仲大軍烏有之鄉(xiāng)講座：中國(guó)政治與道路選擇
講座： 中國(guó)政治與道路選擇
主講人： 仲大軍（知名經(jīng)濟(jì)觀察家、社會(huì)評(píng)論家、批評(píng)家、專欄作家、政府和企業(yè)顧問，北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察研究中心主任）
時(shí)間： 1月14日（周日）下午2：30
地點(diǎn)： 北京大學(xué)資源賓館1308 烏有之鄉(xiāng)書社
北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察中心網(wǎng)址鏈接： www.dajun.com.cn
主持人：大家好，歡迎大家來到烏有之鄉(xiāng)參加今天下午的活動(dòng)。我們今天非常榮幸地請(qǐng)到了知名經(jīng)濟(jì)觀察家、社會(huì)評(píng)論家、北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察研究中心主任仲大軍先生。仲先生曾在新華社、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心等單位工作。2000年他創(chuàng)辦了北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察研究中心，致力于創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)與社會(huì)觀察這一職業(yè)，根據(jù)企業(yè)和政府的需求及時(shí)做出有指導(dǎo)性和前瞻性的分析判斷。在國(guó)內(nèi)企業(yè)界和政界有著相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>
我們有請(qǐng)仲先生以“中國(guó)政治與道路選擇”為題，開始今天的講座。大家歡迎。
[北京大軍觀察中心編者按：這是仲大軍先生2007年1月14日下午在北京烏有之鄉(xiāng)周末講座上的講話記錄，后又進(jìn)行了修改和補(bǔ)充，內(nèi)容十分重要，可以看做是民間智庫給中國(guó)社會(huì)和中央政府的一個(gè)意見參考。
中國(guó)的第三次政治選擇
北京大軍經(jīng)濟(jì)觀察研究中心主任仲大軍
2007年1月21日
內(nèi)容提要
自辛亥革命以來，中國(guó)的共和政體幾經(jīng)展轉(zhuǎn)終于又回歸到傳統(tǒng)的王權(quán)專制政體模式。辛亥革命推翻皇權(quán)之后，中國(guó)一直徘徊在強(qiáng)人政治和領(lǐng)袖政治之中，從袁世凱到孫中山，從蔣介石到毛澤東，終歸沒有走向現(xiàn)代民主的多黨共和制度。1949年，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)奪，中國(guó)重新建立起單一式的一黨領(lǐng)袖政治，實(shí)際上這仍然是傳統(tǒng)政治的翻版。國(guó)共兩黨勢(shì)不兩立的爭(zhēng)奪和內(nèi)戰(zhàn)，是中國(guó)近代推翻帝制后政治改革和政治選擇的最大敗筆。
回顧我國(guó)近代歷史，可以看到任何一派政治力量過分強(qiáng)大，都會(huì)出現(xiàn)走極端的傾向。因此，新世紀(jì)的中國(guó)政治選擇，要堅(jiān)決擯棄極左和極右，壯大中左和中右的力量，走中間路線。
目前，擺在中國(guó)面前的是歷史性的第三次政治改革的選擇，如果說辛亥革命是我國(guó)近代以來的第一次政治選擇，那么國(guó)共斗爭(zhēng)可算做是第二次政治選擇，時(shí)間演進(jìn)到今天，中國(guó)已經(jīng)面臨著第三次政治改革的選擇。歷史是螺旋型演進(jìn)的，既有進(jìn)，也有退，但總歸是要前進(jìn)的。我國(guó)只有通過第三次政治選擇，才能初步建立起現(xiàn)代民主共和政治制度。這就是對(duì)中國(guó)未來政體和政治模式的展望，但中國(guó)必須要有理性的民間力量和理性的政府，中國(guó)的政治進(jìn)步既取決于理性的政府，更取決于理性的民間力量配合，兩者缺一不可。
一、從傳播領(lǐng)域看政治體制的弊端
今天我的發(fā)言題目是《中國(guó)政治與道路選擇》。為什么想講這方面的問題，主要是感覺到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治模式有很大的關(guān)系，往往是有什么樣的政治模式就有什么樣的經(jīng)濟(jì)模式，所以希望能從這兩者關(guān)系之間做一些研究。
我們國(guó)家現(xiàn)在實(shí)際上有很多非常好的講座，但是這些講座都不能上電視，大眾傳媒也沒法傳播，烏有之鄉(xiāng)一些講座內(nèi)容也非常好，但這些講座一般都不能放到電視上，而電視上現(xiàn)在有不少大講堂大課堂和論壇之類的節(jié)目，為什么民間的一些好的講座沒法獲得更大的傳播，僅僅在這樣小房間里聚集了一百多個(gè)人在這聽課？這就是政治問題。按理說一些非常好的思想，可以通過媒體傳媒渠道來傳播，但是我們恰恰一些好的東西傳播不出去，為什么沒有一個(gè)電視臺(tái)來播放我們的講課內(nèi)容，烏有之鄉(xiāng)為什么不能和哪個(gè)電視臺(tái)合作，把講座辦成鳳凰衛(wèi)視的“大講堂”之類的很火的節(jié)目？
中央電視臺(tái)的“百家講壇”就不得了，一個(gè)學(xué)者借著這個(gè)講壇一講就成名，如廈門大學(xué)的某教授，現(xiàn)在已經(jīng)被捧為社會(huì)名流了，是那些人特別有水平嗎？也不是。僅僅是依托了壟斷媒體，所以這就是我們國(guó)家的模式----誰掌握了話語權(quán)，誰就成為社會(huì)的名流，誰就可以獲得各種社會(huì)物質(zhì)利益。但為什么有一些人可以獲得，另一些人不能獲得？這些問題都是需要探討的。
一個(gè)改革的年代，需要的是政治制度的保障才能使這個(gè)國(guó)家發(fā)展得更合理、更均衡，而不是只使少數(shù)人發(fā)展，我們就要探討這樣的機(jī)制，怎樣能使廣大人民大眾都能平等的發(fā)展和公平的發(fā)展，而不是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果僅僅限于少數(shù)人分享。探討這個(gè)問題就要考慮這種制度，比如說我們還是從言論這個(gè)角度來講，從這個(gè)制度入手就可以發(fā)現(xiàn)，我們的媒體基本上還是一個(gè)政府壟斷的領(lǐng)域，不像企業(yè)一樣，有大量民營(yíng)企業(yè)的涌現(xiàn)，大家都可以經(jīng)商辦企業(yè)，進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)。媒體就不行了，基本上還是被政府部門控制。
改革到今天，政府壟斷和控制的幾大行業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚，前幾天國(guó)家發(fā)改委也公布了七大國(guó)家壟斷領(lǐng)域，石油、能源、電力、交通等等，當(dāng)然也包括媒體，媒體和電力能源不一樣，這方面如果處在壟斷過程中，很可能使一部分社會(huì)聲音發(fā)表不出來，或者只能使社會(huì)上出現(xiàn)一種聲音，成為一種主流的聲音，或者只出現(xiàn)一種官方的聲音。但是一些主流聲音往往不能真實(shí)反映實(shí)際問題，一些主流觀點(diǎn)也不一定正確，真正反映社會(huì)問題和解決社會(huì)問題的聲音往往不是主流聲音。
我們要考慮如何能真實(shí)反映社會(huì)意見，如何讓社會(huì)的各種聲音充分發(fā)表出來，通過各種渠道能傳播出去。但遺憾的是，我們現(xiàn)在這個(gè)傳播渠道并不通暢。為什么不通暢我們來追究一下，可能與我們思維方式和傳統(tǒng)習(xí)慣有關(guān)系。因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)習(xí)慣是不愿意有不同意見的發(fā)表。
比如說大上個(gè)月北京舉辦一個(gè)WTO年會(huì)，本來提前兩個(gè)月就跟我打好招呼，讓我到會(huì)上演講，我很認(rèn)真地寫了一篇文章和發(fā)言提綱傳給他們，可等到馬上就要開會(huì)了，也就離開會(huì)還有兩天了，遲遲不給我發(fā)來開會(huì)地點(diǎn)和會(huì)議日程，我說哪有這樣開會(huì)的。后來我的秘書急了，趕緊打電話問他們到底怎么回事兒，這時(shí)候會(huì)務(wù)組說了，他們說很抱歉，你的發(fā)言不太符合我們的觀點(diǎn)，我們不邀請(qǐng)您了。這是經(jīng)貿(mào)大學(xué)主辦的。這就是當(dāng)前我國(guó)的辦事方式----堅(jiān)決排斥不同意見的發(fā)表，不能允許不同意見在同一個(gè)會(huì)場(chǎng)出現(xiàn)。這種思維方法和行為習(xí)慣主要是與我國(guó)幾千年的非民主、非寬容和非包容傳統(tǒng)有關(guān)，說到底是與專制習(xí)慣有關(guān)，總愛當(dāng)孤家寡人，聽不的不同意見和聲音。
但你們不邀請(qǐng)也可以，要早一點(diǎn)告訴我，因?yàn)槲业幕顒?dòng)也很多，為了那個(gè)活動(dòng)我把另外一個(gè)活動(dòng)都推掉了，但你們又中途變卦，那不是影響我的活動(dòng)嗎？所以不民主思維在行為上也不光明磊落，萎萎縮縮的，隱晦曲折。
從這件事兒可以看出來，我們國(guó)家的一種思維方式和行為方式：總是不喜歡有不同意見在同一個(gè)場(chǎng)合發(fā)表，總是喜歡就一種觀點(diǎn)，一個(gè)聲音。所以說這反映了我們國(guó)家的民族性和國(guó)民性。這個(gè)問題也不能怪那些教授，包括我們?cè)谧魑灰捕加羞@種傾向和愛好，這種傾向就是不愿意聽取不同意見，排斥不同意見，甚至壓制不同意見，很少有大家都坐在一起舉手表決的習(xí)慣，盡管你意見不同，你談你的，我談我，能達(dá)成一致就達(dá)成，不達(dá)成一致各自保持自己的意見，但要按多數(shù)票的意見辦事，這樣做不會(huì)打得頭破血流，或不讓人家講話。我們中國(guó)人沒有這種習(xí)慣，我們需要和各國(guó)文化進(jìn)行交流和比較。
二、尋找交流、溝通和制衡的政治模式
我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)再發(fā)展下去，如果沒有養(yǎng)成一些真正好的科學(xué)民主的方式方法，再發(fā)展下去也存在著非常多危險(xiǎn)傾向。比如大家可以看到當(dāng)前社會(huì)上分歧比較大，各派意見觀點(diǎn)分歧爭(zhēng)論很大，從2004年之后異常激烈，改革大爭(zhēng)論，爭(zhēng)到今天反而是各個(gè)陣營(yíng)、各個(gè)派別更加尖銳、更加對(duì)立。我們要承認(rèn)這種現(xiàn)實(shí)和矛盾。這種現(xiàn)實(shí)是存在的，但如何解決這種現(xiàn)實(shí)，要找出解決問題的方法，不能把矛盾用高壓手段都?jí)阂制饋?。因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)存在矛盾，不討論、不溝通、不交流，一派人仍然堅(jiān)持自己的意見在搞，另一派人就急得不得了。最后結(jié)果就是對(duì)立和矛盾沖突。在這種狀況下，我們要尋找解決機(jī)制。
對(duì)于我國(guó)的社會(huì)來說，現(xiàn)在最重要的是要尋找一個(gè)解決問題的方法，一種溝通的方法。讓各種不同的意見能在一起交流，然后達(dá)成一致，只有通過溝通之后互相談判互相協(xié)商，才能使這種利益沖突均衡化，不至于嚴(yán)重傾斜于某一個(gè)方面，損害了另一個(gè)方面。
大家看看《周易》上的泰卦和否卦，什么是泰？泰就是陰陽交流，天地交流，正負(fù)兩極交流，通過交流達(dá)到勾通，這就是泰。也就是說，只有社會(huì)上的反對(duì)派意見得到了溝通，社會(huì)才會(huì)達(dá)到和諧，天下才會(huì)太平。而否卦是什么呢？就是陰陽兩極阻塞，不交流，不能溝通，結(jié)果氣血不通，循環(huán)不暢，出現(xiàn)否的現(xiàn)象。我們的古人在四五千年以前就深刻地意識(shí)到交流和溝通的重要性，就認(rèn)識(shí)在陰陽平衡和男女溝通的重要性。但我們今天卻把這種方式方法忘到了腦后。
你看看那些不結(jié)婚的大男那女，那些沒有性生活的孤男寡女，都是屬于否卦范圍的對(duì)象，所以一個(gè)正常的男女必須要結(jié)婚，必須要有性生活。一個(gè)正常的社會(huì)必須要有左派和右派的協(xié)商和溝通，如果沒有，那么這個(gè)社會(huì)便是一個(gè)沖突與堵塞的社會(huì)。
我們國(guó)家出臺(tái)的各種政策都有益和損兩方面的作用，都是雙刃劍。一個(gè)政策的出臺(tái)對(duì)一伙人有好處，對(duì)另一伙人有壞處。如何減少這樣局面，必須要有讓大家坐在一起商討的對(duì)話機(jī)制。這樣一種機(jī)制怎么建立呢？我想還需要大家來想辦法。
最近北京理工大學(xué)胡星斗教授提出一個(gè)建議，建議分拆中央電視臺(tái)，成立中央二臺(tái)或國(guó)家電視臺(tái)，打破獨(dú)家壟斷，我覺得非常好，我把它放到網(wǎng)站上向國(guó)務(wù)院建議，我們雙手支持，現(xiàn)在光是一個(gè)聲音和獨(dú)家壟斷，看中央電視臺(tái)節(jié)目主持人現(xiàn)在都牛到什么程度了，都火到什么程度了，都在自我包裝，利用這些特權(quán)位置，為個(gè)人撈好處。前幾天網(wǎng)站上報(bào)道過某主持人的豪宅情況，照這種態(tài)勢(shì)發(fā)展下去，這些主持人都成了我國(guó)特權(quán)階層。
所以要想辦法打破特權(quán)核壟斷，想辦法找到一個(gè)能坐下來平靜地對(duì)話這樣一個(gè)機(jī)制，這是中國(guó)最主要的問題。否則一放開高壓就炸起來了，現(xiàn)在的中國(guó)政治就象一手壓著一個(gè)螞蚱，左手壓著左派，右手壓著右派，都不敢松，一松就蹦起來了。沒辦法，我們這個(gè)民族天生沒有協(xié)商和妥協(xié)的這種機(jī)制，我們是兩三千年的封建專制制度，在這樣一種制度下從來沒有讓對(duì)手存活的時(shí)候，大家看一下中國(guó)的歷史，從來都是要把對(duì)手徹底消滅光為止，才能確立起最后一個(gè)權(quán)威。三千多年間，我們按照這種生活方式走過來，今天怎么能輕易改變這種方式呢？怎么能允許不同意見者在一起商討呢？沒有這個(gè)習(xí)慣，沒有這個(gè)心里承受能力。不光是政府，包括老百姓都是一樣。這一點(diǎn)我們非常需要學(xué)習(xí)英國(guó)，看一看英國(guó)的歷史，人家就能坐下來，就能進(jìn)行分權(quán)，進(jìn)行談判，能允許不同幾派達(dá)成共同協(xié)議。
三、權(quán)利不平等造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題
所以我們現(xiàn)在要解決這個(gè)問題。如果不解決，會(huì)使中國(guó)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)極大的不平衡。改革開放快三十年了，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)這么多年，仍有非常多人的生活水平?jīng)]有改善，一部分人迅速地發(fā)展起來了，另外一部分人仍停留在貧困狀況、緊張狀況。這是什么原因？講幾個(gè)數(shù)字，進(jìn)行國(guó)際間的比較大家就可以知道，日本戰(zhàn)后高速發(fā)展不過二十年的時(shí)間，在這時(shí)期日本整個(gè)社會(huì)工資水平每年增長(zhǎng)水平超過美國(guó)70%，20年之后工資水平趕上美國(guó)。韓國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)間不過20年，也就15年。韓國(guó)很快人均GDP兩萬多美元。還有亞洲四小龍其他幾個(gè)都是這樣。
我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)沒有哪個(gè)國(guó)家比得上，我們以10%以上的增速發(fā)展了近30年了，這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是驚人的。但是到現(xiàn)在還有很多人沒有富裕起來，整個(gè)國(guó)家在變化，一部分沿海大城市、發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展起來，還有很大地區(qū)和很多人口處于落后貧困狀態(tài)。是不是中國(guó)人口太多，底子太薄，發(fā)展的時(shí)間比小國(guó)要格外得長(zhǎng)？有這原因，但也另外一些其他國(guó)家不具備的原因。
比如最近我看到幾個(gè)數(shù)字，四大國(guó)有企業(yè)四年以來一共向國(guó)外投資者分紅1000多億美元，一年平均250億美元，而這四家國(guó)有企業(yè)在外國(guó)融了多少資呢？，以中石油為例，它在外國(guó)股票上市融資融了29億美元，可是中石油到現(xiàn)在四年間向海外分紅119億，整整是它的四倍。拿了人家的30億美元進(jìn)來，然后給人家120億美元，以后還要不斷地分紅。請(qǐng)問：照這么個(gè)搞法，那不把國(guó)內(nèi)資源都給送光了嗎？中國(guó)人民辛辛苦苦搞建設(shè)的成果不都去送給別人了？！
所以，這個(gè)發(fā)展模式要好好想一想?，F(xiàn)在很多老百姓不明白真相，不了解數(shù)字，因?yàn)槲覀兪遣煌该鞯纳鐣?huì)，不透明的財(cái)政，國(guó)家一年財(cái)政收入多少錢，花掉多少都不透明，通通是保密。連國(guó)有企業(yè)這個(gè)帳目也是好不容易搞出來，現(xiàn)在大型國(guó)有企業(yè)繼續(xù)向海外上市，這些大壟斷企業(yè)在海外上市后，然后把壟斷利潤(rùn)不斷地向外國(guó)股東分紅，我們國(guó)家的發(fā)展成果都送給別人了，很危險(xiǎn)。一千億美元相當(dāng)于八千億人民幣，搞個(gè)奧運(yùn)會(huì)還花不了八千億人民幣，奧運(yùn)會(huì)也就三四千億拿下來。
前幾天新浪財(cái)經(jīng)約我寫專欄文章，我寫了篇“經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)財(cái)富大漏斗”的文章，說的就是這個(gè)問題。不能光看經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)，還要看成果哪去了？我國(guó)需要一種機(jī)制和制度，來保證我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是一種漏斗式的發(fā)展。
日本韓國(guó)這樣的國(guó)家二三十年就可以發(fā)展起來，我國(guó)太窮，也許需要四五十年才能發(fā)展起來，但是如果按照不正確的模式發(fā)展，恐怕四五十年也富不起來，因?yàn)樨?cái)富都漏走了。發(fā)展中國(guó)家有一個(gè)特點(diǎn)，即財(cái)富總是向發(fā)達(dá)國(guó)家流淌?，F(xiàn)在中國(guó)只要是有錢的人，總要把孩子送出去留學(xué)，要么到外面搞個(gè)投資移民，然后把財(cái)富轉(zhuǎn)移走，凡是發(fā)展中國(guó)家都有這種共同特點(diǎn)，所以發(fā)展中國(guó)家的資本永遠(yuǎn)是外流的，這是規(guī)律性的。所以不要拿著發(fā)達(dá)國(guó)家的模式搬到中國(guó)來，不要以為按著發(fā)達(dá)國(guó)家的模式辦中國(guó)也能發(fā)達(dá)起來，這不可能。人往高處走，水往低處流，在座的老百姓都有這個(gè)意識(shí)，有了錢就到發(fā)達(dá)國(guó)家去當(dāng)移民，要當(dāng)外國(guó)公民。還有那些貪污腐敗資金，每年都在大量地往外流。
最近上海公安局破獲了一個(gè)洗錢機(jī)構(gòu)，就那么幾個(gè)人一年洗錢五十多億，就是把黑錢往國(guó)外洗，都匯到國(guó)外去了。所以說中國(guó)的發(fā)展一面高速增長(zhǎng)，大量消耗我們的資源，如土地、水、環(huán)境、空氣，污染我們的江河湖泊，并使大片的國(guó)土沙漠化，一邊把創(chuàng)造的財(cái)富源源不斷流向發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家山清水秀，越來越發(fā)達(dá)，越來越文明，發(fā)展中國(guó)家留下來都的是污染、垃圾和沒本事低素質(zhì)的人。這就是全球化的另一種前景。我們要利用全球化的資源配置，避免壞的全球化結(jié)果。
這種發(fā)展模式要反思，是誰給了我們這樣一種發(fā)展模式？從主流媒體上來看，報(bào)道的都是正面的、好的消息，都是樂觀的，存在的問題往往不能全面平衡。還是剛才我所說的那種方式，搞報(bào)道談?wù)搯栴}永遠(yuǎn)談?wù)摵玫姆矫妫褖牡姆矫嫜谏w起來。如果這種狀況長(zhǎng)期存在下去會(huì)給我們非常多的錯(cuò)誤信息，導(dǎo)致我們產(chǎn)生很多錯(cuò)誤判斷。所以說還需要真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)。我們不能祖祖輩輩都延續(xù)這種不好的、不透明的、不平衡的生活模式。
四、中國(guó)要借鑒外國(guó)反思自己的歷史
前兩天看電視，有一個(gè)翻譯家草嬰，他翻譯了整個(gè)托爾斯泰的著作，采訪到最后，他說了一個(gè)感觸，他說我之所以要翻譯這么多外國(guó)著作，就是想讓我們借鑒一下國(guó)外的文化，縱觀整個(gè)世界，很少有一個(gè)國(guó)家像我們國(guó)家這樣，在封建專制的體制下生活了兩千多年，我們非常需要外來文化對(duì)照和參考。
我也感覺到改革開放不僅要吸收國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也要借鑒一下好的政治文明和方式方法。中國(guó)最需要借鑒的就是力量平衡的思想，我們先不說民主，平衡是什么？我國(guó)的古代文化里早就有這個(gè)理念，那就是中庸，干什么事情不偏不倚，不要走極端，孔子的論語里早就講過，“攻其異端，斯害也已”，這個(gè)人光鉆牛角尖有很多壞處，不要走極端，孔子感慨說，人世間最難做到是中庸，能既照顧到左邊也能照顧到右邊，既考慮到左邊也能考慮到右邊，這樣一種方式方法，最難做到。
我們國(guó)家盡管是孔孟國(guó)度，但近代以來我們完全揚(yáng)棄了中庸思想。這或許是在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略之下，中國(guó)在近代出現(xiàn)了極端主義的思維方法，崇尚一端，搞社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和理想主義，結(jié)果犯了許多錯(cuò)誤。
中國(guó)的歷史永遠(yuǎn)都是帝王爭(zhēng)奪，帝王爭(zhēng)奪史非常殘酷，歷來都要消亡群雄之后，一個(gè)大帝王大帝國(guó)才會(huì)出現(xiàn)，這或許是形成我們這樣大國(guó)所需要特有的一種機(jī)制。但是這種機(jī)制給我們帶來代價(jià)也非常沉重，我們現(xiàn)在先了解歷史然后再做一些比較，那就是維持這樣一種制度和一個(gè)大國(guó)要付出什么代價(jià)，我們今后還有什么選擇。
大家知道，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只剩下七個(gè)國(guó)家，關(guān)東六國(guó)實(shí)際上已經(jīng)出現(xiàn)了非常文明的一個(gè)君主政治狀態(tài)。中國(guó)的古代文化是仁義文化，這個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大家從《周易》中可以看到，里面大量講的都是君子文化，就是講一個(gè)政治家或者普通老百姓應(yīng)該怎么做，怎么樣修身，怎么樣公正、勤儉，怎樣準(zhǔn)時(shí)、守信、與他人交流。實(shí)際上到春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代，關(guān)東六國(guó)的政治已經(jīng)具有民主化色彩，比如山東我的家鄉(xiāng)齊國(guó)，有一個(gè)稷下學(xué)術(shù)論壇非常鼎盛，就像烏有之鄉(xiāng)，有時(shí)候?qū)W者云集上千人。
君子文化的特點(diǎn)講究道德仁義和修身，按照這些信條標(biāo)準(zhǔn)來管理社會(huì)。但這個(gè)時(shí)候中國(guó)也出現(xiàn)了另外一種文化就是法文化，或說叢林文化，法家這個(gè)流派注重軍功，注重本事，從商鞅變法之后，秦國(guó)采取的就是這樣一種文化。這種文化是一種競(jìng)爭(zhēng)非常強(qiáng)的文化，不管什么仁和義，只要打仗的時(shí)候砍的人頭多賞錢就多，升官升得也快。秦國(guó)就是靠著這種文化戰(zhàn)勝了關(guān)東六國(guó)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，是叢林文化在中國(guó)的勝利，是叢林法則在中國(guó)的勝利。這種文化給社會(huì)帶來的破化和負(fù)作用也是相當(dāng)大的。
秦朝大帝國(guó)的統(tǒng)一付出的代價(jià)相當(dāng)大，由此建立起高度的集權(quán)政治制度，影響了以后2000多年的歷史，從此我們生活在這樣一種高度集權(quán)的制度之下。漢朝劉邦之后做了一下分權(quán)，但是到了漢武帝之后又進(jìn)行了集權(quán)，又把權(quán)力收回到中央，從此以后我們國(guó)家都在分和合之間在這演變。這樣一種模式延續(xù)到今天，一直影響著我們國(guó)家的基本政體。
這種政體有什么好處有什么壞處呢？，好處是維持一個(gè)大的國(guó)家統(tǒng)一完整，壞處是缺少地方的自由和權(quán)利。中國(guó)這種政治特點(diǎn)已經(jīng)和當(dāng)前整個(gè)世界其他發(fā)達(dá)民主國(guó)家的政治制度形成巨大的差異，這也是今天中國(guó)和西方國(guó)家政治分歧最主要的焦點(diǎn)所在。
五、中國(guó)政體選擇的困境
上個(gè)星期天我們?cè)诒贝箝_了兩天會(huì)，由北大和耶魯大學(xué)法學(xué)界聯(lián)合召開，美國(guó)學(xué)者介紹他們的司法制度、政治制度，我們的學(xué)者介紹我們的習(xí)慣和制度，這兩個(gè)制度在集權(quán)和分權(quán)之間存在非常大的差異。當(dāng)時(shí)我在會(huì)上也發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，我認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在仍然需要保持單一制，仍然需要保持中央集權(quán)。盡管中央集權(quán)單一制的國(guó)家有很多弊端，但是中國(guó)現(xiàn)在還要保持單一制這樣的體制。
這是因?yàn)槭裁?？我講了幾種觀點(diǎn)，一個(gè)是從國(guó)家安全角度，一個(gè)是從經(jīng)濟(jì)角度。從政治角度看，一旦我們國(guó)家放棄了單一制這樣一種制度體制，很可能我們國(guó)家的地方勢(shì)力會(huì)不可遏制地發(fā)展起來，地方割據(jù)和分裂很容易形成，大國(guó)的統(tǒng)一便存在著危險(xiǎn)。綜合利弊之后，我感覺到中國(guó)現(xiàn)在的這種模式和政體還要保留。從經(jīng)濟(jì)方面來講，單一制也有它的好處，因?yàn)槲覀儑?guó)家現(xiàn)在發(fā)展得已經(jīng)非常不平衡，東部非常發(fā)達(dá)，很富裕，西部中部仍然很貧困。假如現(xiàn)在搞地方分權(quán)，地方自治之后，那資源要素很難在東西中來回流動(dòng)，地方的權(quán)利增大以后，發(fā)達(dá)地區(qū)各守一攤，窮的窮，富的富。只有在單一制這樣狀態(tài)下中央才能調(diào)配資源，才能平衡各個(gè)地方發(fā)展。所以從安全方面角度和經(jīng)濟(jì)角度講，我認(rèn)為這種單一制有它很大作用。
我有一個(gè)感嘆：解鈴仍須系鈴人。這個(gè)感嘆就是說，當(dāng)前我們中國(guó)實(shí)際上這種巨大的地區(qū)差異和發(fā)展不平衡，也恰恰是這種單一制度造成的。東部沿海還有沿海大城市如此發(fā)達(dá)，城市如此發(fā)達(dá)，農(nóng)村如此落后也是這種單一制體制造成的。造成了這種局面，但是要想改變這種局面，仍然解鈴仍須系鈴人，如果換一種制度根本沒法解決，還要靠它的力量去調(diào)整。這是從經(jīng)濟(jì)角度來講。
從政治角度來講，大家已經(jīng)看到蘇聯(lián)的情況，現(xiàn)在俄國(guó)搞得很被動(dòng)，最近又和白俄羅斯?fàn)巿?zhí)打起來，為輸油管道打得不可開交，當(dāng)年的聯(lián)邦大國(guó)在一夜之間瓦解，瓦解之后整個(gè)一個(gè)蘇聯(lián)大國(guó)消失。中國(guó)的歷史也是這樣，歷來是分分合合，分久必合，合久必分。所以中國(guó)今天擺在我們面前有非常多的矛盾，有很多不利的地方。比如我剛才講話語權(quán)的問題，只有中央一個(gè)聲音，沒有其他的聲音，這種機(jī)制體制恰恰是為了維護(hù)單一制才造成的，要打破和改變這種局面可能是另外一個(gè)局面，出現(xiàn)了另外一種局面很可能還不如現(xiàn)在這種局面。所以說我們?cè)谘芯繂栴}的時(shí)候，總是要反復(fù)地綜合來考慮利弊得失，非常矛盾。
正是這樣的難題，導(dǎo)致我國(guó)的民主政治遲遲難以實(shí)行。如果實(shí)行地方選舉，如果地方長(zhǎng)官來自與地方民選，那么他便要向地方利益負(fù)責(zé)，便要與中央發(fā)生沖突和對(duì)抗。如果這種地區(qū)性的摩擦和沖突太大，便會(huì)影響到國(guó)家安全、國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)資源的配置和流動(dòng)。
我感到現(xiàn)在每考慮一些問題都非常矛盾。但是我們還要矯正不是左就是右的思維方法，大家知道現(xiàn)在社會(huì)分幾大派，幾派之間都互相矛盾分歧，比如烏有之鄉(xiāng)屬于左派陣地，代表了左派的聲音，還有北大那些精英，屬于右派，左右派矛盾很大。怎么能使這幾派大家都能坐到一起，現(xiàn)在的問題是坐不到一起，話說不到一起，我非常清楚這一點(diǎn)。這些年來專家學(xué)者已經(jīng)分化得相當(dāng)厲害，開會(huì)已經(jīng)開不到一起了，左派右派打得你死我活，開會(huì)開不到一塊去，這個(gè)現(xiàn)象非常不好，這就是中國(guó)特有的國(guó)情。如果一個(gè)國(guó)家存在這種狀況，這是非常危險(xiǎn)的狀況。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為什么中國(guó)是這樣一個(gè)國(guó)民性，是水火不相容，沒有寬容、沒有民主、沒有忍讓、沒有妥協(xié)、沒有達(dá)成協(xié)議的這樣一個(gè)習(xí)慣。今天我講課的話題是中國(guó)政治與道路選擇，我們要好好總結(jié)這樣一種模式，如果改變這樣一種模式對(duì)于整個(gè)中國(guó)今后命運(yùn)都有極大好處。假如改變不了這種模式，今后迎接中國(guó)仍然很可能還是混亂和災(zāi)難。我們中國(guó)總是盛世追隨著亂世。我們要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。
六、聯(lián)合政府：中國(guó)錯(cuò)過的機(jī)會(huì)
我們國(guó)家必須建立起力量平衡的政治學(xué)理論和思維方法。前幾天我和美國(guó)朋友交談，我說你們美國(guó)犯了大錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤在什么地方呢？中國(guó)近代史上最有希望的一次各黨派合作，被美國(guó)破壞了。我指的是什么意思？在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)左派力量還不是很強(qiáng)大，并不占主導(dǎo)地位，毛澤東已經(jīng)寫出《論聯(lián)合政府》的文章，已經(jīng)準(zhǔn)備要搞新民主主義，與國(guó)民黨各黨派一起搞共和，搞民主政治，但是重慶談判沒取得結(jié)果，最后導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。這時(shí)候美國(guó)扮演了什么角色？完全站到了國(guó)民黨一方，站到了右派一方，美國(guó)這時(shí)候起的作用是非常壞的，假如美國(guó)當(dāng)時(shí)利用它的力量制止中國(guó)兩派內(nèi)戰(zhàn)，完全可以制約國(guó)民黨不發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，但是美國(guó)沒有這樣做，美國(guó)徹底地站到國(guó)民黨那一邊，要完全消滅共產(chǎn)黨。最后不但沒消滅共產(chǎn)黨，反而使共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，反而把國(guó)民黨趕到臺(tái)灣。
從此，中國(guó)出現(xiàn)了一黨執(zhí)政的政治體系。一黨執(zhí)政的政體應(yīng)當(dāng)說有很多弊端，甚至現(xiàn)在討論這種政體大家還心有余悸，不敢討論。其實(shí)政治學(xué)是一門科學(xué)，特別是與一個(gè)國(guó)家命運(yùn)悠關(guān)的科學(xué)。由于中國(guó)至今沒有走出兩千多年的傳統(tǒng)政體，多黨制政治始終不能上升到科學(xué)的高度來認(rèn)識(shí)。
其實(shí)擺在中國(guó)面前的機(jī)會(huì)在歷史上曾經(jīng)有過一次，那就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，當(dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾想在中國(guó)實(shí)行美國(guó)式的兩黨制或多黨制，并且對(duì)蔣介石很不滿意，曾經(jīng)下令在華的美國(guó)將軍史迪威除掉蔣介石，史迪威等想制造飛機(jī)失事事件，但由于蔣介石臨時(shí)取消了對(duì)印度的訪問，這次除蔣行動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)。后來羅斯福權(quán)衡利弊，聽了赫爾利的話，撤回了駐華將軍史迪威，加上不久羅斯福的病逝，杜魯門副總統(tǒng)繼任后，就使力量的天平徹底倒向了蔣介石。美國(guó)完全站到了支持蔣介石的立場(chǎng)上，史迪威那些親共傾向共產(chǎn)黨的一派受到迫害。從此中國(guó)走上了徹底的一黨專制的道路。
自辛亥革命以來，中國(guó)的共和政體終于又回歸到傳統(tǒng)的王權(quán)專制政體模式。辛亥革命推翻皇權(quán)之后，中國(guó)一直徘徊在強(qiáng)人政治和領(lǐng)袖政治之中，從袁世凱到孫中山，從蔣介石到毛澤東，終歸沒有走向現(xiàn)代民主的多黨共和制度。1949年，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)奪，中國(guó)重新建立起皇權(quán)專制式的強(qiáng)人政治。國(guó)共兩黨勢(shì)不兩立的爭(zhēng)奪和內(nèi)戰(zhàn)，是中國(guó)近代推翻清王朝后政治改革和政治選擇的最大敗筆。
那么共產(chǎn)黨奪取政權(quán)之后，這個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了一個(gè)什么狀態(tài)呢？政治天平完全失衡，左派和右派的力量完全失衡，當(dāng)左派力量沒有右派力量進(jìn)行制約的時(shí)候就會(huì)肆無忌憚，向極左方向發(fā)展。建國(guó)之后我們走了很多彎路，經(jīng)濟(jì)上的彎路和政治上的彎路，犯了很多極左的錯(cuò)誤。例如，最初的土地改革是將土地分給農(nóng)民，但不久就通過合作社和人民公社把土地收歸集體。50年代中期開始消滅私營(yíng)企業(yè)，先是搞公私合營(yíng)，后來統(tǒng)統(tǒng)歸國(guó)家所有，這是經(jīng)濟(jì)上的極左表現(xiàn)。
而在政治上，嚴(yán)厲打擊不同意見，1957年搞反右擴(kuò)大化，整肅民主黨人和社會(huì)不同意見者的聲音，到了文化大革命，更是走上一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的極端。改革開放以后認(rèn)識(shí)到這些問題，又開始矯正，可是在矯正過程中，又一下子走向極右，打壓勞動(dòng)群體，削弱普通民眾的基本權(quán)利，崇尚金錢權(quán)利和特權(quán)，弱化對(duì)民主自由平等正義的追求，總之，不是極左就是極右，來回翹翹板。這種現(xiàn)象都是因?yàn)檎瘟α渴Ш鈱?dǎo)致的，總是在左右兩端極度搖擺。當(dāng)年文化大革命時(shí)無產(chǎn)階級(jí)至上，貧下中農(nóng)至高無上，我們年輕的時(shí)候上山下鄉(xiāng)，接受工農(nóng)兵改造，向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)。可是改革開放二十年以后，貧下中農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)又淪為社會(huì)下層平民百姓，其政治地位一落千丈。
現(xiàn)在我國(guó)勞動(dòng)群體的權(quán)利極不完善，1982年修改憲法把罷工權(quán)取消了，并且禁止大鳴大放大字報(bào)，從此勞動(dòng)群體和普通民眾失去了合法保護(hù)自身利益的政治權(quán)利，勞動(dòng)群體和左派力量遭到了嚴(yán)厲的打壓。這樣一種社會(huì)翹翹板來回翹，導(dǎo)致各個(gè)社會(huì)利益翻來倒去。改革后的狀況是出現(xiàn)了精英集團(tuán)的急速發(fā)展，改革的好處大部分被少數(shù)精英群體享受了，造成改革發(fā)展不均衡，造成社會(huì)現(xiàn)在各種矛盾非常尖銳。
所以說現(xiàn)在最根本的問題是要改變這樣一種力量失衡的機(jī)制和制度，要建立一個(gè)政治力量平衡的機(jī)制，要照顧社會(huì)上各個(gè)利益群體，要讓社會(huì)上各個(gè)利益群體有博弈和表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，這就需要有代表性的團(tuán)體和組織，如果你不允許新的政黨產(chǎn)生，那么讓工會(huì)發(fā)揮點(diǎn)作用行不行？總之事情是明擺著的：僅靠一個(gè)執(zhí)政黨搞三個(gè)代表是難以完成這個(gè)任務(wù)的。
回顧歷史，我們可以看到任何一派政治力量過分強(qiáng)大，都會(huì)出現(xiàn)走極端的傾向。擺在中國(guó)面前的是第三次政治改革的選擇，如果說辛亥革命是我國(guó)近代以來的第一次政治選擇，那么國(guó)共爭(zhēng)奪是第二次政治選擇，時(shí)間演進(jìn)到今天，中國(guó)已經(jīng)面臨著第三次政治改革的選擇。歷史是螺旋型演進(jìn)的，既有進(jìn)，也有退，但總歸是要前進(jìn)的。我認(rèn)為我國(guó)只有通過這三次政治選擇，才能初步建立期現(xiàn)代民主共和的政治制度。這就是我對(duì)中國(guó)未來政體和政治模式的展望。
七、極權(quán)政治下的畸形經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展
為什么要進(jìn)行第三次政治選擇。這是因?yàn)樵谝稽h制和單一制的政治模式下，總是存在著政治傾向的極度搖擺。在過去的極左時(shí)代就是消滅和改造階級(jí)異己分子，搞無產(chǎn)階級(jí)專政和階級(jí)斗爭(zhēng)，為的是建立一個(gè)理想主義的共產(chǎn)主義。但靠無產(chǎn)階級(jí)專政建立起來的共產(chǎn)主義往往帶有血腥味和殘酷性。而今天又在搞另一種專政，精英專政，金錢和資本專政，精英至上，金錢至上，贏者全得。今天的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷，你在這個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)失敗，就只能淪為社會(huì)底層。如果你沒有特權(quán)沒有社會(huì)關(guān)系又沒有本事，那么你就會(huì)落到失業(yè)待業(yè)狀態(tài)，一文不值，不僅生活和經(jīng)濟(jì)上一無所有，精神也會(huì)被剝奪到極點(diǎn)。
如何改變這樣一種發(fā)展不平衡的局面，我認(rèn)為到了今天我們應(yīng)該在一些薄弱方面做工作。比如說勞動(dòng)權(quán)利方面，這些年來我國(guó)最薄弱的領(lǐng)域就是勞動(dòng)權(quán)利。大家看看，中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)、各家電視臺(tái)整天播放的全是企業(yè)高峰論壇、財(cái)富論壇、財(cái)智人物，雜志一天到晚評(píng)比中國(guó)富豪榜、風(fēng)云人物、明星，媒體整天宣揚(yáng)的就是影視圈的大款、大腕、大片，很少有普通的工人農(nóng)民的節(jié)目，也沒有談普通人感受的節(jié)目，社會(huì)追蹤的全是與金錢權(quán)勢(shì)有關(guān)的人物，好象人活著就是為了這些。沒有平民大眾的論壇，普通老百姓在鏡頭里很少有話語權(quán)和露面的機(jī)會(huì)。
文化大革命的那個(gè)時(shí)候，強(qiáng)調(diào)歷史是人民創(chuàng)造的，因此媒體報(bào)道的多是工農(nóng)兵，各個(gè)戰(zhàn)線上的優(yōu)秀分子，今天，工農(nóng)兵不見影了。要宣傳就宣傳精英，誰考上什么大學(xué)，得了博士，誰拿什么稱號(hào)，獲什么獎(jiǎng)，誰獲國(guó)際體育大獎(jiǎng)，都成為社會(huì)羨慕的對(duì)象，當(dāng)然還包括演小品也能演出名流，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)追星的社會(huì)，追星一族也是相當(dāng)?shù)枚?。象張藝謀這些著名導(dǎo)演，發(fā)展到現(xiàn)在干什么去了？張藝謀去年十月份跑到美國(guó)紐約大都會(huì)去演歌劇秦始皇了，和譚盾一起搞了一部歌頌秦始皇的歌劇。這種現(xiàn)象表明，影視名流和成功人物當(dāng)成名之后便會(huì)走到人民的反面?？纯磸埶囍\所拍的什么《黃金甲》、《英雄》，這樣一個(gè)個(gè)大片，都宣揚(yáng)了一些什么？歌頌了什么？
事情發(fā)展到極端就要轉(zhuǎn)變，物極必反，這是自然規(guī)律。張藝謀來自于農(nóng)民，但是走到現(xiàn)在他已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走出了黃土地，走到與人民對(duì)立的那一面，走到要把秦始皇當(dāng)作一個(gè)英雄來歌頌的地步。秦始皇有什么好歌頌的，秦始皇是中國(guó)最無恥的帝王，動(dòng)用天下才力消耗民脂民膏修建皇陵大墓和阿房宮，把天下的金銀銅鐵聚集起來，打做金人。為尋找長(zhǎng)生不老藥，興師動(dòng)眾，以打造自己家族的萬世基業(yè)。這是一個(gè)極端自私的帝王。秦王朝的建立耗費(fèi)了極大的財(cái)力物力和人力。秦王朝的統(tǒng)一是以整個(gè)人口損失三分之一甚至二分之一的代價(jià)換來的，國(guó)力消耗相當(dāng)巨大，虧空相當(dāng)嚴(yán)重。秦始皇把天下的財(cái)寶都運(yùn)到秦國(guó)去，大家可以讀一下賈誼的《過秦論》，秦國(guó)一旦占領(lǐng)一個(gè)國(guó)家，便把金銀財(cái)寶都用大車小車?yán)靼?，沿途掉在地上金銀財(cái)寶都當(dāng)泥土一樣不值錢，扔的一路也不當(dāng)回事兒。這樣一個(gè)封建帝王我們的大導(dǎo)演還在謳歌，好像我們的國(guó)家要?dú)w功與這樣一個(gè)封建帝王。
目前，整個(gè)文藝文化圈已經(jīng)走到人民的反面，看不到人民，只有惡心的帝王將相，宮廷內(nèi)幕，勾心斗角，驕奢淫逸。之所以能這樣，是因?yàn)槿嗣竦牧α刻跣×?，平民大眾已被壓到角落里了。電視媒體還有人民的鏡頭嗎？所以這樣一種精英社會(huì)的狀況，成了我們時(shí)代的主旋律，精英加特權(quán)成為時(shí)代的主要特征。當(dāng)然，評(píng)論精英我們還不能說他們是完全靠特權(quán)，有很多精英是靠本事打出來的。比如說彈鋼琴的朗朗，打臺(tái)球的那個(gè)小伙子，都是經(jīng)過艱苦奮斗拼搏出來的，我們不能說現(xiàn)在的影星、體育明星是靠混混出來的，他們也是靠真才實(shí)學(xué)摸爬滾打才能出來。但這個(gè)社會(huì)又把他們過度地捧到了天上。
所以，今天的社會(huì)最大的特點(diǎn)是科舉考試式的競(jìng)爭(zhēng)加精英和特權(quán)，學(xué)生就是一級(jí)一級(jí)地考，只要高分考上去就進(jìn)了龍門了，另外再加上關(guān)系，而關(guān)系就沒數(shù)了，經(jīng)商要關(guān)系，當(dāng)官要靠關(guān)系，搞教育都要關(guān)系，權(quán)利無所不在。在關(guān)系和權(quán)力至上的情況下，就是缺少公民的基本權(quán)利，憲法里面即使有，也沒法落實(shí)。
這種制度必然造成全社會(huì)的趨炎附勢(shì)，極度的勢(shì)利眼。整個(gè)社會(huì)都失去了自我，自尊自重的基本人格蕩然無存，再也沒有了儒家文化的傳統(tǒng)：獨(dú)立的人格和基本的人格?？鬃釉?jīng)表揚(yáng)仲由子路說：“衣敝緼袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與?！?孔子還說：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！钡墙裉斓闹袊?guó)，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)再也難以尋覓，一切都是向錢看，向權(quán)勢(shì)看，享樂主義和拜金主義充斥社會(huì)。
八、人民的犧牲、貢獻(xiàn)和承受力是巨大的
勞動(dòng)群體缺乏博弈的權(quán)利，便會(huì)出現(xiàn)低工資、低福利的狀況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利潤(rùn)便要更多地流向政府財(cái)政和企業(yè)資本。這種狀況可以使我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得非?？?，當(dāng)然也存在很多危險(xiǎn)。目前，可以說各個(gè)國(guó)家都沒有中國(guó)這么大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和投資能力。2005年和2006年我國(guó)的投資率大約是48%，或者46%，即我們一年生產(chǎn)出這么多國(guó)民財(cái)富，拿出46%又投到生產(chǎn)建設(shè)里面去。按理說一年生產(chǎn)出的GDP還要消費(fèi)掉很多，還要花掉很多。但是我們現(xiàn)在消費(fèi)得非常少，消費(fèi)比例比六十年代生產(chǎn)救災(zāi)時(shí)還要低。六十年代的最低消費(fèi)率也沒有降到43%以下，現(xiàn)在的消費(fèi)率大約是41%，整個(gè)國(guó)民消費(fèi)率非常低，很多錢都用在投資上。
這次我到江西考察，發(fā)現(xiàn)江西省的投資率竟然高達(dá)61.7%，消費(fèi)占GDP的比重只有30.8%！2006年江西省國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值4610億元，而固定資產(chǎn)投資達(dá)到2845億元，消費(fèi)只有1420億元。這種發(fā)展模式簡(jiǎn)直達(dá)到了世界歷史的極致！整個(gè)江西人民節(jié)衣縮食把一年創(chuàng)造的GDP大部分用到投資建設(shè)上。以南昌市為例，城市已經(jīng)擴(kuò)大到贛江北岸，北岸和西岸展現(xiàn)出一條條寬闊筆直的柏油馬路和高速公路，一片片高樓拔地而起，廣場(chǎng)和人文景觀比比皆是，但這些新區(qū)人煙稀少，晚上黑燈瞎火，無人居住。
我們這種體制特別具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，你看全國(guó)上下，到處都是大樓，到處是工地，我們非常自豪，水立方，奧運(yùn)體育場(chǎng)，各個(gè)大城市都在熱火朝天，地鐵、高速鐵路都在上馬，我們國(guó)家的投資實(shí)力非常強(qiáng)，也令世界非常震撼。各個(gè)國(guó)家現(xiàn)在都在以一種驚訝的眼光不得不佩服的眼光看著中國(guó)，看著中國(guó)如此龐大建設(shè)力量，全球60%的吊車在中國(guó)的工地上。到2006年底，我國(guó)整個(gè)在建項(xiàng)目規(guī)模是32萬億，32萬億那是多么龐大啊，折合四五萬億美元。這在世界上任何一個(gè)國(guó)家絕無僅有，任何國(guó)家的人到中國(guó)來看看都感到嚇人，這個(gè)建設(shè)規(guī)模和速度太大太快了。
這種現(xiàn)象也好也不好，好是可以使國(guó)家增添經(jīng)濟(jì)實(shí)力。北京2020年之后北京要準(zhǔn)備地下鐵路里程達(dá)到500公里，超過美國(guó)紐約，這非常好，我們誰都希望北京地下鐵路交通四通八達(dá)，紐約地鐵里程400多公里，我們國(guó)家準(zhǔn)備在2020年達(dá)到500公里，那就是世界最長(zhǎng)的，我們都很高興。京滬高速鐵路也宣布要上馬了，北京到上海五個(gè)小時(shí)就過去了。但是大家想一想，我們投入這么多，消費(fèi)很少，消費(fèi)很少意味著我們收入很少，消費(fèi)不起。非常多的工薪者拿了工資之后也就維持基本生存而已。他的儲(chǔ)蓄能力不允許大手大腳花消。現(xiàn)在問題就出來了，人們沒錢，不消費(fèi)，工廠怎么辦？
如果大多數(shù)國(guó)民沒有消費(fèi)能力，我們上的這些大項(xiàng)目最后會(huì)怎么辦，會(huì)過剩，過剩就會(huì)出現(xiàn)過去所說的資本主義經(jīng)濟(jì)過剩，過剩之后導(dǎo)致大蕭條等等。我們中國(guó)發(fā)展的危險(xiǎn)就在于投資過剩和生產(chǎn)過剩。從2002年和2003年開始的這一撥經(jīng)濟(jì)過熱，將延續(xù)到2008年之后。當(dāng)這么一大批項(xiàng)目工程上馬建成投產(chǎn)之后，是否能順利地買出去，這是個(gè)大問題。假如我們國(guó)內(nèi)的消費(fèi)力低，消費(fèi)不起，產(chǎn)品買不出去，可能會(huì)導(dǎo)致投資過剩，生產(chǎn)過剩，所以2008或2009年、2010年之后會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)周期。
這里邊我們要找一些原因，我們這種高投資低消費(fèi)的發(fā)展合不合理，應(yīng)不應(yīng)該，為什么？它的原因在什么地方？原因在于我們收入分配太低。我們國(guó)家的特點(diǎn)是什么？是資本收入大于勞動(dòng)收入，請(qǐng)大家注意這個(gè)概念。我給新浪網(wǎng)寫文章的時(shí)候，有一個(gè)小伙子看不懂，他說中國(guó)怎么能連西方國(guó)家都比不上，西方國(guó)家都沒有出現(xiàn)國(guó)勞動(dòng)收入低于資本收入，只有我們國(guó)家。我們國(guó)家現(xiàn)在是資本收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞動(dòng)收入。具體講是什么意思？那就是企業(yè)每年拿走的利潤(rùn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于職工拿走的利潤(rùn)。這種狀態(tài)連英國(guó)、美國(guó)和在馬克思資本主義最殘酷的年代在西方國(guó)家里也沒有出現(xiàn)過?？梢娢覀冎袊?guó)勞動(dòng)收入低到什么水平，如此低工資狀態(tài)，收入分配這種狀態(tài)，怎么能導(dǎo)致有消費(fèi)能力。
我再舉幾個(gè)數(shù)字，1996年的時(shí)候，我們國(guó)家企業(yè)存款只占GDP13%，到了2005年達(dá)到20%，不到十年間，企業(yè)儲(chǔ)蓄存款上升了7個(gè)百分點(diǎn)，與此同時(shí)，居民儲(chǔ)蓄從當(dāng)年占GDP的20%降到16%。居民儲(chǔ)蓄往下降，企業(yè)儲(chǔ)蓄往上漲，這兩條曲線說明大量國(guó)民收入被企業(yè)拿走，被資本拿走了。這是我們國(guó)家七八年來非常重要的特點(diǎn)。企業(yè)拿走后，企業(yè)就有投資能力，它就有錢可以投資上項(xiàng)目。看看中國(guó)企業(yè)的財(cái)大氣粗，中國(guó)企業(yè)效益這幾年不斷上升。
九、權(quán)利缺失下的國(guó)家資本主義高奏凱歌
去年發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)論，世界銀行說中國(guó)企業(yè)的效益正在好轉(zhuǎn)，企業(yè)收益率在提高，而國(guó)內(nèi)有學(xué)者反對(duì)，說中國(guó)企業(yè)效益差得一塌糊涂，根本沒有像世界銀行說得那么好。實(shí)際上中國(guó)企業(yè)效益的確有極大改善。我作為一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)觀察者，有這樣幾個(gè)論據(jù)足以證明。第一，在最近八九年期間，國(guó)有企業(yè)砍掉了五千多萬冗員，通過減員增效把五千多萬冗員推向社會(huì)，企業(yè)效益怎么能不好轉(zhuǎn)？這是第一大因素。第二個(gè)因素，中國(guó)的企業(yè)也是特權(quán)利益集團(tuán)，企業(yè)是一個(gè)組織起來的團(tuán)伙，只要組織起來就比單個(gè)人有力量。所以說企業(yè)總是想方設(shè)法來賺錢的，什么因素使中國(guó)企業(yè)還可以取得高效益，就是投資軟約束。這是什么概念？比如很多企業(yè)現(xiàn)在投資，就像北京的房地產(chǎn)，北京房地產(chǎn)冒出多少房地產(chǎn)大亨？多少人空著手到北京來，過了幾年就成為億萬富翁。是什么原因使他們都成為大亨，就是投資軟約束。他手無分文居然能搞出一個(gè)樓盤，拿一個(gè)項(xiàng)目，從銀行貸出一大筆款，然后把房子蓋起來最后賣出去，這就是投資軟約束。
前幾天我從電視上看到一個(gè)犯有商業(yè)賄賂罪的房地產(chǎn)商，評(píng)論員說，負(fù)責(zé)辦手續(xù)的六個(gè)政府部門哪一個(gè)部門多少把把關(guān)，他都不可能辦成，但是道道關(guān)都被他攻破，通過行賄等等手段，廉價(jià)弄到地，廉價(jià)從銀行貸到款，然后把事搞起來了。所以說中國(guó)有些企業(yè)不是微利，那是暴利。這些老板都知道，投進(jìn)一個(gè)億至少拿回兩個(gè)億三個(gè)億。
我再舉一個(gè)例子，去年江蘇投資上馬一個(gè)鋼鐵廠，投資者僅僅是一個(gè)擁有三億資金的小鋼鐵廠，他居然投資一個(gè)八十多億元的大項(xiàng)目，這個(gè)項(xiàng)目叫中央給叫停了，假如不叫停不得了，投資上馬以后，他的投資回報(bào)收益率就不是百分之百，而是百分之一千都有了。誰說中國(guó)企業(yè)效益不好，誰說中國(guó)投資回報(bào)率不高？他們?nèi)α肆Ф喈€地花了多少錢？一畝地幾千塊錢，如此廉價(jià)從農(nóng)民手里剝奪，這就是我們的企業(yè)。中國(guó)的企業(yè)是大魚吃小魚，小魚吃蝦米。中國(guó)什么地方最沒有效益？那就是不會(huì)說話的自然資源和無權(quán)無勢(shì)的平民老百姓。地下的煤可以被亂挖亂采，反正不會(huì)說話就只有逆來順受。還有失地農(nóng)民也沒辦法。
這幾年我們失地的農(nóng)民達(dá)到四五千萬，十年來大約有四五億畝農(nóng)田劃為工業(yè)用地和城建用地，巨大的土地資源都是廉價(jià)從農(nóng)民那里拿走的。成本要素的低價(jià)格，導(dǎo)致中國(guó)企業(yè)高效益。在華的外資企業(yè)也一樣，都是在廉價(jià)使用中國(guó)的資源要素。大家可以看出這種發(fā)展模式----透支本國(guó)自然資源、人力資源的短期高速發(fā)展模式！或者說以透支我國(guó)自然資源、人力資源為代價(jià)的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和企業(yè)高效益。
你有權(quán)利是抗議嗎？房地產(chǎn)商要開發(fā)一片房子就被拆掉了，釘子戶不拆就硬把他們趕走。我中心的信箱里收到好多社會(huì)來信，前幾天收到一個(gè)濟(jì)南發(fā)過來的，說他們一家子被強(qiáng)行趕走，房子被推平。所以中國(guó)的發(fā)展模式具有和其他國(guó)家絕無僅有的優(yōu)勢(shì)。前幾天我開個(gè)會(huì)，會(huì)上湖南三一重工的老總向文波發(fā)言，他說我們中國(guó)這種國(guó)家具有無比的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，他到印度去一看，印度哪有一個(gè)像樣的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，農(nóng)民的地不能隨便占，開發(fā)區(qū)的邊界就繞著農(nóng)民的地走，所以開發(fā)區(qū)沒有四四方方的，都是拐拐彎彎的。好多農(nóng)民不出讓土地，在印度農(nóng)民還是有這個(gè)權(quán)利的，中國(guó)的農(nóng)民有嗎？中國(guó)的開發(fā)區(qū)要想征地，政府把圖紙一劃就行，那就都整整齊齊的。
那個(gè)企業(yè)家說，我們國(guó)家的制度對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)太有利了，我們沒那么多講究，法律保護(hù)和人權(quán)保障，在缺少法律保護(hù)的情況下，有時(shí)是可以獲得高速發(fā)展。但是往往是損害部分社會(huì)群體的利益。這種發(fā)展看起來很輝煌，代價(jià)也很殘酷。我們從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來減少我們政治模式。我是把經(jīng)濟(jì)和政治各方面聯(lián)系在一起看問題，我先不談基本權(quán)利，抽象講一個(gè)什么，我們講要綜合起來，人首先要生存、要說話、要公平辦事、要獲得尊重、要有自尊，還要公平，要有正義，要活在這樣一個(gè)環(huán)境里面。我們?nèi)艘膊皇莾H僅吃口飯這樣的動(dòng)物，我們需要發(fā)展過程中不但要吃上飯穿上衣服，還要獲得公平和正義，還要獲得公正的對(duì)待。可是現(xiàn)在我們發(fā)展均衡嗎？農(nóng)民工一年一兩個(gè)億流動(dòng)，到城市里邊來，如果按照公平工資去給他們發(fā)工資，每年至少要補(bǔ)給他們一兩萬億。可是由于他們是外來勞工區(qū)別對(duì)待，這一兩萬工資利潤(rùn)就流到城市里去，就流給城市利益集團(tuán)。談到我們國(guó)家當(dāng)前狀況我們還要把視野伸到城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，這個(gè)范圍來看問題。
我們發(fā)展往往是以犧牲一批人的利益為代價(jià)來促進(jìn)另一批人的發(fā)展。我們國(guó)家巨大城鄉(xiāng)差別到現(xiàn)在仍然不能打破，這在世界上絕無僅有，戶籍制度、土地制度，使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下形成的城鄉(xiāng)分割如此牢牢地延續(xù)著。說城市化，哪那么容易！現(xiàn)在農(nóng)民只有在城市打工的權(quán)利，沒有在城市享受自由遷徙、社會(huì)福利、養(yǎng)老保障的權(quán)利。建國(guó)之后搞的戶籍制度，把中國(guó)人民分割成兩種人，兩個(gè)世界，到現(xiàn)在不能打破。現(xiàn)在城市利益集團(tuán)已經(jīng)牢固形成，所有制定政策的人都是城市利益集團(tuán)的人，所以才使這種制度如此牢固地延續(xù)著。
前幾天我在北大開法學(xué)會(huì)的時(shí)候，在會(huì)上大家講，為什么戶籍制度牢牢存在，說到底就是既得利益集團(tuán)太強(qiáng)大，要維護(hù)既得利益，不能輕易損害既得利益。并且那些法學(xué)家自己都知道，他們都是既得利益集團(tuán)。如果法學(xué)家都站出來呼吁打破戶籍分割，取消不合理的戶籍分割，中國(guó)的事情會(huì)好得多，但沒人這樣做，大家都心知肚明，但就是沒人出來辦事。這就是既得利益集團(tuán)。我們國(guó)家的精英從認(rèn)知方面非常清楚，但是從行動(dòng)實(shí)踐上沒人去做，因?yàn)樯婕暗阶陨淼睦妗?/p>
那么這種格局要持續(xù)到什么時(shí)候？我們不能光看北京這么多豪華高樓大廈建起來，一邊是農(nóng)民工仍然像候鳥似的飛來飛去，世界上任何一個(gè)國(guó)家都沒有這種現(xiàn)象。一兩億人口一到過年過節(jié)就把交通道路塞得滿滿的。如此巨大的人口流動(dòng)這正常嗎？人性化嗎？人道嗎？好像我們都習(xí)以為常，已經(jīng)承認(rèn)了這種現(xiàn)實(shí)，甚至認(rèn)為存在是合理的。但我們沒有從根本上去思考：人的權(quán)利都是平等的，工作權(quán)利、勞動(dòng)權(quán)利、遷徙權(quán)利、生存權(quán)利都是平等的。包括接受福利、社會(huì)救濟(jì)的權(quán)利都是平等的。
我記得美國(guó)總理羅斯福在1947年時(shí)說了一句話：“人人都有免除饑餓的自由。”這是西方國(guó)家人性化發(fā)展的一個(gè)高度，由此產(chǎn)生了西方的社會(huì)保障制度和社會(huì)福利制度。由于我們國(guó)家是一個(gè)封建等級(jí)歷史悠久的國(guó)家，我們的國(guó)民冷漠性非常厲害，這種國(guó)民冷漠性，社會(huì)不平等性非常厲害，非常多的人心安理得，處之泰然地在不平等狀態(tài)中生活生存和工作。包括在企業(yè)里社會(huì)上，都可以以非常坦然的態(tài)度來看著種種不平等的現(xiàn)象，這是我們國(guó)民素質(zhì)問題，從大的政治體制到每一個(gè)國(guó)民素質(zhì)都有關(guān)系，都有原因。在這種情況下發(fā)生一些非常悲慘的事兒是不稀奇的。有些事情的發(fā)生并不是社會(huì)制度原因，有非常多是個(gè)人因素。哪怕有一個(gè)人援一把手都不會(huì)出現(xiàn)悲慘現(xiàn)象。
江西一個(gè)公路邊上有一個(gè)受傷者躺在路邊無人管，五天后悲慘地死去，沒人管沒人問，居然有如此的冷漠。我那時(shí)候正好在廣州出差，在賓館里房間看電視，看江西電視臺(tái)的報(bào)道，那個(gè)農(nóng)村村民也知道這個(gè)受傷者，村民打電話也告訴過派出所的公安人員，派出所的人開個(gè)車來沒找著，就沒人管了。該村診所的醫(yī)生去看了一眼，記下傷者家的電話，打了幾次沒打通就再也不打了。最后，五天五夜后，一個(gè)小伙子，因?yàn)橥炔勘蛔矀?，撞他的車揚(yáng)長(zhǎng)而去，他就死在路邊和村頭。
十、中國(guó)要抑制政府的權(quán)利，加強(qiáng)平民的權(quán)利
所以我們國(guó)家發(fā)展不僅僅是物質(zhì)的發(fā)展，還要有人性的發(fā)展，文化和文明的發(fā)展。假如是一個(gè)缺乏文明的發(fā)展，發(fā)展起來之后，也很殘酷?，F(xiàn)在世界上其他國(guó)家對(duì)中國(guó)存有戒心，擔(dān)心中國(guó)的威脅性，擔(dān)心中國(guó)崛起之后會(huì)對(duì)世界帶來不好的影響。實(shí)際上中國(guó)這個(gè)國(guó)家從歷史上看，其文明非常缺少攻擊性。但一個(gè)大國(guó)僅僅沒有攻擊性還不夠，還要有人文性、道德性、民主性和公正性。中國(guó)不能昭示給世界一種不平等性、等級(jí)性和特權(quán)性。
我曾經(jīng)以競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)世界文明進(jìn)行過劃分，世界上有三大競(jìng)爭(zhēng)力不同的文明，一種是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，提倡競(jìng)爭(zhēng)，這種精神來自何處還不清楚，叫做基督教文化也好，還是現(xiàn)代科學(xué)文明達(dá)爾文主義也好，反正它現(xiàn)代主宰著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它的競(jìng)爭(zhēng)性非常強(qiáng)。第二個(gè)文明是中國(guó)的儒家文化，競(jìng)爭(zhēng)力比較弱，也講究積極入世，但又講究仁義道德，親情倫理。第三個(gè)文明完全沒有競(jìng)爭(zhēng)力，就是佛教和道教，主張清靜無為，與世無爭(zhēng)?？v觀整個(gè)人類發(fā)展史，就是在這三種文明選擇之下進(jìn)行的。古希臘的斯巴達(dá)就是競(jìng)爭(zhēng)精神最強(qiáng)的文明，佛教就是放棄容忍，不爭(zhēng)，中國(guó)的老子和道教就是無爭(zhēng)。
我前幾天針對(duì)一個(gè)學(xué)者的講話寫了一篇文章，談道家的問題，文章的題目叫做“老子是被歷史證明的無用理論”。我說這句話可能對(duì)老子非常不尊敬，老子是被中國(guó)人非常尊崇的古代學(xué)者，怎么能說老子是被歷史證明的無用理論？正是因?yàn)槔献印盁o爭(zhēng)”的理論主張，雖然從哲學(xué)上講，無爭(zhēng)之中是有爭(zhēng)，但社會(huì)如按老子的方法去做，大家都放棄，大家都不爭(zhēng)，都忍讓，最后導(dǎo)致的結(jié)果就是利益和權(quán)利都被最能爭(zhēng)的人拿去，所以中國(guó)歷史出現(xiàn)這么多惡霸強(qiáng)豪和封建帝王。
中國(guó)的封建專制為什么如此強(qiáng)大？就在于有老子這樣的退讓和無爭(zhēng)思想，教導(dǎo)人民不去爭(zhēng)，佛教也是這種思想，教導(dǎo)人民放棄自己的權(quán)利，放棄維護(hù)權(quán)利的方式方法。在這樣的狀態(tài)下，只能使專制者和封建帝王的權(quán)力達(dá)到極致。這是我們中國(guó)的政治文明為什么非常專制的原因，也是我們非常值得反省的地方。
我們國(guó)家從歷史上看個(gè)人權(quán)利非常薄弱，主要是古代文明對(duì)個(gè)人權(quán)利闡述得少，研究得少。但為什么這么少呢？恐怕真實(shí)的歷史并不這樣，在2000多年以前的春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家時(shí)代，各種思想都出現(xiàn)過，但到了后代很多被篩選掉，被埋沒。封建帝王為了維護(hù)統(tǒng)治可能逐漸淘汰和刪除了不利于自己統(tǒng)治的思想文化。從獨(dú)尊儒術(shù)以后，其他對(duì)帝王專制不利的文化就遭到了屏蔽，最早的人權(quán)思想和平等思想都逐漸被屏蔽掉了，但是墨子還是被保留下來。
墨子是真正的平民文化，平等文化。現(xiàn)在我們國(guó)家動(dòng)不動(dòng)就要搞國(guó)學(xué)，搞儒學(xué)復(fù)興，那些不了解傳統(tǒng)的人認(rèn)為國(guó)學(xué)復(fù)興就是恢復(fù)孔孟之道。但我建議大家還是好好讀一下墨子，墨子是一部真正的抑制王權(quán)的平民大眾的理論，可是這樣的學(xué)說封建統(tǒng)治者是不喜歡的，必然被打入冷宮，而不能成為熱學(xué)。統(tǒng)治者喜歡的只能是有利于維護(hù)統(tǒng)治的學(xué)說，所以儒學(xué)被尊崇。
當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)為什么這么腐敗？主要是把墨學(xué)給丟了。大家打開墨子看一下就知道，墨子里面從頭到尾全是遏制帝王權(quán)利、維護(hù)平民百姓利益的主張。墨學(xué)要求帝王節(jié)儉去奢，要求帝王不能娶那么多小老婆，帝王死后墳?zāi)共荒芨隳敲创?。打開墨子看看，大家就知道其實(shí)中國(guó)歷史上各種觀點(diǎn)都存在過，好多學(xué)問和學(xué)者都是非主流，都被淹沒了，而那些顯學(xué)、那些被大肆宣揚(yáng)的主流反而是糟粕的東西。今天的社會(huì)也一樣，我們要認(rèn)清是非，辨別出什么是真正好的東西，什么是錯(cuò)的。
我今天講話的主題是中國(guó)政治的基本方法問題，即必須綜合地思維，綜合地看問題，綜合地來考慮各個(gè)社會(huì)階層利益集團(tuán)的利益，不能僅傾向于某一個(gè)集團(tuán)，某一種聲音。作為政府來講，不能成為某一個(gè)少數(shù)利益集團(tuán)代言人，政府不能被某個(gè)利益集團(tuán)所綁架和俘獲。
十一、中國(guó)必須引進(jìn)民主的方式
由于影響中國(guó)社會(huì)的多是被古代封建統(tǒng)治者篩選了的文化，所以民權(quán)主義和平等主義十分薄弱，特權(quán)思想和不平等精神卻特別嚴(yán)重，以至于演變到今天，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的政治腐敗。如果沒有強(qiáng)大的新生力量進(jìn)行遏制，這一波政治腐敗不知將進(jìn)行到何時(shí)。
由于到處都是腐敗，人民大眾內(nèi)心積蓄的憤懣已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?。由于沒有抒發(fā)的合法渠道，一些暴力的和惡性的事件在這些年里不斷發(fā)生。因此，今天的中國(guó)，不論是政府還是民間，都必須盡快找出正確的積極的合理的解決問題的辦法。
作為人民群眾應(yīng)該積極通過自己各種方法來伸張自己的權(quán)利要求，維護(hù)自己的權(quán)利。最后建立起力量和利益平衡機(jī)制。假如允許你今天在中國(guó)自由辦報(bào)，自由地建立電視臺(tái)，建臺(tái)之后這些媒體是否能和平共處這也是問題，如果給你這樣一種自由發(fā)言的權(quán)利，你是否不至于把社會(huì)搞得一團(tuán)糟，是否打得不可開交，或打得頭破血流？這是擺在中國(guó)面前最現(xiàn)實(shí)問題。有人私下發(fā)牢騷，今天這不能說，那不能說，政府宣傳部門這么管制那么管制，但沒想到這種管制原因何在。我國(guó)家現(xiàn)在存在一大批反對(duì)派，海外反對(duì)派一天到晚聲嘶力竭。如果現(xiàn)在都放開，讓大家自由發(fā)表意見，就不知會(huì)出現(xiàn)什么局面，甚至搞得大家不知所措，誰是誰非搞不清楚。所以說擺在我們面前是非常艱難的選擇。我們的人民還沒有民主共和的理性習(xí)慣。
到底怎樣從人性上開始做起，今天我們?cè)谧际且粋€(gè)個(gè)的個(gè)體，既然是個(gè)體，如果要講國(guó)民教育修養(yǎng)，首先從個(gè)人做起，我們?cè)趺醋觯壳皫滋煳覅⒓右粋€(gè)會(huì)，開著開著會(huì)，一個(gè)學(xué)者便拍案而起，指著另一個(gè)學(xué)者的鼻子大吵大嚷，我認(rèn)為這種學(xué)者的風(fēng)格是非常不可取的，你再有理也不能對(duì)人家那樣。我們要互相尊重，這不是文化大革命，那時(shí)候說把誰打倒就打倒，說批斗就批斗，說拉出去游街就游街。你要尊重人家，其實(shí)我們中國(guó)現(xiàn)在非常多的人，仍然沿襲著文革時(shí)的做法，有的人說別人獨(dú)斷專橫，其實(shí)自己也很專制。這是個(gè)人修養(yǎng)問題和民性習(xí)慣問題，三句話說不來就吵起來。
有些學(xué)者很少有尊重別人的意識(shí)，走到哪總是惟我獨(dú)尊，充滿表現(xiàn)欲望。有些學(xué)者一參會(huì)他一去就沒有別人說話的機(jī)會(huì)，全都聽他一個(gè)人講，這都是一些缺乏他人意識(shí)的毛病，不良的國(guó)民習(xí)慣。要從學(xué)者開始做起，從平民大眾每一個(gè)人開始做起，我們要善于聽取不同意見，善于平和表達(dá)自己的不同意見，善于和別人商討，中國(guó)如果不從國(guó)民性進(jìn)行根本改造，就不能做到英國(guó)那樣的和平革命。
英國(guó)的文明很值得我們學(xué)習(xí)，他就是攻擊對(duì)方，也用非常婉轉(zhuǎn)和優(yōu)雅的詞匯，要諷刺別人要說得非常委婉，罵人要罵得很紳士。這倒不一定是文化水平比我們高的原因，而是一種民性，一種交流方式。我們國(guó)家現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)這樣的方式方法，否則沒法交流。
我們既要認(rèn)識(shí)到自身的權(quán)利，又要意識(shí)到他人的權(quán)利。我感覺到中國(guó)下一步真正的社會(huì)進(jìn)步不僅是GDP增加多少，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)多少，真正標(biāo)志一個(gè)社會(huì)進(jìn)步應(yīng)該是這個(gè)社會(huì)的政治文明和政治文明的進(jìn)步。
一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步的動(dòng)力其實(shí)總是來自社會(huì)內(nèi)部，甚至是底層社會(huì)。中國(guó)歷史表明，每一次社會(huì)改革社會(huì)變遷，改革的動(dòng)力無不來自民間。中國(guó)很少有過彼得大帝式的改革，既自上而下的改革，中國(guó)近代以來總是發(fā)生自下而上的改革。當(dāng)然80年代以來的這一波改革屬于自上而下的改革，但必須有下面社會(huì)力量的配合。
下一階段改革的目標(biāo)要放在社會(huì)文明領(lǐng)域，要使我國(guó)的政治體制、政治管理、政治文明變得更科學(xué)，更文明，要使人們的交往方式變得更和氣，更協(xié)商。我們既然要有個(gè)人權(quán)利意識(shí)，又要有分權(quán)和尊重他人權(quán)利的意識(shí)，既要有互相制約的方式方法，又要有共和共存的目標(biāo)。堅(jiān)決揚(yáng)棄“非我即你”的排斥模式，中國(guó)傳統(tǒng)最壞的模式就是非我即你，不是你死就是我活，民主社會(huì)要堅(jiān)決擯棄這樣一種辦事方法。我們國(guó)家歷來就達(dá)不成這種共識(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利之后，聯(lián)合政府沒有建立起來，就是傳統(tǒng)的政治模式發(fā)揮的作用。
今天中午我們吃飯的時(shí)候，還在說起六四的時(shí)候，假如當(dāng)時(shí)激進(jìn)派不那么激進(jìn)，不帶著學(xué)生跑到廣場(chǎng)鬧事，中國(guó)政治發(fā)展會(huì)比今天好得多，就是有那么一批激進(jìn)分子，好像他是最先進(jìn)的，結(jié)果導(dǎo)致流血事件。這些問題都是基本的思想方法問題。
十二、警惕強(qiáng)權(quán)專制下的奴性主義復(fù)活
有一個(gè)學(xué)者楊小凱先生，他雖然是經(jīng)濟(jì)教授，但花了非常多的時(shí)間來研究政治，他臨死之前寫了一篇文章，是他最好的一篇文章，他就介紹英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，就是各派人士都能坐到一起協(xié)商，最后達(dá)成一個(gè)協(xié)議，達(dá)到一個(gè)共和。我們國(guó)家恰恰沒有這樣一種文化和思維，總是不是我為王，就是你為寇，沒有尊重別人的思想，沒有尊重對(duì)方的權(quán)利的習(xí)慣。
現(xiàn)在比如說勞資矛盾，有人當(dāng)了老板以后，就要無限地剝削雇工，現(xiàn)在看一些企業(yè)剝削得非常厲害，進(jìn)來的打工仔都是廉價(jià)的，老板只要能從職工身上撈取，就拼命掠奪剩余利潤(rùn)。這種現(xiàn)象在中國(guó)大量發(fā)生著，必然會(huì)引起勞資矛盾?？上覀儎趧?dòng)者的權(quán)利被剝奪，沒法罷工權(quán)利，沒有工會(huì)，沒法表達(dá)，一表達(dá)就被抓起來，這些年里最慘就是代表工人利益出來說話的人。這種現(xiàn)象完全不正常，最不正常就是這種現(xiàn)象。我們國(guó)家不能僅僅是精英表演的國(guó)家，勞動(dòng)大眾要有共同發(fā)展的權(quán)利。
我們現(xiàn)在不能光要求政府怎么做，而是從每個(gè)國(guó)民做起，哪怕培養(yǎng)自己的孩子，從說話辦事和與周圍人打交道，都要培養(yǎng)維護(hù)自身權(quán)利的意識(shí)。培養(yǎng)平等、公平的意識(shí)，打破傳統(tǒng)封建特權(quán)遺留給我們社會(huì)遺產(chǎn)，中國(guó)社會(huì)最壞的東西就是封建特權(quán)。仗著老子或權(quán)力的權(quán)勢(shì)為所欲為，橫行霸道，這樣的東西現(xiàn)在社會(huì)里大量泛濫。由于缺少民主制衡，中國(guó)現(xiàn)在某些領(lǐng)域?qū)嶋H上是在倒退。這種倒退具體表現(xiàn)在什么地方？大家可以看到，政府部門和企業(yè)部門的內(nèi)部關(guān)系正在逐漸奴才化、附屬化，不是原來同志關(guān)系，也不是平等合作的伙伴關(guān)系，而是依附化和奴才化。這是當(dāng)前社會(huì)政治發(fā)展的一種結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果？大的政治體制和政治環(huán)境使然。在政府里面，誰要不聽領(lǐng)導(dǎo)的，誰要是和領(lǐng)導(dǎo)有三心二意，那就不換腦子就換位子，沒你的好果子吃，所有進(jìn)這個(gè)門的人都要按照這個(gè)規(guī)則辦，這都成了潛規(guī)則。在企業(yè)里也是，員工依附老板，人格、尊嚴(yán)、平等、地位都沒有了。所以沒有政治發(fā)展，沒有工會(huì)的力量作用，僅僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣的發(fā)展是一種畸形的發(fā)展，從政治到經(jīng)濟(jì)都出現(xiàn)畸形狀態(tài)。
我們中心網(wǎng)站上曾經(jīng)登出一個(gè)學(xué)者的文章，題目是《中國(guó)是一個(gè)奴隸制傳統(tǒng)深厚的國(guó)度》，世界上很少有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣，是一個(gè)出奴才的國(guó)家，到了清代還有大量的奴隸存在。研究清史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，奴隸制從三千年前一直延續(xù)到二百年前。如何打破這些東西，扔掉這些東西呢？真正的人類文明發(fā)展就是要取消掉這種東西。奴隸制這種遺產(chǎn)非常厲害?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，哪還有什么敢于批評(píng)，哪還有敢說真話，很少，大家都說好話，假話。我們的社會(huì)很難容忍批評(píng)，我們的文明習(xí)慣就不允許批評(píng)，不喜歡批評(píng)，領(lǐng)導(dǎo)就喜歡聽順應(yīng)的話，誰要是說不同意見那是很難受的，這是我們的習(xí)慣傳統(tǒng)?？墒敲绹?guó)的政客們是怎么說呢？批評(píng)是保障美國(guó)民主制度發(fā)揮作用的重要因素，一個(gè)國(guó)家如果失去批評(píng)這個(gè)國(guó)家政治就會(huì)出問題，民主的制度就沒法保障?？墒俏覀兦∏『ε屡u(píng)。這些問題都需要從文明和制度傳統(tǒng)中可以找到。所以，我們現(xiàn)在的輿論都是一言堂，觀點(diǎn)都是一種觀點(diǎn)，這樣非常容易造成一個(gè)傾向掩蓋另一個(gè)傾向，非常容易走極端，使社會(huì)利益產(chǎn)生傾斜。
十三、中國(guó)正在拉開第三次政治選擇的序幕，
中國(guó)要有理性的民間力量，中國(guó)要走出暴民與暴政的歷史怪圈
所以為什么胡主席上任之后一再提出和諧社會(huì)，中央政府也意識(shí)到這些問題，也意識(shí)到我們國(guó)家存在著的內(nèi)部矛盾和沖突，但是僅提出目標(biāo)不行，還要尋找解決方法。我們的方法是什么，途徑是什么，就是要改變幾千年來延續(xù)下來的不是你死就是我活這樣一種政治文明，說到底是專制文明，要允許人們能表達(dá)意見，要互相尊重、互相平等，以平等眼光平等心態(tài)來相互對(duì)待。由于封建專制歷史悠久，社會(huì)上的不平等意識(shí)特別嚴(yán)重。
我也考慮到這樣一個(gè)問題，近代無產(chǎn)階級(jí)革命為什么共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與舊勢(shì)力如此勢(shì)不兩立，為什么要和舊世界徹底決裂？也有它的客觀原因，那就是深厚的封建傳統(tǒng)太龐大，必須要有一個(gè)堅(jiān)決與舊勢(shì)力進(jìn)行割裂的新文化來沖擊它。所以說共產(chǎn)黨的文化在近代史上是功不可沒的，它在一定程度上沖擊和滌蕩了封建專制的污泥濁水，打破了專制傳統(tǒng)，推行平等、自由民主文化，喚醒了平民大眾，使勞動(dòng)人民得到翻身解放，這一點(diǎn)我們必須要肯定。
但是我們黨內(nèi)又犯了許多錯(cuò)誤，特別是成為執(zhí)政黨后，其性質(zhì)逐漸發(fā)生演變，從人民大眾的黨正在向精英權(quán)貴的黨演變，封建的傳統(tǒng)在這種狀況下又在回歸，由此產(chǎn)生了中國(guó)政治最大的難題，那就是越固守傳統(tǒng)政治模式，來自社會(huì)的對(duì)抗越大，但如果放松管制，便可能帶來致命的動(dòng)蕩。
現(xiàn)在的中國(guó)政治就像一個(gè)高壓鍋，就這樣壓著，不敢撒氣，一旦撒氣就可能天下大亂，現(xiàn)在我們要做的就是如何使高壓鍋壓力慢慢釋放，在開蓋之前就把壓力釋放掉。使高壓鍋不發(fā)生爆炸，社會(huì)不發(fā)生動(dòng)蕩，這是下一步中國(guó)政治的大問題。中國(guó)的社會(huì)改革不可能永遠(yuǎn)都是經(jīng)濟(jì)改革，經(jīng)濟(jì)制度建立以后政治制度的建設(shè)要跟上去，現(xiàn)在要做準(zhǔn)備，怎么做，從什么時(shí)候入手，大家心里要清楚。那就是以上我說過，中庸平和，包容，自制，不過激。如果按照這種模式行事，如果中國(guó)人民有了這種國(guó)民性，中國(guó)才會(huì)有希望，否則中國(guó)會(huì)永遠(yuǎn)處在“暴民與暴政”的矛盾之中。任何事物都是相互依存的，良政取決于良民，暴政取決于暴民。明白了這個(gè)道理，大家就應(yīng)該知道怎么做了。
總之，我們的社會(huì)要解決政治力量平衡問題，當(dāng)前最大不平衡是勞動(dòng)權(quán)利被極大地削弱，中國(guó)最需要解決是勞動(dòng)權(quán)利的問題，只有提高勞動(dòng)權(quán)利才能解決國(guó)內(nèi)消費(fèi)不足的問題，提高國(guó)內(nèi)收入，就可以使中國(guó)內(nèi)需增長(zhǎng)，內(nèi)需增長(zhǎng)之后就可以避免中國(guó)的資源廉價(jià)外流，就可以極大改善中國(guó)人民生活水平。但是要想達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，僅僅靠經(jīng)濟(jì)改革的手段無濟(jì)于事，必須訴求于政治手段，即解鈴仍須系鈴人，就像馬克思過去說過一句話，理論的問題還需要理論的武器來解決，政治問題依然需要政治問題解決。只有改善低工資、低收入這樣大的狀況，提高這個(gè)群體的工資收入，才能改變整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這就像一個(gè)杠桿，撬動(dòng)這個(gè)支點(diǎn)，就能解決一系列的問題。我們像中醫(yī)看病一樣找出病根，然后才能真正產(chǎn)生效應(yīng)。
自辛亥革命以來，中國(guó)的共和政體幾經(jīng)展轉(zhuǎn)終于又回歸到傳統(tǒng)的王權(quán)專制政體模式。辛亥革命推翻皇權(quán)之后，中國(guó)一直徘徊在強(qiáng)人政治和領(lǐng)袖政治之中，從袁世凱到孫中山，從蔣介石到毛澤東，終歸沒有走向現(xiàn)代民主的多黨共和制度。1949年，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)奪，中國(guó)重新建立起單一式的一黨領(lǐng)袖政治，實(shí)際上這仍然是傳統(tǒng)政治的翻版。國(guó)共兩黨勢(shì)不兩立的爭(zhēng)奪和內(nèi)戰(zhàn)，是中國(guó)近代推翻帝制后政治改革和政治選擇的最大敗筆。
回顧我國(guó)近代歷史，可以看到任何一派政治力量過分強(qiáng)大，都會(huì)出現(xiàn)走極端的傾向。因此，新世紀(jì)的中國(guó)政治選擇，要堅(jiān)決擯棄極左和極右，壯大中左和中右的力量，走中間路線。
目前，擺在中國(guó)面前的是歷史性的第三次政治改革的選擇，如果說辛亥革命是我國(guó)近代以來的第一次政治選擇，那么國(guó)共斗爭(zhēng)可算做是第二次政治選擇，時(shí)間演進(jìn)到今天，中國(guó)已經(jīng)面臨著第三次政治改革的選擇。歷史是螺旋型演進(jìn)的，既有進(jìn)，也有退，但總歸是要前進(jìn)的。我國(guó)只有通過第三次政治選擇，才能初步建立起現(xiàn)代民主共和政治制度。這就是對(duì)中國(guó)未來政體和政治模式的展望，但中國(guó)必須要有理性的民間力量和理性的政府，中國(guó)的政治進(jìn)步既取決于理性的政府，更取決于理性的民間力量配合，兩者缺一不可。
中國(guó)正在進(jìn)行第三次政治選擇，然后第三次政治選擇必須具備和創(chuàng)造條件。從多黨合作的角度看，中國(guó)已經(jīng)具備了政治協(xié)商的民主機(jī)制，但還缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。中國(guó)共產(chǎn)黨與臺(tái)灣的國(guó)民黨已實(shí)現(xiàn)了第二次握手，再也沒有政治協(xié)商的障礙了，剩下的問題是民間力量的合作和新的民間力量的興起，以及新的政治競(jìng)爭(zhēng)問題。
在這一歷史時(shí)刻，中國(guó)必須要有理性的民間力量，譬如象我們觀察中心一樣的民間智庫。中國(guó)的政治進(jìn)步取決于一個(gè)理性的中央政府，更取決于一個(gè)理性的民間力量配合，兩者缺一不可。這就是我最后要指出的。
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