2008年，改革開放已經走完了三十年。為了正確總結三十年的歷程，我們將舉辦系列講座，將這三十年來人民創造歷史的成就充分展現出來，將這三十年來人民經歷的曲折深刻揭示出來。我們本著為國為民負責的態度努力以“反思與紀念：改革開放三十年”為主題舉辦系列講座，把改革開放三十年來的“成績講夠，問題講透”。
主題：2008年中國何去何從？
主講人：張宏良（中央民族大學教授）
時間：2008年1月27星期日下午2：30—4：30
地點：北大資源賓館三層1308室
網站： http://www.wyzxsx.com
主辦：烏有之鄉書社（電話：01062760856）
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這是烏有之鄉二〇〇七年“反思與紀念：改革開放三十年”系列講座的最后一講，本次講座請到的嘉賓是張宏良教授。
張宏良教授今天跟大家交流一下他對形勢的看法，他首先以胡錦濤總書記在十七大報告的講話“機遇前所未有，挑戰前所未有，機遇大于挑戰”為切入點，張宏良教授說這句話非常準確地概括了中國面臨的形勢，東方文明有復興的機遇，中華民族有著再次崛起的機遇，但是面臨的挑戰也是巨大的，他今天主要談的是中國面臨的挑戰。張宏良認為中國現在面臨的的挑戰主要有四個方面：（一）.改革宗教化，改革教成為人們的思想牢籠和枷鎖，成為繼續前進的障礙；（二）、經濟殖民化，這隨著西方危機將大大加劇；（三）、政治體制官權化，歷代總是存在中央集權與地方關權的矛盾，百姓總是輸家；（四）、“五有”社會的目標有可能落空，五有社會即胡錦濤總書記在十七大報告中所提出的和諧社會的建設目標：“必須在經濟發展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會。”
張宏良的講座分四個部分展開，主要內容如下：
一、批判改革教的現代神學統治，掀起思想解放的新高潮
張宏良認為，改革的宗教化是目前思想領域最大的危害，也是阻礙國人前進的最大障礙。錯誤的改革，顛倒到了人性與獸性的區別，使得道德崩潰，毀掉了自然資源，使中國喪失了走回頭路和改正錯誤的機會。因此，要走山更正確地道路，首先要解放思想，正本清源，撥亂反正。在此要弄清幾個問題。
(1）.老百姓是不是人的問題
幾十年的發展前提就是把老百姓作為實現GDP的工具，所以有女大學被火車軋死，大量的外匯投資國外，老百姓卻不能回家，因為政府不愿意搞好鐵路這個不能賺錢的事。人本主義的大旗舉得正當其時。在未來世界，誰占據了意識領域和輿論的制高點，誰就有優勢地位，誰就會主導世界的發展。如果承認老百姓是人，那么整個經濟結構都要改革，要利用外匯儲備修學校，建醫院，造鐵路，增加福利，完善公共服務，而不是投資國外去賺取所謂的利潤。
（2）.關于解放思想：什么才叫解放思想，解放什么，怎樣解放
解放思想，是人類不斷突破現有的，反動的思想束縛，而不是相反。目前需要一場偉大的思想解放運動，我們正在進入。思想解放決定了一個民族，國家，政黨和社會的未來發展。
（3）.關于改革、革命
改革和革命都是神圣的。幾十年來，一些人在不遺余力地妖魔化革命，在實踐上使改革“獸性化”。當前要恢復改革的神圣性，要使真正的改革走上來，就必須走科學發展、和諧社會的道路，利用科學發展觀和和諧社會的理論指導實踐。不能把“破壞現狀”稱為改革。改革，是對事物的完善，而改革教領導的改革是對社會主義的清算。
(4）.人性與獸性的區別
三十年來，把動物性當作人性，但是沒有獅狼的原則，而是按照豬羊的原則來訓練，使中國成為一個肥大國家，而不是強大國家。中國再次面臨被宰割的危險，就象洋務運動時中國的經濟總量站世界的比例超過了三分之一，但是仍然被列強屠宰。
（5）.弄清政治倫理大旗上到底應該寫什么
從來沒有一個政權把金錢作為自己的旗幟，一切以金錢，發財為目的。三十年的發展，使中國在世界人權席上由原告變成了被告。
（6）.必須弄清楚政黨活動與邪教組織的區別
政治斗爭不能走入邪路，實際上黨也受到了傷害，黨的肌體內形成了一股邪教力量，這股力量無所不用其極，沒有原則，沒有底線。老頭垂簾聽政，是民族倫理的災難。政治斗爭不能用下流，骯臟的手段。政府如渠，百姓如水，渠修到哪里，水就流到哪里，政治倫理一墮落，整個民族的道德就崩潰了。胡錦濤總書記力圖用和平的手段來扭轉這種趨勢。
（7）.搞清私有化的作用、邊際和途徑
私有化到底是起推動作用，還是起破壞的作用。西方發達國家的進步到底是私有化推動的結果，還是對私有化約束的結果。即使私有化是正確的，但是通過怎樣的途徑去私有化，應該有個底線吧，至少不能搶劫吧。私有化該不該有邊際，公共產品和公共資源能不能該私有化，包括鐵路、公路、水、電、權力等。如果權力私有化，就把權力當作謀取利益的工具了。政權該不該私有化，在權力私有化的基礎上具有鎮壓民眾的功能。
政權的私有化是最可怕的，可以選擇的只有：倡導民權，擴大、聯合中央集權，抑制官權。這就要恢復社團民主、輿論自由，自由是征對官權的，國家信仰層面是不能有自由的。罷工自由要恢復。
（8）.關于偶像崇拜
一般談到偶像崇拜，就會和封建迷信、專制、黑暗聯系在一起。對外在的崇拜要反對，（宗教先不談），對內在的崇拜要倡導，使人有生命的崇高感，有內在追求的價值，有一個目的引導人向上，不至于迷失了道路。人實際是需要崇拜的，幾十年來，批評的是崇拜的種種不是，人們失去了內在崇拜對象，轉向對外在事物的崇拜，于是形成了對權力、金錢的崇拜，產生了拜物教。
中華民族需要一個統一的價值觀，需要一個終極真理來判斷是非善惡。歷史也給中華民族提供了這個統一價值和對象，就是毛澤東的思想和毛澤東。
（9）.什么是發展的問題
發展，是事物的完善，社會主義的發展，是對杜會主義的完善。發展是社會越來越好，環境越來越好，人越來越好。不能把人和自然的雙向破壞稱為發展。
宋鴻兵提到，美元擺脫黃金和石油后，未來的貨幣基礎將是環境的投資額。這意味著，環境遭受巨大破壞的中國，在人類返回自然的發展中又是輸家。
最大的問題是：三大資本應當盡快投入國內民生的建設上來。外匯儲備和財政收入，國家的財力用于建設公共產品體系，已經完全夠用。60萬億的銀行資產，不能用來解救西方的經濟危機，金融資產的投資要在人大常委會備案，讓人民知道自己的錢到底去了哪里。人民的知情權應該得到滿足。
二、經濟殖民化
國內外的經濟危機都出現，危機的大幕剛剛拉開，次貸危機只是一個導火索。人類已經進入虛擬經濟時代，仍然采用實體經濟的辦法來管理，使得問題出現。在虛擬經濟里，大眾的預期決定價格，擺脫危機只有改變公眾的預期，必須讓公眾充滿希望，才能有社會健康發展。
當前必須要抓緊國內的福利保障建設，才能做好準備。目前面臨的危險是：國際壟斷資本成功地造就了一個漢奸集團，誤導中國。在漢奸買辦集團的誤導下，中美之間形成了一個資源循環圈，通過這個循環系統，中國的資金和資源源源不斷地流向美國。比如，中國每獲取1美元外匯，美國就得到20美元，這樣，中國的現有1.5萬億美元外匯，實際上代表中國對世界經濟貢獻了20萬億美元。人民幣對外升值，對內貶值。
西方經濟危機的爆發，改變了外國資本圍獵中國經濟的計劃，他們要用更直接的手段，用中國的資金來填自己的窟窿，更廉價的購買中國的商品，要中國來為西方的經濟危機埋單。幸運的是，中華民族具有自我預警的能力，高層領導也意識到了。
三、為建設五有社會而奮斗
“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”的五有社會，是胡錦濤總書記在十七大報告中提出建設和諧社會的具體內容，可是，令人感到意外的是，主流媒體在這里完全失聲，好像中央壓根就沒提過這個。五有社會，是現代版的“耕者有其田”，是左翼為代表的政治力量必須要抓的口號。就拿住房來說，中國現在的人均居住面積已28平方了，而日本的人均只有15 平米，中國已經完全具備“居者有其屋”的物質基礎。中國現在已經具備了共富的條件，問題是要再分配。全體國民創造的財富應當由全體國民共同享有。
但是當前的形勢，使人感到“五有社會”目標有可能落空，原因有：1.中國的現有資源已經掏空了，南方的一些企業外遷就是證明；2.中國的經濟發展已經成為一個“犯罪經濟”，要想實現科學發展，進行宏觀調控就導致物價上漲，保戶勞工權益，就使得一些企業破產，因為很多企業是在損害勞工利益的基礎上發展的。
四、建立人民民主的大眾政治
中國歷代，從古代到現代，一直是中央集權和地方官權在交替，現在是重建中央權威，限制官權。防止官權挑動中央集權和大眾民權之間的斗爭，自己坐收漁利，防止官權利用民眾得民主來要挾中央，利用中央來壓制百姓。官權的利益在國外，由于他們利益的非法獲得的，與這個國家和民族的利益是對立的，所以這個國家的解體才符合他們的利益，才能使他們不被追究。因而，官權力圖聯合外來勢力解體中國，使中國像蘇聯一樣消失。
中華民族利益的獲得取決于政治體制的改革。必須建立大眾民主，實現大民主的原則 。最低要恢復罷工自由，實現四大自由。
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