（本社訊：通訊員大漠孤煙）60年前，一個(gè)偉大的國(guó)家、一個(gè)偉大的民族橫空出世，毅然的站立在了世界的東方。60年的風(fēng)風(fēng)雨雨、60年的坎坷浮沉，無不讓每一個(gè)人都記憶猶新。而在我們頭腦里深深烙著的，無不是那激情澎湃的歌舞、那充滿力量的文字所帶給我們的美好記憶；當(dāng)然其中也不乏惡毒的誹謗和無端的污蔑，這一切究竟是緣何？又將向何處發(fā)展呢？
2009年11月1日下午，烏有之鄉(xiāng)就這些問題邀請(qǐng)了黃紀(jì)蘇和祝東力作了題為“60年中國(guó)文化和知識(shí)分子問題”的講座，來和各位熱心的聽眾，交流以上問題。
黃紀(jì)蘇：社會(huì)學(xué)家、劇作家，現(xiàn)任《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)副主編。曾編創(chuàng)劇本《愛情螞蟻》、《一個(gè)無政府主義者的意外死亡》、《切•格瓦拉》、《我們走在大路上》等，是《中國(guó)不高興》一書的主要作者之一。以思想深刻，視角獨(dú)特，語言詼諧辛辣著稱。
祝東力：曾任中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義理論研究所《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志社副主編，現(xiàn)任《中國(guó)藝術(shù)年鑒》副主編、研究員、碩士研究生導(dǎo)師。翻譯《西方學(xué)者眼中的西方現(xiàn)代美學(xué)》、《米哈伊爾•巴赫金》，撰寫《精神之旅――新時(shí)期以來的美學(xué)與知識(shí)分子》等。以思想深刻，視野開闊宏大，邏輯清晰著稱。
祝東力：近代以來，中國(guó)精神前進(jìn)的軌跡從宏觀來看，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，幾十年的精神是非常萎靡的。而康梁維新則開始迸發(fā)出了蓬勃的中國(guó)精神。而60年的中國(guó)文化，則是大背景下的新格局。這60年的文化，則是延安精神與中左翼文化的合流。其中以延安文化起支配作用。當(dāng)時(shí)以延安文化為代表的中國(guó)文化具有三大顯著的特征即：樸素、剛勁和高亢。這三點(diǎn)正符合了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的歷程和特征：代表勞苦大眾的樸素，中國(guó)革命一掃宋朝以來的柔弱的剛勁，以及抱有理想主義色彩的高亢。而這些方面也同樣表現(xiàn)在新中國(guó)成立初的各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)成就：人民英雄紀(jì)念碑，北京火車站等北京十大建筑以及國(guó)慶獻(xiàn)禮片等，文化出現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，可以說1956年前后中國(guó)文化是在一個(gè)比較寬松的環(huán)境中進(jìn)行的，沒有更多的行政限制。但是隨著中國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，國(guó)家需要借助計(jì)劃這種帶有政治色彩的手段來干預(yù)工業(yè)建設(shè)，從而也影響到了文化環(huán)境。特別是1957年之后，產(chǎn)生了文化需要寬松和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)干預(yù)的矛盾，在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下還是誕生了偉大的文化作品，以大型音樂史詩《東方紅》為例，堪稱經(jīng)典之作，相當(dāng)震撼而又大氣磅礴，短短50天時(shí)間3000多人的規(guī)模不是用錢能堆起來的，這中間沒有情緒的熱情飽滿和獻(xiàn)身精神是不可能完成的，但是1966年以后文化領(lǐng)域被過多注入政治色彩，認(rèn)為對(duì)文化的環(huán)境有了過多的壓制，對(duì)于文化領(lǐng)域傾向做了不客觀的判斷。祝東力提出：文化也需要生態(tài)平衡。認(rèn)為水至清則無魚，太多人為干預(yù)不利于文化發(fā)展，文化不可能只有黑和白兩種顏色，文化應(yīng)該有灰色地帶存在，用行政權(quán)力手段干預(yù)反而會(huì)形成反彈，應(yīng)該允許文化領(lǐng)域的先進(jìn)和落后，神奇與腐朽的存在，認(rèn)為文化有自我調(diào)節(jié)，自我平衡的功能。導(dǎo)致前三十年的最后十年文化泡沫的出現(xiàn)和最后破滅。同樣在改革開放三十年中特別是九十年代后也體現(xiàn)了文化的萎靡不振，泡沫出現(xiàn)，失去了理想和信仰的文化必然導(dǎo)致精神的淪喪，只剩下赤裸裸的金錢和物欲，這時(shí)期也幾乎沒什么好作品問世，精神的全面下沉不可能有好的作品誕生。
期間，黃紀(jì)蘇老師也和祝東力老師一起論述了相似的問題。他對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文化也有類似觀點(diǎn)，他更強(qiáng)調(diào)一種大趨勢(shì)、大框架：1949年前一百年和之后的60年這么一條路徑，是從民族的救亡圖存到文化的創(chuàng)新改革的路徑。是中國(guó)文化開始走向底層化、群眾化、民族化的路徑。隨著時(shí)間推移，群眾文化逐步轉(zhuǎn)向官方文化，文化方式更加僵化，過多的強(qiáng)調(diào)了官方的意識(shí)，用中國(guó)革命時(shí)代的特征影響文化。特別是文革時(shí)期的極左思潮影響了文化的發(fā)展，過多的強(qiáng)調(diào)了斗爭(zhēng)的需要而忽視了百姓的普通情感的表達(dá)，反而過多的透支了革命的文化激情，形成反彈。所以當(dāng)改革開放之初以鄧麗君為代表的港臺(tái)文化沖擊中國(guó)文化的時(shí)候，一切就變得那么猛烈和突然，所以黃紀(jì)蘇老師認(rèn)為文化藝術(shù)也應(yīng)更多的考慮普通人的感情需求，適當(dāng)照顧個(gè)人幸福、個(gè)人感受。前三十年國(guó)家任務(wù)主要是國(guó)富民強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)集體主義，中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)高度政治化，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義和主觀能動(dòng)性，更多的是一種集體行為而少有個(gè)人主義的東西，強(qiáng)調(diào)走集體主義的文化道路，但是改革開放之后更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗，以無數(shù)個(gè)人的比追我趕達(dá)到全民的奮發(fā)向上，所有的人加緊了學(xué)習(xí)和努力，更多為改變個(gè)人的命運(yùn)，所以此時(shí)的奮斗更多帶有個(gè)人主義色彩，文化也表現(xiàn)的更平民化，涉及愛情等敏感話題也更坦然，敢于表達(dá)。但是就像之前透支革命激情一樣，改革開放特別是九十年代后也出現(xiàn)嚴(yán)重的透支情況，文化全面崩潰，貪污腐敗嚴(yán)重，精神極度萎靡墮落，個(gè)人信仰陷入危急，當(dāng)畸形的社會(huì)心態(tài)發(fā)展成普遍現(xiàn)象后，文化領(lǐng)域的蒼白也表現(xiàn)出來了，黃紀(jì)蘇例舉汶川地震和北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)的兩件大事，但是幾乎沒有出讓人印象深刻，能久久回味的文化作品，恰好反應(yīng)了這個(gè)時(shí)期文化的全面缺失。
關(guān)于講到知識(shí)分子問題，兩位嘉賓也談到對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的態(tài)度問題。那么如何看待近現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)分子呢？從知識(shí)分子因不滿意國(guó)民黨的壓迫跟隨共產(chǎn)黨到最后懷疑共產(chǎn)黨，正反應(yīng)了知識(shí)分子的動(dòng)搖性。從30年代的延安一路走來，知識(shí)分子比之工農(nóng)群眾的認(rèn)識(shí)，其實(shí)是不清醒的，他們?cè)郊拥碾y以確認(rèn)自己的方向，失去了勇氣、出現(xiàn)了挫敗感；失去了目標(biāo)、出現(xiàn)了受騙敢。從信仰共產(chǎn)黨的自由民主政策到埋怨共產(chǎn)黨內(nèi)部的貪污腐敗問題，如果更多的以實(shí)事求是的態(tài)度和發(fā)展的眼光來看待這個(gè)問題的話，知識(shí)分子理應(yīng)多的反思現(xiàn)狀問題的根源，追溯革命時(shí)期的光明。無論現(xiàn)在的社會(huì)是否已雜草叢生、魑魅橫行，我們作為知識(shí)分子，都要認(rèn)清歷史，認(rèn)清歷史曾經(jīng)的輝煌和榮耀。否則將會(huì)在歷史上徹底否定自我、埋葬自我……
另外從歷史來看，在建黨前期知識(shí)分子就是黨的一部分，包括建黨前期的北京上海等處的馬克思主義學(xué)習(xí)小組，五大書記也基本是知識(shí)分子，知識(shí)分子和黨一貫是一脈相承，榮辱與共，相輔相成的，從三四十年代對(duì)中國(guó)革命的同情和支持到建國(guó)之后對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)，都反應(yīng)了知識(shí)分子是中國(guó)革命和建設(shè)的重要一部分。也正是有了我們先輩那種建立在知識(shí)和智慧和意志上超越小我、融入時(shí)代的大責(zé)任、大道義才有了革命的無上榮光。
但知識(shí)分子也同樣具有脫離實(shí)踐、脫離生產(chǎn)、好高騖遠(yuǎn)等缺點(diǎn)。這些缺點(diǎn)，也正是當(dāng)代知識(shí)分子越來越多的問題的根源。這就要求我們像毛主席一樣，與現(xiàn)實(shí)、與實(shí)踐、與工農(nóng)相結(jié)合，把自己植根于群眾中，成為有知識(shí)有智慧有意志有責(zé)任有道義的工農(nóng)！
本次講座兩位嘉賓侃侃而談，縱論古今，觀眾反響非常熱烈熱烈。講座結(jié)束后，嘉賓也應(yīng)邀與很多熱心聽眾做了深入的探討，令人受益匪淺。
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