主題：道法中國(guó)——二十一世紀(jì)中華文明的復(fù)興
主講人：翟玉忠（北京大學(xué)中國(guó)與世界研究中心特約研究員，新法家網(wǎng)站總編，《道法中國(guó)》的作者）
時(shí)間：2008年11月15日星期六下午2：30
地點(diǎn)：烏有之鄉(xiāng)書(shū)社（海淀區(qū)蘇州街18號(hào)院1號(hào)樓長(zhǎng)遠(yuǎn)天地C座1單元901室，電話(huà)：010-62760856）
主辦：烏有之鄉(xiāng)書(shū)社
網(wǎng)站：http://www.wyzxsx.com
簡(jiǎn)訊：
烏有之鄉(xiāng)書(shū)社本周六邀請(qǐng)了《道法中國(guó)》的作者翟玉忠老師做了主題為《道法中國(guó)——二十一世紀(jì)中華文明的復(fù)興》的講座。翟老師在開(kāi)篇便指出因?yàn)闁|西方思維方式的不同，導(dǎo)致了東西方古典哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同。他說(shuō)：西方的思維方式是二元對(duì)立的，非此即彼；而中國(guó)人的思維方式偶對(duì)體互相聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化。不同的思維方式產(chǎn)生的迥然不同的知識(shí)體系：中國(guó)的兵法講求奇正，經(jīng)濟(jì)講求輕重，醫(yī)學(xué)講求陰陽(yáng)，這些都是中國(guó)辯證思維方式的具體體現(xiàn)。
接下來(lái)翟老師按照他的新書(shū)《道法中國(guó)》的章節(jié)做了演講。
一、中國(guó)文化復(fù)興的基礎(chǔ)
1、二十一世紀(jì)中華文明原典和中國(guó)文化的再發(fā)現(xiàn)
翟老師指出，清儒對(duì)中華學(xué)術(shù)原典，特別對(duì)諸子書(shū)的?？闭砭哂袀ゴ蟮臍v史貢獻(xiàn)，另外《黃帝四經(jīng)》、《秦律》等書(shū)的出土也成了催生中華文明復(fù)興的重要力量。
2、西方學(xué)術(shù)走向東方之路
西方公務(wù)員的選舉是借鑒了中國(guó)的科舉制，十九世紀(jì)西方外交家也有這方面的明確記載。他指出自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架也是來(lái)自于儒家，亞當(dāng)·斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的流行也是儒家的。
3、痛定思痛，二十世紀(jì)西方改革的成敗
翟老師指出技術(shù)可以引進(jìn)，但是在社會(huì)科學(xué)層面，思維方式和價(jià)值體系是不能隨意引進(jìn)的。法律條文的引進(jìn)實(shí)際上只是大量的翻譯，在中國(guó)沒(méi)有這些法律條文成長(zhǎng)的文化土壤，這就宣告了西化法治改革的失敗。
二、中國(guó)學(xué)術(shù)的幾個(gè)基本特點(diǎn)
1、生成背景不同
翟老師指出西方有個(gè)人著述而中國(guó)沒(méi)有個(gè)人著述。中國(guó)學(xué)術(shù)出于王官，后來(lái)經(jīng)一代代學(xué)者的增益，中國(guó)學(xué)術(shù)是層層累積的結(jié)果，《逸周書(shū)》和其它諸子百家著作幾乎無(wú)不如此。
2、概念體系和學(xué)術(shù)范式不同
翟老師指出西方的學(xué)術(shù)范式受到雅典學(xué)園的影響巨大，西學(xué)注重定義，邏輯推理；中國(guó)學(xué)術(shù)則注重整體把握，感知和意悟——常常用比喻的方法表達(dá)深邃的道理。
3、治學(xué)目的不同
西方治學(xué)注重求知；
中國(guó)治學(xué)注重求用。
三、中華文明的演進(jìn)
（一）禮；從考古發(fā)掘看，沒(méi)有文字時(shí)期的古老中國(guó)就是禮制文明，《禮記》中的禮實(shí)際上包括了法，是一種貴族的法。后期宗法制消失了，禮制文明也就崩潰了，所謂“禮樂(lè)崩壞”。
（二）禮制文明演化為道，法，儒三大主流；道家是治國(guó)的內(nèi)術(shù)，法家是治國(guó)的外術(shù)。儒家在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響不是很大，東漢時(shí)政府中儒生的比例也是很低的。
（三）漢以后，特別是宋以后，中華文明歸入儒家，這一時(shí)期儒家將自己的經(jīng)典《大學(xué)》、《論語(yǔ)》|《中庸》、《孟子》四書(shū)放到了中國(guó)王官學(xué)五經(jīng)有前面，更推崇四書(shū)。
（四）中國(guó)學(xué)派+西方學(xué)派=二十一世紀(jì)人類(lèi)科學(xué)；翟老師預(yù)言21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要推動(dòng)力量就是北京大學(xué)潘維教授所謂的“中國(guó)學(xué)派”的崛起。
四、中國(guó)的古典哲學(xué)
翟老師講了中國(guó)古典哲學(xué)的三個(gè)基本范疇：
1、道法：由天道推演人道，將自然的法則運(yùn)用到社會(huì)，就要用道法來(lái)治理。治理國(guó)家不能僅靠言教，而要和身教，法教統(tǒng)一起來(lái)治理。
2、名實(shí)：名實(shí)實(shí)際上是講信托責(zé)任，秦漢社會(huì)許多“名”后面都有明確的責(zé)任。
3、陰陽(yáng)：是指主客互系。
五、中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)
一言以蔽之，中國(guó)古典經(jīng)濟(jì)就是政府坐莊操盤(pán)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。抱括以下三原則：
1、自然原則：自然原則包括按時(shí)取物、蓄足功用，節(jié)制資本。按時(shí)取物不同于今天的休漁政策，在中國(guó)古代，法律規(guī)定哪兩個(gè)月能捕魚(yú)，而不是哪幾個(gè)月不能捕魚(yú)；當(dāng)然還包括其他輔助政策，包括市場(chǎng)上不準(zhǔn)出售魚(yú)等等，這些全用法律來(lái)約束。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把自然排除在它的理論體系之外了，把自然用經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)衡量，其實(shí)自然界里有些東西是不能用金錢(qián)來(lái)衡量的，例如空氣。
2、均平原則：均平原則不是平均，而是一種動(dòng)態(tài)的平衡。均平原則包括物價(jià)調(diào)節(jié)，平均賦稅，均地分利等等。例如長(zhǎng)平倉(cāng)，它是中國(guó)平衡價(jià)格的一種經(jīng)濟(jì)制度。
3、儲(chǔ)備原則：包括基本商品（煤、炭、鋼鐵、糧食等）的儲(chǔ)備和商品儲(chǔ)備貨幣的發(fā)行。中國(guó)儲(chǔ)備是為了公眾利益的，西方的儲(chǔ)備常常只是簡(jiǎn)單的積谷防饑。
六、中國(guó)古典政治理論基礎(chǔ)
1、道生法，法生德；中國(guó)將大量的政治資源用于言教，而沒(méi)有身教，法教，這是沒(méi)有作用的。在中國(guó)古代的法律中很多規(guī)定都有利于道德建設(shè)?！耙苑ㄉ隆睂?duì)應(yīng)“以德固法”，《管子》中叫“教訓(xùn)成俗面刑罰省”，這也是陰陽(yáng)辯證關(guān)系。
2、社會(huì)功勛制和全民監(jiān)督；社會(huì)功勛制是指按照一個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來(lái)分配資源。這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)叫“惟齊非齊”，就是通過(guò)表面上的不平等實(shí)現(xiàn)平等。中國(guó)秦漢時(shí)期的選舉制度主要是功勛制，從中國(guó)出土的西漢政府檔案可以看到中國(guó)當(dāng)時(shí)政府官員60—70%是靠功勛制選舉的。西方只有部門(mén)監(jiān)督，中國(guó)的全民監(jiān)督就是人監(jiān)督人，全民監(jiān)督具有連帶責(zé)任。責(zé)任不是自負(fù)的，全民監(jiān)督在金融，經(jīng)濟(jì)，政治中都有重要的作用。
3、平等勞動(dòng)和自由通婚；平等勞動(dòng)和自由通婚是中國(guó)文明發(fā)展的政治范式。外事中講“武而義”，義是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利。
七、中國(guó)人的價(jià)值理念和生活方式
1、齊生死、等去留；古人把齊生死，等去留看成一種自然的過(guò)程。中國(guó)的生活方式是以禮為核心的，禮包括禮義和禮節(jié)兩個(gè)層次，古代的士階層就是講禮的階層，禮就是精神高貴的象征。
2、內(nèi)靜外敬；這是禮節(jié)的基本規(guī)范，敬就是敬本，所謂禮三本。靜就會(huì)更冷靜的認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而隨機(jī)因應(yīng)而動(dòng)。
3、因人情節(jié)人欲；這是禮義的基本原則，也是制禮的原則，人生活既不要縱欲也不要禁欲。
八、大爭(zhēng)時(shí)代的大爭(zhēng)之心
1、全球封建時(shí)代；現(xiàn)在是大爭(zhēng)的全球封建時(shí)代，隨著全球封建時(shí)代的到來(lái)，世界的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)越來(lái)越激烈。世界上大國(guó)越少，競(jìng)爭(zhēng)越激烈。
2、行工戰(zhàn)；行工戰(zhàn)包括兩點(diǎn)，一是一切資源歸工戰(zhàn)，另一個(gè)是社會(huì)上要獎(jiǎng)勵(lì)工戰(zhàn)之士。秦漢主要是靠這兩點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)的。
美國(guó)絲綢之路計(jì)劃（Silk Road Strategy，1999）就是對(duì)中國(guó)的古老戰(zhàn)略空間的侵犯，這個(gè)時(shí)代我們必須認(rèn)真研究美國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略意圖——不能老是沉浸在小康之后大同世界的夢(mèng)想之中！（英輝整理）
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