從幾首歌談對中國的認(rèn)同
黃紀(jì)蘇
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主題：從幾首歌談?wù)勚袊J(rèn)同——紀(jì)念香港回歸十周年
嘉賓：黃紀(jì)蘇（中國社科院學(xué)者，曾編劇《切•格瓦拉》和《我們走在大路上》）
時間：2007年6月30日星期六下午3：00
地點：北大資源賓館三層1308室 烏有之鄉(xiāng)書社
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6月30日下午，中國社會科學(xué)院黃紀(jì)蘇老師應(yīng)邀到烏有之鄉(xiāng)書社，作了題為《從幾首歌談對中國的認(rèn)同》的講座。
黃老師從“中國”這個稱謂談起，“中國”這個稱謂起源于西周，其內(nèi)涵也不斷在生長。不僅僅是“中央之國”這么簡單，不同時期的人對中國有不同的理解。接下來，黃老師為在場的聽眾放了幾首歌，這幾首歌都是選自黃老師的最新劇作《我們走在大路上》。
第一首歌叫《五千年》。黃老師認(rèn)為，1840年以前，中國的歷史是中國人自己的歷史，不受外國主導(dǎo)；而1840年以后，中國的歷史被迫并入世界歷史。五千年來，中國的含義是天地玄黃，男耕女織，小橋流水，詩詞曲賦，等等等等。與印加文化等其他農(nóng)業(yè)文化不同，中華文化并沒有被資本擴(kuò)張沖擊得蕩然無存。當(dāng)歐洲人騎著馬拿著劍出現(xiàn)在美洲的時候，從來沒有見過馬的美洲土著人以為他們是神兵天降，連忙頂禮膜拜。而中國知識分子看見洋人的堅船利炮，馬上意識到亡國滅種的危機(jī)，這是中國知識分子了不起的地方。
第二首歌就叫《1840年》。外族入侵之后，人民對中國的認(rèn)同在流失的同時，也在加強(qiáng)。很多傳統(tǒng)的中國符號流失掉了，中國的認(rèn)同也隨之流失掉了。認(rèn)同其實附著在符號上。舶來品慢慢地也融入了中國，加入了中國的認(rèn)同體系。如徐志摩的《再別康橋》，很有反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)的感覺。與此同時，中國的認(rèn)同體系更多的是出現(xiàn)了扭曲和撕裂，原有的認(rèn)同體系與侵略者文化發(fā)生了毫不留情的沖撞。
新中國成立以后，人民產(chǎn)生了空前的認(rèn)同。社會主義是全方位的影響，對公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的沖擊，包括對中國的認(rèn)同。移風(fēng)易俗、舊城改造、破四舊、大義滅親……這些行為的積極因素暫且不論，但就中國認(rèn)同而言，產(chǎn)生了很重要的消解作用。以家族倫理及其符號、意象為核心紐帶的對中國的認(rèn)同流失得很厲害。因此建國后的一大失誤就是對舊學(xué)沒有繼承好，對中國的認(rèn)同沒有整合好。從一定意義上說，數(shù)典忘祖的“文痞”實際上是“文革”的產(chǎn)物。
第三首歌是《我愛你，中國》。這首歌反映了近三十年來中國認(rèn)同出現(xiàn)的特別大的危機(jī)。隨著中美和解，準(zhǔn)戰(zhàn)爭狀態(tài)結(jié)束，中國的國門也打開了，但國家認(rèn)同和民族認(rèn)同空前流失。精英集團(tuán)矯枉過正，做出了很壞的榜樣，仿佛叛國就等于進(jìn)步。中國出現(xiàn)了“逆向種族主義”，中國人以自己的種族為恥，以后代不會講漢語為榮。重返資本主義以后，中國精英普遍出現(xiàn)“沉船心理”，紛紛加入外國國籍。
第四首歌是《打倒軍國主義》。這是觀念和心理發(fā)生巨大改變后的產(chǎn)物，說明了國人在“空想資本主義”碰壁以后，開始認(rèn)識到世界仍然以民族國家為單位進(jìn)行生存競爭。中國認(rèn)同在回歸。
第五首歌叫《未來的眼睛》。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，歌星韋唯又重新加入了中國國籍，澳大利亞雜志也開始編寫漢語提要。中國的精英從中國的發(fā)展中得到了大量的好處，他們可以認(rèn)同中國。而與此同時，社會出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了喪心病狂的攀比，出現(xiàn)了不折不扣的奴隸制，這樣的社會能和諧嗎？最廣大的人民群眾能認(rèn)同中國嗎？這首歌說明，文藝界已經(jīng)開始對社會分化作出反應(yīng)了。
第六首歌叫《新世紀(jì)》。在資本全球擴(kuò)張，絞碎國家主權(quán)和人權(quán)的今天，中國文化必須擔(dān)負(fù)起歷史的使命，引導(dǎo)人類走向和諧互助。這既是中國人的宿命，也是中國人的緣分，更是中國人的幸福。
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