烏有之鄉(xiāng)新址首場講座公告
主題：釣運與我、我與釣運（1970――2008）――兼論今年海外護火和救災(zāi)的愛國主義運動
主講人：龔忠武（華人學者，美國《僑報》創(chuàng)始股東、主筆及資深記者； 六十年代畢業(yè)于臺灣大學,后在美國哈佛大學師從著名的中國問題專家費正清，獲得歷史學博士學位；曾任聯(lián)合國中文處專家。）
時間：2008年8月31日星期日下午2：30
地點：烏有之鄉(xiāng)書社（海淀區(qū)蘇州街18號院1號樓長遠天地C座1單元901室，電話：010-62760856）
講座內(nèi)容簡介
1970年代初期，世界爆發(fā)第一次石油危機，各國深切認識到石油作為能源對于現(xiàn)代工業(yè)文明和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要性。此時，適在中國東海的釣魚島列嶼（屬中國臺灣省宜蘭縣) 附近海域，發(fā)現(xiàn)世界級儲量油層，引起環(huán)東海各國的覬覦之心，尤以美日垂涎不已，欲霸占該海域。美國遂將釣魚島列嶼的行政管理權(quán)移交日本，于是來自臺港的留美學生，在美國掀起了并波及世界各國華人社會的波瀾壯闊的的保衛(wèi)釣魚臺主權(quán)的運動。一石激起千重浪，從政治運動演變?yōu)樯羁痰暮Ｍ馕幕枷脒\動。1971年，海外保釣第一團來到北京時，受到周恩來總理的親切接見，高度評價這場釣運為“海外的五四運動”。
釣運雖然是因維護主權(quán)而起，但實質(zhì)上是發(fā)出了大時代面臨巨變的信息，發(fā)出了長期冰凍的海峽兩岸關(guān)系、冰凍的東西方關(guān)系、美蘇稱霸的國際二元格局，開始解凍瓦解的先聲。此后，中國、東亞、世界進入了大調(diào)整、大整合的嶄新時代；世界從美蘇爭霸進入中美蘇三元鼎立的大格局，中國的海內(nèi)外愛國力量也順應(yīng)世界潮流，開始進入漫長的互動整合的進程。
在這樣的歷史洪流下我卷入了釣運。我出生于1937年的南京，是抗戰(zhàn)的一代。父親當時任職于兵工廠，南京淪陷前夕，父親隨兵工廠搬遷重慶。為了安全起見，父親將我們母子送回安徽滁縣的鄉(xiāng)下，在農(nóng)村我度過了童年。1945年抗戰(zhàn)勝利，父親隨兵工廠遷回南京，他回到家鄉(xiāng)把母親和我?guī)У侥暇＿@樣，我就脫離了農(nóng)村，接受現(xiàn)代文明的洗禮。49年國民黨淮海會戰(zhàn)潰敗，退走臺灣，我們?nèi)译S兵工廠先期遷至臺灣。所以，我的青少年時期，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，正應(yīng)了諸葛亮“茍全性命于亂世”的命運。
退守臺灣后，蔣介石反省總結(jié)戰(zhàn)敗的慘痛教訓(xùn)，認為當務(wù)之急首先是加強島內(nèi)的思想控制。但在嚴防共產(chǎn)主義和進步思想的同時，卻被迫為島內(nèi)的思想界開了四扇泄憤舒壓之門：薩特的存在主義、羅素的和平主義、以錢穆、牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀為代表的新儒家，以及來自歐美國家的消費主義；偏安孤島上的靡靡之音，就是最好的寫照.
蔣氏自期民主自由憲政，卻深懷戒心，然對島上青年仍然推行“大中國”的傳統(tǒng)教育，對臺獨思想和活動嚴厲鎮(zhèn)壓。島內(nèi)青年和思想界充斥壓抑、郁悶、灰色、幻滅的悲觀情緒，具體體現(xiàn)為反抗威權(quán)政治的自由民主的強烈訴求。我的朋友和學長，李敖的獨立特行，憤世嫉俗，反抗威權(quán)統(tǒng)治，就是最好的例子。我當然也不例外，但由于家境不夠富裕，只能靠自己奮發(fā)勤學，結(jié)果上了美國的哈佛大學。但也把在臺灣的郁悶情結(jié)、心結(jié)帶到了哈佛，這時正好爆發(fā)了保釣運動，所以我的參與保釣運動，是歷史的偶然，也是歷史的必然。
因為，早在臺灣我上研究所的時候，大概是26歲左右的年紀吧，就利用社會科學和歷史統(tǒng)計學的方法，發(fā)現(xiàn)中國歷史上獨有的歷史波動的現(xiàn)象。它的原型.是：秦漢、隋唐，秦是短命的朝代，漢有前漢、后漢，享國數(shù)百年；隋、唐時期，又重復(fù)這一模式。此后，中國歷史基本上循此模式演變，雖然因有蒙古和滿洲外族入主中國而有某種變易。到了近現(xiàn)代，蔣氏政權(quán)實質(zhì)上在49年名存實亡，中華人民共和國應(yīng)該開啟漢唐的中華盛世。這是我對中國歷史的理解，也促使我在釣運期間，認同、回歸中國歷史和文化的主流。
但是，我的中國歷史知識也告訴我，中國歷史上也同時存在著一種盛世癥候群的現(xiàn)象，就是大朝代到了第四代以后，迅速衰微，走向崩解覆滅。所以，如果我們這一代的中國人不能記取歷史的教訓(xùn)，忘掉黃炎培在延安向毛主席提出的朝代循環(huán)規(guī)律的警言，保持革命精神，勵精圖治，艱苦奮斗，轉(zhuǎn)而奢靡腐化，追求享樂，不為人民服務(wù)，那么毛周一代偉人開啟的盛世也可能像漢唐清三個朝代的中葉一樣，得了盛世癥候群毛病，嘎然而止，走向衰敗沒落。
中華民族和中國文明在近現(xiàn)代之所以衰敗，原因固然不止一種，但主要可以歸咎于帝制；有帝命者無帝才,有帝才者無帝命，造成了許多荒謬的悲劇，陷人民于水深火熱之中。再就是閉塞窒息人心和思想的八股科舉，輕視科學，崇拜對民生毫無實益的文學詞章。
今日的民主集中制或可補傳統(tǒng)政治文化的缺失。西方近代科學技術(shù)早已移入生根，成長茁壯，蔚為壯觀。今天盛世局面的出現(xiàn)，其來由自，并非歷史的偶然。
但從歷史來看，漢族曾經(jīng)亡過數(shù)次，其大者有二，一亡于蒙元，二亡于滿清。今日之中華民族，誠民族大融合、大整合之結(jié)果也。釣運的深刻歷史教訓(xùn)之一，就是和解，整合兩岸同胞，化解不同的族群和利益集團的矛盾和敵意，以成和諧的盛世。釣運啟動了兩岸的和解整合進程，今后自應(yīng)加速此一進程。我個人，作為老保釣，希望能夠一本初衷，發(fā)揮余熱，對此進程作出貢獻。
最后對烏有之鄉(xiāng)作為言論平臺，我認為，五年來批判多于建設(shè)，激情多于理智。所以希望在遷入新址和進入第六個周年之際，能有一番新氣象，網(wǎng)上所貼意見，希望能經(jīng)得住嚴格的理性和實踐的雙重檢驗，建設(shè)新的富強、正義、民主的中國社會主義文明，共同促成中華民族的曠世盛世。謝謝。
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