來治天下，是片面的利用孔子，而不是完整地繼承和發揚孔子精神。儒家文化很有自律精神，有自我清醒的邏輯。
六、中華文化精髓是“己所不欲勿施于人”、“有教無類”。中華文明是農業文明的代表。西方文明是游牧文明，是海洋文化海盜文化，是畸形的文明。中華文化追求的是正義，強調的是公共規則。
七、唐文化是包容萬象的，美國文化是封閉的。日本對于東方文明，正像美國對于西方文明。日本文明是個畸形文明。唐朝對外來歸依者寬大為懷，可以一下接受幾十萬外人入唐之“國籍”；而美國呢，今天根本沒有這樣的氣度。
八、摩索人的走婚很好，因為摩索人活得很健康，摩索的女人很美，很少見的健康的美。摩索人的婚姻習慣也許是人類迄今最好的。遠緣雜交則發達，近親繁殖則退化。
九、黃河的水在秦以前是清的，黃土高原也原本沒有黃土，那是后來濫伐濫墾所導致的。
十、蓋棺并不能定論。一人功罪，千秋論定。人死了，影響還在，這個“影響”也在評價之列。曹操開了壞頭——寧我負天下人，只要建功立業，什么都不管。曹操以下，社會道德淪喪殆盡。劉備的假仁假義，要比曹操的不仁不義好。馮玉祥說，裝一輩子假，那就是真。人生前功不能抵后過，但是后功能抵前過，就是希望壞人變好，而不希望好人變壞。
最后，由聽者自由提問，史老進一步表達了自己的其他觀點：語言文字的逐漸簡化是個大趨勢。中華文化和市場經濟的關系只是義和利的關系。五倫是合乎理性的，所謂三綱是從朱熹時才開始的，不是孔子精神的傳承。范仲淹的博愛親孝、包公的為媳選夫，都說明了儒家文化的善和美，而不是證明了所謂三綱五常的合理性。傳統中華文化跟馬列主義的關系是，兩者可以有機結合的，馬列主義不是僵化的，而是不斷發展的。不是五百年才有那么一個圣人，大家都是圣人。戰爭是個變態，不是常態。有些獸性都不是天然的，何況人性？人性是可以變化的。貓狗耗子等高級動物都有精神需求，有的人連狗都不如，毫無尊嚴。傳銷是騙人的，應該取締。毛澤東的歷史觀他知道的不多，但就他所知道的而言，他都是不贊成的。岳飛、文天祥當然是民族英雄，只有漢奸、賣國賊想否認。
烏有之鄉書吧里面坐滿了人，史老講畢，爆發了一陣非常熱烈的掌聲。兩個小時的講座很快就過去了，但是大家意猶未盡，都遲遲不肯離去。
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