司馬南講座簡(jiǎn)訊：拷問普世價(jià)值兼述我與南報(bào)的分歧

6月22日司馬南講座簡(jiǎn)訊

主題：拷問普世價(jià)值兼述我與南報(bào)的分歧

主講人：司馬南

時(shí)間：2008年6月22日

地點(diǎn)：烏有之鄉(xiāng)書社（北大資源賓館1308室）

6月22日（星期天）在北大資源賓館3層烏有之鄉(xiāng)書社，司馬南先生給到場(chǎng)的各位聽眾做了一次精彩的演講。他演講的主題是拷問普世價(jià)值兼述與南報(bào)的分歧，在講座中，司馬南先生圍繞這個(gè)主題主要談了以下五個(gè)問題：1，我與南報(bào)分歧的緣起；2，普世價(jià)值的概念；3，民主問題（民主是否普世價(jià)值？如果民主是普世價(jià)值。那美國(guó)民主形式也是普世價(jià)值嗎？）；4，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的問題；5，價(jià)值觀的問題。

一，我與南報(bào)分歧的緣起

汶川大地震后，《南方周末》策劃了一個(gè)專題叫做《汶川九章》，高呼“汶川陣痛，痛出一個(gè)新中國(guó)”，《南方周末》認(rèn)為抗震救災(zāi)，中國(guó)是在兌現(xiàn)關(guān)于普世價(jià)值的承諾，并認(rèn)為，只要兌現(xiàn)承諾，就能實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的民族和解，國(guó)外的與整個(gè)世界的和解。這顯然是一個(gè)倒錯(cuò)的邏輯，難道今天的中國(guó)民族問題，連同臺(tái)灣問題竟是中國(guó)不兌現(xiàn)普世價(jià)值引起的？今天于中國(guó)和平崛起遭遇的抵抗和反對(duì)，竟然是我們不兌現(xiàn)普世價(jià)值造成的？我們何時(shí)對(duì)什么人作出過什么承諾？南周的大標(biāo)題很聳人聽聞，痛出一個(gè)新中國(guó)，好家伙，照此說法，此前是個(gè)舊中國(guó)？南方兩報(bào)，關(guān)于普世價(jià)值的宣傳是一貫的。南方都市報(bào)，和南方周末相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間來，不遺余力地鼓吹普世價(jià)值，用他們自己的話說，“普世價(jià)值與中國(guó)情懷水乳交融”，我理解是，就是用普世價(jià)值的錘子，找茬敲打中國(guó)。其實(shí)，對(duì)南方報(bào)系的一些言論，我早有不滿，他們支持極端環(huán)保反對(duì)水電開發(fā)，他們?cè)谖鞑仳}亂問題，在火炬?zhèn)鬟f問題，在諾貝爾和平獎(jiǎng)價(jià)值問題等等方面，持“反體制”態(tài)度，并一以貫之。這一次，又借抗震救災(zāi)偷塞私貨。懷著激憤不滿和剛學(xué)會(huì)打字的技術(shù)性快樂，寫了《抗震救災(zāi)是為了普釋價(jià)值嗎？》一文，發(fā)于博客。許多人來探問背景，問的相當(dāng)復(fù)雜，他們不相信司馬南的覺悟。

二，普釋價(jià)值的概念

普釋價(jià)值概念存在，普世價(jià)值存在嗎？普世價(jià)值如果存在的話，其具體內(nèi)容又是什么呢？如果不是宣旨的話，我們可以坐下來討論一下嗎？普釋價(jià)值從哪里來？最早出處應(yīng)該是君士坦丁大帝，那時(shí)候說的是“普世牧主”，這是個(gè)宗教性很強(qiáng)的概念，其本意是要將本教推廣至全世界，征服異教徒。后有世俗的普釋價(jià)值，它建立在牛頓力學(xué)之后，尋著這個(gè)路徑，世俗的普世價(jià)值又分為兩派：一是以伏爾泰為代表的實(shí)踐派；一是以盧梭為代表的幾何公理派。前者注重從實(shí)踐中找出可以詮釋普釋價(jià)值的例證譬如中華帝國(guó)的文明，后者注重從一個(gè)大前提下推出一個(gè)小的結(jié)論。價(jià)值如果要普世，從時(shí)間上來說，今天的人怎么去普昨天和明天的世呢？從空間上說，不論是個(gè)人還是國(guó)家，都是生活在已有的歷史之上的，要象給計(jì)算機(jī)清零一樣給人和國(guó)家清零是不可能的。有人說不殺人（尊重生命）是普釋價(jià)值，君不見殺人的理由何止成千上萬，要不要執(zhí)行死刑成了問題，計(jì)劃生育是不是殺人也成了問題……并非不承認(rèn)普釋價(jià)值，打個(gè)比方說吧，它如一座漂漂亮亮的房子，我們拄根拐棍，叩門問了幾個(gè)為什么總可以吧。你一叩問，情況變得復(fù)雜了，好多東西需要重新檢視。我以前覺得普釋價(jià)值是神話，現(xiàn)在我依然認(rèn)為普釋價(jià)值是神話！

三，民主問題

民主是不是普世價(jià)值呢？民主作為普世價(jià)值是否需要證明？如果已經(jīng)證明民主是普世價(jià)值，那么，美國(guó)的民主形式是否是普世價(jià)值？有人認(rèn)為，民主與正義是聯(lián)系在一起的，請(qǐng)問，法西斯通過民主的形式選舉選出來，發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也通過里了民主形式，民主等于正義怎樣理解？有些人覺得民主等于科學(xué)，但我想問的是，牛頓力學(xué)是靠投票投出來的嗎？愛因斯坦、霍金的理論是靠投票投出來的嗎？民主等于法治嗎？法治是分權(quán)制衡，分權(quán)制衡跟司法獨(dú)立有關(guān)系。專制的對(duì)立面是分權(quán)制衡，而不是民主。民主與專制之間或許根本就沒有男女廁所之間的那道墻，民主有時(shí)就是暴政本身。諸位有所不知，美國(guó)憲法的產(chǎn)生并非如一些人想象的那樣，是民主的。在中國(guó)乾隆52年，在費(fèi)城，55個(gè)富人開會(huì)，由莊園主杰弗遜起草，55人中39人投票通過！后來大約15個(gè)州一共不到2000代表通過憲法，而那2000人是怎樣被選舉出來的，至今都還是個(gè)謎！如果這也叫民主的話，今天來北大資源樓現(xiàn)場(chǎng)聽報(bào)告的人是否可以投票來重新制定個(gè)中國(guó)憲法？美國(guó)的憲法不是通過民主的方式來產(chǎn)生的。如果一個(gè)例子不夠，我們還可以看德國(guó)憲法，看日本憲法，還有香港基本法。進(jìn)一步說，美國(guó)人有時(shí)反對(duì)民主，有時(shí)操縱民主，動(dòng)作令人眼花繚亂，那完全是為了自己的國(guó)家利益。上世紀(jì)，美國(guó)支持袁世凱稱帝，把在美國(guó)的孫中山黃興驅(qū)逐出境，理由是孫黃反袁：美國(guó)曾經(jīng)激烈反對(duì)越南、朝鮮民主選舉，害怕失去對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的控制，同理，美國(guó)支持巴基斯坦的軍變……請(qǐng)問：被國(guó)家利益覆蓋的普釋價(jià)值，在國(guó)家利益總程序下的普世價(jià)值，還能算是普釋價(jià)值嗎？看看格魯吉亞………我知道那是婊子，可那是美國(guó)的婊子，“婊子”不是我說的，那是羅斯福的發(fā)明。再看看美國(guó)民主的亞洲櫥窗菲律賓的民主吧！那是我們想要的民主嗎？不久前，我有幸請(qǐng)教了77歲高齡的美國(guó)華倫斯坦教授關(guān)于什么是民主的高論，他說民主是個(gè)好東西，但它現(xiàn)在存在在哪里呢？關(guān)于民主，偉大的盧梭是這么說的：真正的民主從來不曾存在過，現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有！對(duì)此，我深感震撼。我沒有否認(rèn)民主，我們?cè)谔綄っ裰鳎袊?guó)真心在推動(dòng)民主化進(jìn)程，只是在有人把它當(dāng)神話來繪聲繪色講的時(shí)候，或者利用神話試圖達(dá)到另外目的的時(shí)候，我們多叩問了幾句。問題是復(fù)雜的，我們的頭腦不能簡(jiǎn)單化。

四，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的問題

普釋價(jià)值的概念是人給定的，定義權(quán)比普世價(jià)值本身更重要。今天，某些人利用普釋價(jià)值，把普世價(jià)值作為大棒，把傳播普世價(jià)值當(dāng)成一場(chǎng)新的十字軍東征，目的在于鏟除異教徒。過去的基督徒PK異教徒，今天民主PK專制?？雌饋?，像是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，名譽(yù)之爭(zhēng)，事實(shí)上，這是在復(fù)雜國(guó)際背景下，一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是誰來掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。掌握不了話語權(quán)，你就沒理，就只有被動(dòng)地挨罵。當(dāng)年，兩彈一星奠定了我們的大國(guó)地位，兩彈一星是根打狗棍，給了我們底氣和力量，解決了我們挨打的問題。今天，挨罵的問題（意識(shí)形態(tài)話語權(quán)）還沒有解決。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)不僅是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，也是由打狗棍和話語權(quán)決定的。這不單單是社論寫得好壞的問題，也不是個(gè)無關(guān)痛癢的學(xué)術(shù)問題，因?yàn)?，我們的?duì)手并不天真。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，“新蒙昧主義 ”盛行，某些知識(shí)分子把中國(guó)2000多年的歷史說成黑暗專制歷史，把建國(guó)之后的歷史，說成60年極權(quán)專制的歷史。在這樣語境框架之下，大家可以理解，他們的文章為什么肆意地羞辱我們的國(guó)家、歷史、文化。南報(bào)評(píng)論員就是這樣定義今天這個(gè)社會(huì)的，他們的論調(diào)就是，中國(guó)現(xiàn)在是專制的，是腐敗的，應(yīng)當(dāng)兌現(xiàn)所謂普世價(jià)值。

在國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中，有兩點(diǎn)是必須重視的：一是意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)；二是一根打狗棍。窮人再窮也得要一根打狗棍！清王朝就輸在沒有一根強(qiáng)硬的打狗棍，前蘇聯(lián)則輸在集體失語，話語權(quán)不靈。現(xiàn)在的情況是美國(guó)鸚鵡嘰嘰喳喳叫個(gè)不停，聽得多了，我們一聲不不吭，好像我們真沒理了。難道我們真的沒理了嗎？不，是放棄意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的鴕鳥政策，導(dǎo)致我們不去主動(dòng)積極地講理，使美國(guó)鸚鵡看上去像是振振有詞。我發(fā)了幾篇博客，一撥人罵上陣來氣勢(shì)洶洶，語言下流，他們說我不給媒體言論自由，是文革遺風(fēng)。他們的自由還少嗎？他們利用普世價(jià)值來反體制，已經(jīng)取得很大成就，已經(jīng)不能容忍有人和他們的觀點(diǎn)不一致了。

五，價(jià)值觀的問題

我們現(xiàn)在需要特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，多元社會(huì)不是價(jià)值觀分崩離析的借口，黨內(nèi)更需要有統(tǒng)一的價(jià)值觀，不然，戰(zhàn)斗力從哪里來？為人民服務(wù)，以人為本，民為邦本，本固邦寧……一脈相承，萬世一系。《南方周末》南方都市報(bào)喜歡在新聞關(guān)鍵處，悄悄塞入自己的私貨，他們有自己明確的價(jià)值觀，他們的價(jià)值觀之所以可怕，就可怕在于他們正在有效地消解過國(guó)民的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，讓人們忘了這個(gè)世界還存在著國(guó)防邊境線，忘了有個(gè)國(guó)家安全問題。我們不但要在價(jià)值觀上理直氣壯，還應(yīng)該建立國(guó)家榮譽(yù)制度——南方都市報(bào)也有此類說法，不過，他們的說法是“國(guó)家的榮譽(yù)制度應(yīng)當(dāng)?shù)旎谌祟惖钠帐纼r(jià)值”，他們一點(diǎn)不加掩飾地說，不論誰得到諾貝爾和平獎(jiǎng)，都是體現(xiàn)了價(jià)值。這樣的表述，只差一點(diǎn)為“搭萊”獲獎(jiǎng)歡呼了。而且這樣的報(bào)紙如入無人之境，照舊賣得好。

六、幾句題外話

近來，關(guān)于司馬南的帖子驟增，誣陷謾罵鋪天蓋地，有些謠言試圖從人格上搞臭我本人。我把它看作是老槍一桿命中十環(huán)的回饋。兩件事，我愿借此機(jī)會(huì)澄清一下：第一，我不是“悔過自新的大師”，更沒有利用氣功賺過一分錢；第二：我從沒有反對(duì)過中醫(yī)。那些仇恨氣功大師的人，那些中醫(yī)愛好者沒必要因?yàn)椴幻髡嫦喽蛭倚箲崱?/p>

結(jié)束后，司馬南先生贈(zèng)送給了烏有之鄉(xiāng)書社一幅自己寫的書法作品，內(nèi)容為尚書中的一句話：民為邦本，民安邦寧。

演講持續(xù)三個(gè)小時(shí)，直到結(jié)束，不見人少，會(huì)場(chǎng)外，也有若干旁聽者。許多人現(xiàn)場(chǎng)做筆記，也有人悄悄地錄音。會(huì)后，許多人圍住司馬南討論問題，氣氛熱烈，北大一博士研究生遞交給司馬南一份關(guān)于司馬南于南報(bào)PK普世價(jià)值的資料。當(dāng)日，司馬南生日，朋聽眾熱情地祝賀他生日快樂。（本文已經(jīng)主講人審閱）

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)