曹天予講座簡(jiǎn)訊：通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)之路回到科學(xué)社會(huì)主義

曹天予講座簡(jiǎn)訊：通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)之路回到科學(xué)社會(huì)主義

周六講座

 主題：《社會(huì)主義還是社會(huì)民主主義？》

 主講人：曹天予（波士頓大學(xué)哲學(xué)系教授）

 時(shí)間：2008年6月7日星期六下午2：30

 地點(diǎn)：北大資源賓館三層1308室（01062760856）

 主辦：烏有之鄉(xiāng)書(shū)社

 【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

 謝韜《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》長(zhǎng)文，引發(fā)大陸政界、學(xué)界熱烈討論。中國(guó)改革開(kāi)放30年，帶來(lái)道路問(wèn)題的思考，成為當(dāng)前最大的政治：“民主社會(huì)主義”與“暴力社會(huì)主義”相對(duì)應(yīng)，不僅否定中國(guó)共產(chǎn)黨，而且否定任何取代資本主義的社會(huì)主義目標(biāo)。這是爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，曹天予先生編著了《社會(huì)主義還是社會(huì)民主主義？》在大風(fēng)出版社出版，對(duì)相關(guān)各方的代表文章都進(jìn)行了收錄，并進(jìn)行了分析評(píng)論。本次講座將在此基礎(chǔ)上表達(dá)作者對(duì)相關(guān)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深入思考。

【主講人簡(jiǎn)介】

 曹天予

 劍橋大學(xué)博士，現(xiàn)任教于波士頓大學(xué)哲學(xué)系。近年來(lái)主要關(guān)心全球化過(guò)程中經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、制度變遷及與此有關(guān)的各種概念問(wèn)題，編有《現(xiàn)代化、全球化與中國(guó)道路》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年），The Chinese Model of Modern Development (Routledge 2005年)，《勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)與中國(guó)模式 — 當(dāng)代馬克思主義在挑戰(zhàn)中發(fā)展》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年），《文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型》（與鍾雪萍、廖可斌合編, 浙江大學(xué)出版社 2006）。

 烏有之鄉(xiāng)6月8日訊（通訊員 米 格）

 “所謂中國(guó)特色社會(huì)主義，其實(shí)不過(guò)是民主社會(huì)主義思潮的一種變形”——6月7日下午，曹天予教授在講座一開(kāi)始，就開(kāi)宗明義地點(diǎn)出了這一點(diǎn)，立刻引起了聽(tīng)眾的注意。曹天予教授認(rèn)為，中國(guó)的出路不在民主社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，而在于科學(xué)社會(huì)主義，而要回到科學(xué)社會(huì)主義，則必須用勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)理論來(lái)發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

 曹天予教授是英國(guó)劍橋大學(xué)博士，現(xiàn)任教于波士頓大學(xué)哲學(xué)系。近年來(lái)主要關(guān)心全球化過(guò)程中經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、制度變遷及與此有關(guān)的各種概念問(wèn)題，編有《現(xiàn)代化、全球化與中國(guó)道路》，《勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)與中國(guó)模式——當(dāng)代馬克思主義在挑戰(zhàn)中發(fā)展》，《文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型》等。曹教授是應(yīng)烏有之鄉(xiāng)的邀請(qǐng)專(zhuān)程來(lái)此作這一講座的。

 曹天予教授首先對(duì)當(dāng)代中國(guó)改革中的社會(huì)民主主義思潮進(jìn)行一番梳理。他認(rèn)為，自從2007年2月，謝韜在《炎黃春秋》中發(fā)表題為“民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途”的長(zhǎng)文，提出用“民主社會(huì)主義”代替“暴力社會(huì)主義”（即科學(xué)社會(huì)主義）的主張之后，“民主社會(huì)主義”一時(shí)成了理論界的一個(gè)熱點(diǎn)，這種現(xiàn)象看似奇怪，其實(shí)并不難理解。

 曹教授指出，在經(jīng)歷了30年改革開(kāi)放之后，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。就中共的指導(dǎo)思想而言，首先，以公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與按勞分配為主要特征的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，已為混合所有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式所取代。實(shí)踐中，私有經(jīng)濟(jì)的份額急劇攀升；在改制的名義下，全盤(pán)私有化的勢(shì)頭咄咄逼人。而按勞分配，則為按要素分配所取代；其次，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”在新的歷史條件下失去了階級(jí)內(nèi)容，變成了程序性的“以法治國(guó)”；再次，馬列主義毛澤東思想主要體現(xiàn)在其最新成果初級(jí)階段論、三個(gè)代表（先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)思想、全體人民）理論和科學(xué)發(fā)展觀(guān)（發(fā)展第一、以人為本）。其中，先進(jìn)生產(chǎn)力的代表主要是資產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則消溶于包括全體公民在內(nèi)的“人民”之中。最后，中共已把自己從革命黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)重新定位為執(zhí)政黨和全民黨。所有這一切變化，使得實(shí)行民主社會(huì)主義（即換旗）的階級(jí)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)等均已具備，唯一的主要障礙，是執(zhí)政精英還不愿意放棄對(duì)權(quán)力的壟斷。

 但曹教授認(rèn)為，民主社會(huì)主義仍然是一種資本主義，它沒(méi)有改變雇傭勞動(dòng)者被剝削、被奴役的地位，更不可能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放; 同時(shí)，中國(guó)作為世界體系中的一個(gè)外圍國(guó)家，也不可能有巨額海外利潤(rùn)來(lái)用以搞福利國(guó)家型的民主社會(huì)主義模式. 中國(guó)的出路只能是科學(xué)社會(huì)主義。

 曹教授認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)覺(jué)悟的價(jià)值指向，是階級(jí)解放和人類(lèi)解放。即經(jīng)濟(jì)上消滅剝削，社會(huì)政治生活中消滅特權(quán)和壓迫，人人平等。埋葬資本主義，建立社會(huì)主義，都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，而不是為了任何別的、抽象的、超階級(jí)的財(cái)產(chǎn)、人權(quán)、民主、自由、博愛(ài)等普世價(jià)值。科學(xué)社會(huì)主義的這一價(jià)值定向，對(duì)于社會(huì)主義的制度設(shè)計(jì)，施加了剛性的約束。對(duì)這一約束的任何背離，都是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的背叛。但馬恩本人對(duì)未來(lái)社會(huì)的一些具體設(shè)想，倒不一定是金科玉律、絕對(duì)真理，應(yīng)該根據(jù)情況，予以修正。

 曹教授指出，科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心是勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)，即勞動(dòng)者可以憑借自己的勞動(dòng)，直接參與剩余價(jià)值的分配，在權(quán)利上應(yīng)該享有和資本同樣的地位。只要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，則計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，公有制或私有制，的確不是社會(huì)主義或資本主義的根本區(qū)別。而實(shí)行勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)的前提則一是國(guó)家主導(dǎo)，二是群眾斗爭(zhēng)。國(guó)家必須動(dòng)用政權(quán)的力量，把勞動(dòng)產(chǎn)權(quán)列入憲法，從法權(quán)和制度上確保其貫徹實(shí)施。同時(shí)，國(guó)家必須堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，絕不因?yàn)槿魏纹渌繕?biāo)（如GDP的增長(zhǎng)之類(lèi)）而犧牲工農(nóng)利益。而工人農(nóng)民及一切其他勞動(dòng)者，也必須組織起來(lái)，為自己的利益與官商精英作日常的、面對(duì)面的斗爭(zhēng)。

 曹教授提出，應(yīng)該提出社會(huì)主義憲政民主的口號(hào)，把憲政民主的旗幟從右派手中奪過(guò)來(lái)。他說(shuō)，首先，科學(xué)社會(huì)主義的憲政民主，其出發(fā)點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義，目的是為了實(shí)現(xiàn)階級(jí)解放和人類(lèi)解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義；其次，立憲的主體當(dāng)然應(yīng)該是工農(nóng)大眾，而不是財(cái)富精英和權(quán)力精英。人民大眾必須自下而上地組織起來(lái)，成為立憲過(guò)程的主體；第三，立憲的基本原則，是取消精英特權(quán)、確保公民在享有各項(xiàng)權(quán)利（如自由、收入、財(cái)富、機(jī)會(huì)和權(quán)力）時(shí)的平等地位。這既是社會(huì)公平的倫理基礎(chǔ)，也是民主授權(quán)的法理基礎(chǔ)。

 曹天予教授的講座，獲得了聽(tīng)眾熱烈的掌聲，在講座結(jié)束后，他還回答一些聽(tīng)眾提出的問(wèn)題。

 曹天予教授新著：《社會(huì)主義還是社會(huì)民主主義？》：

 /Article/Class10/200804/36585.html

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