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周六（3月21日）講座

主題：驅(qū)云撥霧看西藏（西藏獨(dú)特的地形地貌形成了世所罕見的自然資源、極富特色的民族性格和悠久豐富的歷史文化，然而這些引為人類物華天寶的因素本當(dāng)順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展卻在現(xiàn)代成為世說(shuō)紛紜的“問(wèn)題”，奧秘何在？主講人將思辨感性、剖析成因。）

主講人：周國(guó)瑾（西藏文化學(xué)者、電影編導(dǎo)、西藏內(nèi)調(diào)干部，自上世紀(jì)70年代起，曾在西藏工作生活十余年[大學(xué)任教及拍攝電影紀(jì)錄片]，其編導(dǎo)拍攝的多部西藏自然科學(xué)與人文科學(xué)影片如《西藏——西藏》、《高原氣象》等，曾分別在中、法、英及聯(lián)合國(guó)獲過(guò)大獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)及獎(jiǎng)評(píng)，親歷了如BBC等海外媒體的采訪報(bào)道。對(duì)西藏民族、文化、宗教問(wèn)題有深刻的感受、調(diào)研與理解。）

時(shí)間：2009年3月21日星期六下午2：30[講座前一個(gè)小時(shí)為藏族音樂(lè)欣賞]

地點(diǎn)：烏有之鄉(xiāng)書社（海淀區(qū)蘇州街18號(hào)院1號(hào)樓長(zhǎng)遠(yuǎn)天地C座1單元901室，電話：010-62760856）

主辦：烏有之鄉(xiāng)書社

網(wǎng)站：http://www.wyzxsx.com

參加范圍：感興趣者皆可參加。

以下是周國(guó)瑾的講演內(nèi)容。

引語(yǔ)：西藏對(duì)于當(dāng)今世界，成了一幅風(fēng)云變幻的國(guó)際政治表現(xiàn)圖景，一首波瀾壯闊的世紀(jì)縱橫正義詩(shī)篇。

一、西方社會(huì)對(duì)西藏的誤讀或圖謀——

先播放一下BBC廣播電臺(tái)記者在倫敦國(guó)際短片電影節(jié)上采訪周國(guó)瑾及其編導(dǎo)的西藏電影《吉祥九重天》的英國(guó)觀眾的錄音。

錄音中英國(guó)觀眾對(duì)這部表現(xiàn)西藏文化宗教的電影一致加以贊美，

承認(rèn)看到了燦爛的西藏文化。他們的看法有——

觀眾甲：“我對(duì)中國(guó)拍西藏的電影感到懷疑，因?yàn)槲矣X得中國(guó)對(duì)西藏的政策不對(duì)，這部影片似乎強(qiáng)調(diào)了西藏美好的一面，強(qiáng)調(diào)西藏文化仍然存在，有生氣。但在達(dá)賴?yán)锪魍龊Ｍ獗甲郀?zhēng)取獨(dú)立的情況下，我很懷疑這會(huì)不會(huì)是真的。當(dāng)然，這部影片拍得很美，我很喜歡，而作者的用意也許是好的，是為了記錄下西藏的宗教儀式，但這卻可能被別人用作其它的用途。”

觀眾乙：“我覺得在英國(guó)，人們對(duì)于西藏持有一種僵硬的看法，有關(guān)的報(bào)道都是持批評(píng)態(tài)度的，人們的注意力都集中在達(dá)賴?yán)镆粋€(gè)人身上，時(shí)不時(shí)看到他上電視。現(xiàn)在能看到一個(gè)獨(dú)立的電影工作者從個(gè)人的角度去拍攝這樣一部有關(guān)西藏的影片，這使人們對(duì)西藏有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。我覺得，作者對(duì)于自己拍攝的東西有深切的感情。”

觀眾丙：“你可以感受到，導(dǎo)演對(duì)于她所拍攝的題材懷有強(qiáng)烈的感情，當(dāng)然這部影片只涉及到傳統(tǒng)，而沒有涉及到西藏的政治問(wèn)題。而這是一個(gè)引起爭(zhēng)議的問(wèn)題。我最近就在電視上看到一部有關(guān)西藏的影片，談到許多不那麼光彩的一面。我個(gè)人認(rèn)為，一部影片可以只談傳統(tǒng)，只談光明面，但同時(shí)也應(yīng)該有其它影片涉及到政治以及黑暗面。”

電影節(jié)的主席阿曼達(dá).卡松：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這部影片帶給我的感受可以說(shuō)是難以形容的，我沒有去過(guò)中國(guó)，也沒有去過(guò)西藏，看了這部影片，覺得好像是到天堂里游了一圈。”“就紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為周女士的作品特別具有感染力，特別具有視覺上的美感。我想，對(duì)西藏缺乏了解的英國(guó)觀眾，對(duì)這部影片會(huì)特別感到興趣濃厚。”

英國(guó)觀眾對(duì)西藏電影的觀感，基本可以反映現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)普通民眾對(duì)西藏的基本認(rèn)識(shí)。而這正是云霧遮蓋下西方人對(duì)西藏的誤讀。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方的傳教士、探險(xiǎn)家、游歷者到過(guò)西藏后所寫的文章著作對(duì)西方產(chǎn)生了影響。由于歷史、社會(huì)以及西藏客觀條件的原因，在中國(guó)未完全開放前，西方人沒有親身體驗(yàn)西藏，便很容易從這些文章著作中尋找對(duì)西藏的感受，對(duì)西藏產(chǎn)生“香巴拉”幻象。尤其在現(xiàn)代西方很多社會(huì)問(wèn)題令人產(chǎn)生迷惘困惑、甚至絕望情緒的情況下，更愿意把西藏作為一個(gè)隔離塵世紛亂、美好曼妙的世界而使心靈皈依、精神寄托。這是西方的一種“西藏情結(jié)”。

上世紀(jì)60年代達(dá)賴?yán)锏牧魍龊Ｍ馀c西方反共產(chǎn)主義、反華反共的意識(shí)形態(tài)相合流，對(duì)西方的“西藏情結(jié)”思潮產(chǎn)生催化作用，演變成對(duì)達(dá)賴?yán)锪魍龅耐椤⒅С郑瑢?duì)中國(guó)西藏政策的偏見與質(zhì)疑。而這些都建立在對(duì)舊西藏的封建農(nóng)奴制社會(huì)及和平解放民主改革后的新西藏毫無(wú)了解毫無(wú)親身考察體驗(yàn)之上。

另一種事實(shí)卻是活生生的政治圖景：從18至19世紀(jì)，西方一些擴(kuò)張主義侵略分子，他們主要以探險(xiǎn)、通商為幌子，對(duì)西藏進(jìn)行各種資源考察，企圖將西藏分裂出中國(guó)的版圖以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)和政治利益的圖謀。最確鑿的事實(shí)就是英帝國(guó)主義對(duì)西藏的未能得逞的“西姆拉條約”以及兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。而自上世紀(jì)50年代起，美國(guó)政府更是頻繁插足中國(guó)關(guān)于西藏的內(nèi)政，策動(dòng)達(dá)賴?yán)锏某鲎摺⑻油霾⒁再Y金物資、制造假象輿論支持海內(nèi)外的分裂西藏活動(dòng)。

而西藏是中國(guó)的領(lǐng)土這一事實(shí)從古至今是有歷史定制可鐵定的，在聯(lián)合國(guó)的所有成員國(guó)中也是不容置疑的。

二、西藏的概況——

1、土地廣闊、地形獨(dú)特、氣候復(fù)雜、資源富饒、民族淳樸——

青藏高原隆起于地殼運(yùn)動(dòng)中最晚近時(shí)期，是最年少、最高拔的一塊大陸。有高原、谷地、山脈、冰川、江河湖泊。它獨(dú)特的地質(zhì)地貌對(duì)全球而言極具科學(xué)意義，在自然科學(xué)眾多學(xué)科領(lǐng)域具有重大科研價(jià)值。比如形成全球研究學(xué)科的“青藏高原動(dòng)力學(xué)”——奇特多樣的地形地貌形成對(duì)地球大氣環(huán)流的影響。對(duì)青藏高原本身，以及對(duì)高原之外的氣象物候都有直接或間接影響。動(dòng)植物種類豐富，風(fēng)、水、地?zé)岬刃履茉促Y源豐富、潛能巨大。民族有藏、漢、回、門巴、珞巴、僜巴、夏爾巴等，共同生活在平均海拔4000米左右的城鎮(zhèn)農(nóng)牧區(qū)，即便最不識(shí)字的農(nóng)牧民，也對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)，那就是因其生存與斯，便維護(hù)了祖國(guó)統(tǒng)一。

2、文明悠久、文化燦爛、宗教深廣、民俗趣然——

從古海到高原的演變過(guò)程，在遍布西藏的海底生物化石中有所揭示。有舊石器、細(xì)石器發(fā)現(xiàn)，有新石器遺址。世界古文明大河長(zhǎng)江、黃河、湄公河、印度恒河等發(fā)源于青藏高原。有系統(tǒng)文字語(yǔ)言、有系統(tǒng)藏醫(yī)藏歷、有符合醫(yī)學(xué)規(guī)律的關(guān)于人的起源傳說(shuō)。

文學(xué)藝術(shù)作品悠久豐富，民間文學(xué)文藝生動(dòng)多彩，建筑藝術(shù)特色鮮明、強(qiáng)調(diào)精神功能。

以黃教為主的藏傳佛教統(tǒng)領(lǐng)西藏及各藏區(qū)精神生活，寺院眾多、民間普遍信教，供佛轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛。信教者相信今生有罪，祈望來(lái)世解脫，對(duì)達(dá)賴班禪精神領(lǐng)袖絕對(duì)崇拜。活佛寺院享有很高地位。

民風(fēng)民俗生活卻詼諧趣味，隨意舒展，不喜約束。熱情好客真誠(chéng)，厭惡精明算計(jì)。

三、和平解放與民主改革的現(xiàn)實(shí)與深遠(yuǎn)意義——

1、封建農(nóng)奴制、政教合一的政體，使舊西藏黑暗、落后，政府、貴族、寺廟三大領(lǐng)主，占西藏人口5%，卻擁有西藏財(cái)富95%。絕大多數(shù)處于奴隸地位的藏族同胞不僅貧窮受壓迫，而且沒有人生自由，可被隨意買賣。并且同時(shí)遭受精神奴役，即由于信教，使農(nóng)奴們相信此生受苦是為來(lái)世贖罪。

2、新中國(guó)的誕生，使西藏的解放問(wèn)題成為毛澤東考慮的當(dāng)務(wù)之急。毛澤東戰(zhàn)略思想高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)西藏制定和平解放及延遲民主改革的戰(zhàn)略部署，考慮有二：1）、西藏百萬(wàn)農(nóng)奴的深重苦難及普遍宗教性。如以戰(zhàn)爭(zhēng)解決，最受傷害的是人民與西藏環(huán)境。2）、對(duì)共產(chǎn)黨新政權(quán)的陌生隔閡、以及長(zhǎng)期受國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的欺壓所形成的民族鴻溝，必須如冰雪融化般循序漸進(jìn)消除。

和平解放則最大程度保護(hù)了西藏地域和人民利益。

解放宜早不宜遲，主席在出訪蘇聯(lián)途中敏銳感到國(guó)際上對(duì)西藏的嗅覺和野心，必須馬上部署解放。故不斷電報(bào)指示中央、西北、西南局展開緊張準(zhǔn)備工作。

主席關(guān)于西藏的指示中深切顯示對(duì)西藏人民的深厚感情、對(duì)西藏情況細(xì)致入微的調(diào)查（地區(qū)、道路、行軍路線、攜帶物資等）。

對(duì)民族政策的高度強(qiáng)調(diào)、嚴(yán)格要求。

民主改革：最大程度爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)西藏地方政府和上層集團(tuán)，爭(zhēng)取他們自覺認(rèn)識(shí)民改的必要性，何時(shí)認(rèn)識(shí)清楚了愿意改革了再改革。六年或更長(zhǎng)。但最終一定要改。

對(duì)達(dá)賴班禪循循善誘、真誠(chéng)相待。

為此，中央人民政府、西南局及解放西藏的中國(guó)人民解放軍十八軍，最大程度、最大耐心地以共產(chǎn)黨的民族政策、宗教政策做統(tǒng)戰(zhàn)工作，爭(zhēng)取達(dá)賴?yán)锖臀鞑馗翉B政府官員們接受和平解放西藏的談判。

毛澤東本人親自給達(dá)賴?yán)锏碾妶?bào)、信件、與之談話，自51年5月起直至59年3月西藏上層分裂分子發(fā)動(dòng)叛亂、達(dá)賴?yán)锾油銮埃陀?4、15次之多。其所有的內(nèi)容都體現(xiàn)了對(duì)達(dá)賴?yán)锶手亮x盡、循循善誘的關(guān)心愛護(hù)、鼓勵(lì)信任；對(duì)西藏發(fā)展的深切關(guān)懷。這些既為西藏的和平解放及后來(lái)的民主改革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又讓西藏從上層到人民認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨及其政權(quán)的根本性質(zhì)。

(達(dá)賴?yán)镌诹魍龊Ｍ夂笥?0年出版的自傳中還寫道“我至少見過(guò)毛澤東12次，大部分是在大型集會(huì)中，少數(shù)幾次是我和毛主席的私下會(huì)晤”，他對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)都是“毛澤東是個(gè)令人印象深刻的人”，“雖然衣著邋遢，毛澤東卻有一種非常誠(chéng)懇、威嚴(yán)的表情。他只要站在那兒，就能使人肅然起敬，我也覺得他是完全真實(shí)，并且非常有決斷力。”“每次我見到毛澤東，他總是鼓勵(lì)我。”…)

3、十八軍對(duì)民族、宗教政策的堅(jiān)定、嚴(yán)格執(zhí)行，解放昌都戰(zhàn)役對(duì)西藏分裂分子有力打擊所顯示的我軍力量，是和平解放西藏17條協(xié)議得以簽訂的重要保障。

十八軍分別從昌都、云南、青海、新疆進(jìn)軍西藏、執(zhí)行和平解放西藏17條協(xié)議的進(jìn)軍艱苦卓絕，被劉伯承元帥稱為“第二次長(zhǎng)征”足以說(shuō)明其重要性與艱苦性。

幾路進(jìn)軍分別歷時(shí)120天、104天甚至200余天，行程1500公里、1400余公里、1000余公里；僅川藏線進(jìn)藏部隊(duì)就穿越橫斷山脈，橫渡金沙江、瀾滄江、怒江大小河流幾十條，翻越4000米以上的雪山12座，6000米以上的雪山4座；而青藏線進(jìn)藏部隊(duì)、滇藏線進(jìn)藏部隊(duì)也是在一座座5000米左右的雪山翻越、在幾十天荒原凍土帶上、在零下十幾度、嚴(yán)重缺氧高原反應(yīng)、半饑餓狀態(tài)下行軍；在高山峽谷、原始森林、地震區(qū)跋涉、搭人梯攀懸崖、打竹繩過(guò)溜索渡激流險(xiǎn)灘。還邊行軍邊施工，用鐵條制鋸子伐木修通近百公里的騾馬道，架設(shè)察隅河上大小橋梁40余座，以解決軍民的補(bǔ)給運(yùn)輸問(wèn)題。

新疆部隊(duì)進(jìn)軍阿里，更慘烈悲壯。先遣連是在阿里改則1.5米厚的凍土層下挖地窖過(guò)冬，無(wú)糧食靠獵野物為生。在海拔4500米雪原的嚴(yán)寒、饑餓、高原反應(yīng)中奇跡般熬過(guò)270天等到后續(xù)部隊(duì)的到來(lái)。

進(jìn)軍中死于疲勞饑寒、缺氧高原反應(yīng)的干部戰(zhàn)士就有數(shù)百人。

就是這樣的鋼鐵部隊(duì)，繼承紅軍傳統(tǒng)，鑄造了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的“老西藏精神”，為和平解放西藏、解救百萬(wàn)西藏農(nóng)奴、保衛(wèi)國(guó)防做出了巨大貢獻(xiàn)。

這里稍細(xì)介紹十八軍的進(jìn)藏歷程，是因?yàn)槲覀冇羞^(guò)青藏線進(jìn)藏路途八天都倍感艱苦的體驗(yàn)，與之相比，該是怎樣深刻的感動(dòng)與記取！

將近60年，西藏社會(huì)的發(fā)展，雖然也和內(nèi)地一樣經(jīng)歷了許多的波瀾曲折，也發(fā)生過(guò)幾次小規(guī)模的騷亂，但始終社會(huì)穩(wěn)定，藏漢之間的關(guān)系沒有失去最根本的信任，其中最關(guān)鍵的因素，就是一個(gè)思想和一支鋼鐵部隊(duì)所起的作用、所產(chǎn)生的最深切最廣大的人文關(guān)懷和深遠(yuǎn)影響。即毛主席黨中央關(guān)于和平解放西藏的戰(zhàn)略思想、中國(guó)人民解放軍進(jìn)藏部隊(duì)高度的政策意識(shí)、忠誠(chéng)嚴(yán)格的執(zhí)行黨的民族宗教政策、發(fā)揚(yáng)紅軍優(yōu)良傳統(tǒng)、對(duì)藏族百姓從心眼里同情、熱愛、幫助。對(duì)民族自治高度維護(hù)，對(duì)西藏的發(fā)展盡心竭力。

所有人有目共睹有口皆碑。這和當(dāng)年紅軍、八路軍、解放軍在中國(guó)各地得到衷心擁護(hù)愛戴一樣，幾十年、甚至永遠(yuǎn)不會(huì)被人民所忘懷。

西藏的民主改革，也是在這樣的戰(zhàn)略思想與人文關(guān)懷下展開的。

身處西藏工作生活的各民族百姓、有過(guò)西藏生活經(jīng)歷的人們，以及我們每一個(gè)中國(guó)公民，當(dāng)我們今天滿耳所聞關(guān)于西藏的各種言論時(shí)，我想應(yīng)當(dāng)撥開迷霧、看清事物本質(zhì)，更要理解祖國(guó)統(tǒng)一這樣的概念對(duì)我們意味著什么。