宇太：關(guān)于“毛澤東與當(dāng)今時(shí)代”的演講

宇太：關(guān)于“毛澤東與當(dāng)今時(shí)代”的演講

注：本文由“夜中探”根據(jù)音像講話整理，已經(jīng)本人過目

 同志們好！我非常愿意和大家見面！我認(rèn)為，大千世界，蕓蕓眾生，見面就是緣分。希望在座各位，和我的心態(tài)一樣，重視緣分、珍惜緣分、鞏固緣分、發(fā)展緣分，直至把緣分帶入人生最美妙的境界。

我不僅愿意和大家見面，更愿意和大家說話，尤其是這種面對面的說話，感到非常親切。希望我說的話，你們愛聽，能聽得進(jìn)去，聽了能有好處。不過，我要申明，我并不苛求我的話具有權(quán)威性，也不追求我的話具有真理性，但我必須竭誠努力，力求使我的話具有啟示性。如果說，因?yàn)槲艺f的話，使你的思想哪怕是得到了一星半點(diǎn)兒的啟示，也算是達(dá)到了我所期望的目的。

近日，心情不大好，因?yàn)榭傆胁蝗缫獾南鱽怼按髮W(xué)生自殺”問題。這使我感到悲哀。我認(rèn)為，任何非正常死亡的背后都有兇手，這個(gè)兇手可能是張三，可能是李四，可能是X，也可能是Y，總之注定有罪犯。我們的大學(xué)生自殺，這一年以來，我聽到了不止一次兩次，而是四五六七八次，這引起我的深刻反思，大學(xué)沒有責(zé)任么？教育沒有責(zé)任么？社會(huì)沒有責(zé)任么？制度沒有責(zé)任么？毛澤東時(shí)代怎么就沒有人隨便自殺啊，我經(jīng)歷過毛澤東時(shí)代，我沒聽過哪個(gè)大學(xué)生隨隨便便跳樓自殺過。心態(tài)平和、人格健全，當(dāng)然不會(huì)自殺。

西方的糟粕文化蜂擁而來，刮起了我們本民族的糟粕文化，兩種糟粕文化匯集在一起，形成一股毒素，侵入了我們青少年的靈魂，使得他們對人生喪失信心，并輕易地走向死亡——這就是罪犯。

該死的，活得很瀟灑；不該死的，過早的死了。難道不值得讓我們痛心么？那個(gè)，人死了錢沒花完，這個(gè)呢，人活著錢沒了；那個(gè)，妻離子散辛苦一年掙不到一萬，過年回不了家；這個(gè)呢，吃喝玩樂間年薪就是幾千萬；那邊，上億人財(cái)產(chǎn)加起來也沒幾個(gè)億，這邊呢，一個(gè)人就擁有幾千個(gè)億。正常嗎？能力差距真有這麼大嗎？為什麼人家能大富你不能？有沒有社會(huì)背景原因？有沒有社會(huì)不公正原因？這應(yīng)該深刻地反思。

同時(shí)我也告誡在座的年輕人，因?yàn)槲铱船F(xiàn)在的年輕人很多，尤其是80后，不要輕易地結(jié)束生命，那不是你的英雄氣概，不能體現(xiàn)你勇敢無畏，甚至我認(rèn)為這或多或少帶有某些曲折的傷害，因?yàn)槟阌媒Y(jié)束自己給父母帶來了無窮無盡的煩惱和痛苦，何必如此？！你應(yīng)該振奮起來，去探索，去追求，去刷新這個(gè)世界，這是你要做的。輕易結(jié)束自己，叔本華不會(huì)同意，耶和華也不會(huì)同意。所以我希望年輕人要掌控自己，特別是在今天的市場經(jīng)濟(jì)的條件下，當(dāng)什么都被淪為商品的時(shí)候，這里就有個(gè)原則問題，什么該賣，什么不該賣，你得掌握原則，不能得什么賣什么。我這人是有原則的，自從進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)后，我就給自己規(guī)定，我可以賣我的思想，我可以賣我的學(xué)問，我可以賣我的文才，我可以賣我的口才，但是有兩種東西，貴賤不賣，第一是良心，第二是人格。特別是公務(wù)員，屬于公家人，更不能隨便賣，我為什麼一直認(rèn)為妓女比貪官偉大？因?yàn)榧伺u的是私有，貪官賣的是公有，妓女沒有出賣人民的利益，貪官出賣了人民的利益。所以我希望，80后的年輕人（因?yàn)槲业膬鹤右彩?0后），你們要長準(zhǔn)兒，要頭腦清醒，不要不問青紅皂白，胡亂與時(shí)具進(jìn)，該具進(jìn)的具進(jìn)，不該具進(jìn)的別具進(jìn)，你們這一茬人，我是非常心疼的，你們很苦，上學(xué)的時(shí)候費(fèi)用很高，畢業(yè)的時(shí)候找不到工作，但是汶川大地震，志愿軍的主力卻是你們80后。有人嘲笑80后是垮掉的一代，我看這一代，只要重新崛起，刷新思想，用腦子選擇，就有可能創(chuàng)造未來。我是寄予厚望的。  這是一個(gè)插話，即興發(fā)言，因?yàn)槲襾砹耍傄蠹艺f點(diǎn)心里話。

我既然來了，也有責(zé)任和義務(wù)讓大家對我略有了解。本人宇太，宇太者，宇宙太空也，無邊無際也，無始無終也。因?yàn)橛徐`魂附體，不得不淪落為地球人，黃種人，中國人，漢族人。你要是想了解我這個(gè)生命，光在烏有之鄉(xiāng)看我的部分文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些文章是我的學(xué)生和弟子不通過我，從我的博客和與我的談話搬過來的，并未經(jīng)我精心修改，有的文章是我在若干年前寫的。大家如果想了解我這個(gè)比較獨(dú)特的生命，建議你看看我的博客（博客地址http://blog.sina.com.cn/yutaiwenhua ）。那是不是你讀了我的博客就了解了我呢？也不是，因?yàn)槟侨匀皇欠浅Ｃ煨〉囊徊糠郑阋肴娴馗惺苡钐枷耄娴仡I(lǐng)略宇太文化，那只能期待有朝一日看《宇太全集》，希望你們能見到，我活著，你們見不到，我死后，也盡力讓你們見到，這是必須的。當(dāng)然，說全集，不可能了，有一批文章永遠(yuǎn)找不回來了，比如我在批鄧反擊右傾翻案風(fēng)時(shí)，寫過不少小說，都燒了。

今天，我們要談?wù)摰念}目是《毛澤東與當(dāng)今時(shí)代》，這個(gè)題目非常宏大，坦率地說，這是一本書，它不用過多的補(bǔ)充，略微摻點(diǎn)水，找些資料往里充實(shí)，就是一本好看的書。這么短的時(shí)間之內(nèi)，我能把這本書的東西全部告訴你么？不可能。但是我又不愿意從里面拿出很小的一部分，經(jīng)過添枝加葉，搞成一個(gè)微型的小東西，我感到不解渴，也不是我的文化個(gè)性。怎么辦呢？我只能采用比較概括的語言，盡量避免大量鋪陳，給大家提供一個(gè)大寫意式的想法。請大家放心，盡管生活中有很多事情可以摸著石頭過河，但在重大問題上我是不會(huì)輕易摸著石頭過河的，不干那事。我有我的思路，我有我的主題，我有我的結(jié)構(gòu)，我有我的目的，這一點(diǎn)請大家放心。那我的思路是什么呢？我向大家匯報(bào)，這個(gè)題目兩大塊，一塊是毛澤東，一塊是當(dāng)今時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代又分兩塊，中國和世界。我一直頑固地認(rèn)為，如果把當(dāng)今地球人類看成一個(gè)機(jī)體的話，它身上有一個(gè)巨大的毒瘤，這個(gè)毒瘤已經(jīng)病發(fā)，美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是明證。用什么去切除這個(gè)毒瘤，才能使整個(gè)人類機(jī)體重新獲得健康呢？毛澤東主義，這是一把最鋒利的手術(shù)刀，任何主義不能取而代之。這是我的一個(gè)觀點(diǎn)。再一個(gè)問題，當(dāng)今人類，也就是當(dāng)今社會(huì)，我們把它當(dāng)成一個(gè)靶子，毛澤東及其主義是一支箭，這支箭能否射中這個(gè)靶子，關(guān)系到整個(gè)人類前史的整個(gè)命運(yùn)及其結(jié)果。

現(xiàn)在我們來看看，中國是個(gè)什么狀態(tài)，世界是個(gè)什么狀態(tài)，毛澤東及其主義是個(gè)什么狀態(tài)，然后把這三者結(jié)合起來去尋找他們的結(jié)合點(diǎn)。

我們先看一看中國的目前狀態(tài)，中國的目前狀態(tài)，大家看得比我還清楚，因?yàn)槲覀兩钕萜渲校钣懈杏|。一般說來，社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力是最積極的因素，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)縿?dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)關(guān)系的變革再牽動(dòng)上層建筑的變革，由此推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這是一般規(guī)律。但是我們的改革是什么狀態(tài)呢？是率先從所有制下手，把大家的變成個(gè)人的，把全民的變成私有的，這是改革的一個(gè)重要變革。那么這樣一變，生產(chǎn)關(guān)系就發(fā)生了變化，老板和打工者出現(xiàn)了，地主和農(nóng)民出現(xiàn)了，剝削和被剝削出現(xiàn)了，這是無可爭議的現(xiàn)實(shí)。

那么采取什么手段呢？據(jù)我觀察，基本是有權(quán)的、有錢的、還有所謂精英，三者結(jié)合起來共同實(shí)現(xiàn)掠奪，說句實(shí)在話，就是共同去挖社會(huì)主義的墻腳，這絲毫不是胡說八道。比如說工人，現(xiàn)在我們最苦的就是工人，下崗工人，下崗職工，我深有體會(huì)。通過改革，工廠進(jìn)入私有，你不是僧多粥少么，那好，僧多把僧們趕出去，留下幾個(gè)方丈，這個(gè)粥不就不少了么？再比如農(nóng)民，我前不久在廊坊郊區(qū)，因?yàn)槲以诖髮W(xué)城里上過課，被占有土地的農(nóng)民我都走訪過，我問他們：“你們的土地被占有了，怎么辦？”

有人告訴我：“每人每年補(bǔ)800塊錢。”

我說：“你家?guī)卓谌耍俊?/p>

他說：“我家五口人。”

五口人，每人每年補(bǔ)800塊，五八四千元，光解決吃飯問題都是捉襟見肘的。那么他賴以生存的基礎(chǔ)——土地被強(qiáng)征了，完全淪落為赤裸裸的無產(chǎn)者，你能不為他擔(dān)心嗎？你想，大學(xué)生都找不到工作，他們不是老就是小再不就是文盲，能找到工作？再說了，當(dāng)年土地是承包給農(nóng)民的，官商結(jié)合強(qiáng)行廉價(jià)買來，淪為荒地廢地，再倒賣出去，就可以賺大錢。活活坑害農(nóng)民。

我思考來思考去，根子還是在我們的治國理論上，為什么有這種現(xiàn)象？因?yàn)槲覀兊闹笇?dǎo)思想、治國理論有不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤健＞捅热缯f“特色”，社會(huì)主義的特色理論，特色是什么“色”啊？既不是社會(huì)主義，也不是資本主義，它是個(gè)二八扯子主義。那么，這個(gè)主義有什么好處呢？我們可以想一想，假如這個(gè)社會(huì)制度是純社會(huì)主義，社會(huì)主義姓“公”，公家的東西好撈嗎？不好撈。假如它是純粹的資本主義，資本主義姓“私”，個(gè)人的東西好撈嗎？（你輕易把自己的東西給別人么？）也不好撈。只有似“公”似“私”，又“公”又“私”，最便于搶，最便于撈，最便于偷，當(dāng)然了，老百姓是搶不著的，輪不到你。這就人為的造就了一批擁有特權(quán)的人注定先富的前提和條件。

再比如“先富”，誰才能先富？沒有背景的人能先富嗎？不掌控社會(huì)權(quán)力的人能先富嗎？沒有社會(huì)資源的人能先富嗎？你兩眼一抹黑，干具體活兒，你能先富？不可能的，只能特權(quán)者先富。普通人也有先富的？有幾個(gè)？沒幾個(gè)。

再比如“抓住耗子就是好貓”，誰能捉耗子？你耗子窩在哪兒都不知道，上哪兒捉耗子去？大家都在一條線上，一發(fā)令，看誰跑得快，耗子就在前邊兒，誰捉到誰算，不是這個(gè)道理。有些人非常懂得哪里是耗子窩，他只需把這耗子窩一堵，這窩耗子全部落網(wǎng)。我們看大地原野，還哪有耗子跑啊？看不到，即便看到了也不好逮。也就是說，這些說法，一旦落實(shí)下去，很容易被壞人利用，很容易被一些壞人搶占先機(jī)。其實(shí)，“抓住耗子就是好貓”，是鼓勵(lì)人們干實(shí)事，別光說不練，不是讓你去干壞事，去掠奪。

還有一個(gè)問題，我們的治國理論的許多說法，帶有朦朧性、模糊性。我們可以想想，我們的許多理論，是反映了社會(huì)主義核心價(jià)值的理論，還是游離了社會(huì)主義核心價(jià)值的理論？比如講發(fā)展，問你怎么發(fā)展，要是抽掉了社會(huì)主義核心價(jià)值，那么這個(gè)發(fā)展給誰發(fā)展？為誰發(fā)展？這一理論，不論社會(huì)主義國家、資本主義國家、封建主義國家，都可以提，它就不是社會(huì)主義國家獨(dú)有的理論。你發(fā)展了半天，發(fā)展了三十年，增長了三十年，人民有病等死，還是治不起，對人民有什么實(shí)在意義呢？

忽略或淡化毛澤東主義，是個(gè)很大的政治方向問題。

關(guān)于我們中國的情況，大家有目共睹，我們希望我們國家民族越來越興旺，越來越貼近人民，一句話，我們希望我們的國家不是少數(shù)特權(quán)者的，而是人民的，希望我們的政權(quán)不是個(gè)別人的，是人民的，希望九百六十萬平方公里的土地，上面的財(cái)富和下面窩藏的財(cái)富，也都屬于我們中國人民，不應(yīng)該被少數(shù)人所占有。

昨天在人民英雄紀(jì)念碑、毛澤東紀(jì)念堂，我再次思考這些問題，你叩問他們的靈魂，傾聽他們的聲音，他們明明在告訴你：中國的一切屬于人民。脫離了這一條，站不住，站不穩(wěn)。受毛澤東主義的啟蒙，我在我的博客里寫過這樣的話：人民為上，社稷次之；人民為上，黨派次之；人民為上，領(lǐng)袖次之；人民為上，其他統(tǒng)統(tǒng)次之；人民共和國，一切都為人民而存在；人民可以罷免其他，但其他不能罷免人民；人民是老子，其他統(tǒng)統(tǒng)是兒子，兒子必須孝敬老子；人民至高無上。而要真正孝敬人民，不讓人民受委屈，就必須建設(shè)巴黎公社式的人民政權(quán)，就必須搞社會(huì)主義。

有些人總是只想自己好，把人民甩了，很糟糕，這是假共產(chǎn)黨。

有個(gè)比喻，我聽了很反感，說，“水能載舟，亦能覆舟”，這是非常糟糕的比喻，是荒謬的比喻，如此比喻國民關(guān)系是不可行的，因?yàn)橹哿桉{于水之上，讓水托著走，這是合理的比喻嗎？再說，舟可以脫離水，可以在岸上存在。官與民不應(yīng)該是舟和水的關(guān)系，官不能凌駕于民至上，而是應(yīng)該像魚和水的關(guān)系一樣，緊密聯(lián)系，不可分離。我們的官民關(guān)系定位，一直不正確，幾千年以來一直不正確。所以深化改革應(yīng)該首先從改革官民關(guān)系性質(zhì)方面開始。一說起七品芝麻官，就是父母官，誰是父母？老百姓是父母，他是兒子，他應(yīng)該孝順老子（老百姓），怎么能讓人民孝順?biāo)兀浚∪嗣褡屇惝?dāng)你就當(dāng)，不讓你當(dāng)你就下去。人民說話越來越不算數(shù)，人民主權(quán)地位越來越得不到體現(xiàn)，這很叫人傷心。我們可以考慮一下，人大常委會(huì)，政協(xié)，人民的因素有多大，我不知道，我也沒做過調(diào)查。假如人民代表不足以代表人民的心聲，那人民的意愿怎么得到反映？不是花花公子，就是才子佳人，要不就是官商政客，不是名人俱樂部，就是富人團(tuán)拜會(huì)，怎么能代表人民的利益？當(dāng)然，我說的是“假如”。我相信中國共產(chǎn)黨會(huì)掌控這一原則。毛澤東時(shí)代，人民代表來自基層的占80%，為保證人民的聲音得到反映，并納入決策的參考。所以人民的主人翁地位要保住，人民的所有權(quán)要保住，人民的聲音要通暢，我想這是非常重要的。

這是我們看中國，那么我們再把眼界放寬，世界是個(gè)什么狀態(tài)呢？其實(shí)，我并不習(xí)慣于站在中國看中國，也不習(xí)慣于站在地球看地球，而是習(xí)慣于跳到九霄云外鳥瞰這個(gè)地球。在我看來，地球不過是個(gè)驢糞蛋兒，上面爬滿了一堆螞蟻，白螞蟻、黃螞蟻、黑螞蟻，它們在干什么呢？它們在掠奪。掠奪的精英是誰呢？基本上政治流氓和財(cái)富大亨，他們是一批世界級的特權(quán)者、壟斷者。我們可以反思、掃描一下這個(gè)世界的所有組織，具有什么樣的組織性質(zhì)，比如北約，北約是干什么的？目前我又聽說許多國家擠入北約，無非是尋求庇護(hù)，以為這里很安全。比如歐共體、亞太經(jīng)合會(huì)，各大洲的組織，所有組織存在的內(nèi)涵是什么？難道是為了解放地球上的所有被壓迫者嗎？難道是為消滅貧富差別嗎？有哪個(gè)組織、哪個(gè)議會(huì)，首先把那些最受苦受難的地球人類，不好活、活不下去的人，作為首要議題呢？沒有，從來沒有。他們搞組織、搞會(huì)議的目的，無非是一批政客和一班財(cái)富大亨謀求“雙贏”，或者是謀求彼此特權(quán)資源的共享。他們內(nèi)部也有矛盾，這種內(nèi)部矛盾的爭奪，是特權(quán)者的內(nèi)部矛盾爭斗，是來自世界各個(gè)角落的特權(quán)代表人物謀求的內(nèi)部瓜分，或多或少帶有“巴黎和會(huì)”的性質(zhì)。包括聯(lián)合國，潘基文是個(gè)臭皮囊，什么事都干不了。所謂聯(lián)合國，就是給那些大國提供一個(gè)聚會(huì)的場所，能解決什么問題？這個(gè)世界的所有資源、所有權(quán)力，集結(jié)在各個(gè)國家各個(gè)地區(qū)的特權(quán)者手里，而且這些人非常聰明，正在謀求特權(quán)資源重新配置以便在最大范圍內(nèi)謀求共享，正在謀求強(qiáng)強(qiáng)合作，正在形成共同體，以便共同對付天下所有弱者、所有受苦受難者。他們打著各個(gè)國家民族利益的旗號，實(shí)際則是重點(diǎn)保護(hù)自己和所屬特權(quán)團(tuán)體的利益。非常遺憾，地球上的所有窮人們、所有被壓迫被奴役的人們，至今還處在麻木狀態(tài)，看不透這些把戲，也沒有形成共同體。

有個(gè)學(xué)生曾問過我，說將來地球村不是就要成立嗎，如奧運(yùn)會(huì)上所唱的，“同住地球村”，我當(dāng)時(shí)就提出這個(gè)問題，要看是什么樣的地球村，只要有剝削與被剝削，有奴役與被奴役，有老爺和奴才，這樣的地球村，你住著是一定不會(huì)舒服的，你一定要往前湊，那就無異于耗子給貓當(dāng)三陪，兔子和老虎搞和諧。必須有一個(gè)正確的前提，消滅人權(quán)等級制，在這個(gè)正確前提下，再謀求和諧，沒有正確的大前提，也沒有規(guī)范的小前提，抽象的提倡和諧，沒有用。

你想和諧，我還不想和你和諧呢，你算老幾？我寧愿不喝你的茅臺(tái)酒，也不會(huì)給你當(dāng)孫子。別想用你搶來的臭錢，宰割我的尊嚴(yán)。

這個(gè)世界也好，包括我們中國也好，已經(jīng)形成了統(tǒng)一，中國這很多年來，已經(jīng)和世界融為一體——接軌嘛！融為一體以后，是不是對中國發(fā)展就沒有威脅只要好處呢？不是。我認(rèn)為我們?nèi)谌脒@個(gè)世界之后，有得有失有利有弊。各過各的日子，老死不相往來，肯定是不好的，但是我們的開放、我們的融入、我們的接納，需要經(jīng)過嚴(yán)格的過濾。資本主義世界一向仇視社會(huì)主義世界。特別是我們中國，在人家眼里一直是一塊肥肉，不要把他們想象的那么美好。資本主義、帝國主義的的本性，就是要掠奪別人，要大量的占別人便宜，不這樣，他們就不叫資本主義，不叫帝國主義。它們的性質(zhì)就是這樣，有必要提高警惕。不要以為和他們?nèi)谌肓恕⒑椭C了、一體了，他們就崇拜我們了，就不欺負(fù)我們了，哪有那好事？你自家把日子過大了，把人民利益出賣了，把錢都給他花了，替他發(fā)展了，他會(huì)很高興，會(huì)跟你拍肩撫背，但骨子里卻在嘲笑你，不可能瞧得起你？“紅燈記”里的鳩山，骨子里就看不起王連舉，崇拜的是李玉和。為什麼西方國家總統(tǒng)不罵毛澤東反而崇拜毛澤東，道理就在這里，真為本國人民根本利益著想的人，任何人都會(huì)由衷地尊敬。

由此我們可以聯(lián)想到毛澤東對這個(gè)世界的態(tài)度，毛澤東當(dāng)年為什么反對“美帝”，一直在喊：打倒美帝國主義，美帝國主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎。而且每當(dāng)美國侵略越南、古巴、朝鮮這些小國，他都有大動(dòng)作，至少公開發(fā)表“聯(lián)合聲明”。當(dāng)我還是小孩的時(shí)候，我記得我就為此和大人游行過。他后來又反對蘇修社會(huì)帝國主義，蘇聯(lián)變修了，假社會(huì)主義了、修正主義了，毛澤東也當(dāng)然要反對。49年冬毛澤東親自到蘇聯(lián)去和斯大林談判，建立了友好同盟，1958年又親自指責(zé)了赫魯曉夫，和他斷絕了外交關(guān)系。因?yàn)楹蒸敃苑蛱岢隽艘粋€(gè)無理要求，要在中國建立聯(lián)合艦隊(duì)，當(dāng)時(shí)毛澤東就堅(jiān)決反對。建立聯(lián)合艦隊(duì)，誰來指揮？是你老赫指揮，還是我毛澤東指揮？這是主權(quán)問題。把狼請進(jìn)來容易，再把它轟出去，是非常困難的。

好，我們剛才掃描了一下我們國家，也掃描了一下地球，現(xiàn)在我們談?wù)劽珴蓶|。看看他對國家或者世界，有沒有可以結(jié)合的地方，這是我們要認(rèn)真思考的問題。

坦率的說，我是在用我的心靈品讀毛澤東，是在用我的血淚來書寫毛澤東。我認(rèn)真地掂量了所有死去的和活著的人，發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大生命，這個(gè)人就是毛澤東。

我是不會(huì)輕易地隨心所欲地說一個(gè)人如何如何偉大的，就算我對毛澤東好感，也不會(huì)隨便說他如何如何偉大。這個(gè)人的魅力、博大、超拔，無與倫比。在座各位如果不相信，可以馬上和我辯論，所有死去的人和所有活著的人，各方面都可以和他比，看看誰能比得過毛澤東。沒有。他境界太高了。我們有的時(shí)候，糊里糊涂的安慰自己，背他的語錄、背他的老三篇，背他的詩詞，滾瓜爛熟，其實(shí)我們并沒有進(jìn)入他的心靈深處，看不到他的精神境界是多么感人至深。

如果我們詳細(xì)撫摸一下他的人生足跡，可能需要很長的時(shí)間，只能大概簡略地看一下。

1893年12月26日，韶山?jīng)_農(nóng)民毛順生和他的妻子文七妹，共同合作了一個(gè)偉大的生命，小名“石三伢子”，那就是毛澤東。這個(gè)人的出世，給整個(gè)世界帶來了永遠(yuǎn)不滅的希望。他在小學(xué)時(shí)期兒童時(shí)期，就已經(jīng)奠定了非一般人的人生基礎(chǔ)。比如他在兒童時(shí)期，信佛，也不是他自己要信佛，因?yàn)樗赣H，他外婆信。佛家是講善的，善根他從小就扎下來，而且?guī)椭赣H接濟(jì)窮人。他不大喜歡他父親，作為一個(gè)農(nóng)民，發(fā)家致富是非常正常的，我們沒有絲毫理由指責(zé)毛順生，不能因?yàn)槊珴蓶|跟他干仗，毛順生就不是好人，不是這樣的。毛順生作為一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，不斷地積累，求發(fā)展、求發(fā)財(cái)、把日子過好，是沒什么可指責(zé)的，只是毛澤東境界太高，太超越了。

從1900年到1910年，這段時(shí)間是毛澤東的少年時(shí)期。他在韶山?jīng)_上過六家私塾，這里有兩方面可以提出，第一個(gè)是，毛澤東在青少年時(shí)期就奠定了扎實(shí)的人文文化功底，比如他那時(shí)候就讀過《四書》，但毛澤東是不是非常喜歡這些東西呢？他讀得很扎實(shí)，但并不打心眼兒里喜歡這些東西，所以他又看另外一些書，如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《隋唐演義》，全是造反的書，殺生取義，反抗邪惡，他非常喜歡這些書。這些書在他上小學(xué)的時(shí)候是被稱為“邪書”的，老師不許看，他就把別的書找出來，老師來了他假裝看別的書，老師走了他繼續(xù)看。他在很小的時(shí)候，就吸收了兩種文化，一種是正宗的傳統(tǒng)精品文化，一種是不在考試范圍內(nèi)的在野文化。他在很小的時(shí)候，就有了超乎尋常的造反行為。說兩件事：

第一件，十歲那年逃學(xué)，他非常反抗老師，私塾老師會(huì)打人的。他逃學(xué)了，十歲的孩子在韶山?jīng)_大山溝里轉(zhuǎn)了三天，你想想，沒勇氣誰敢那么干，沒吃沒喝的，既怕狼又怕鬼的，嚇都嚇?biāo)懒耍敲珴蓶|敢那么干，他自信真理在自己的手里，堅(jiān)決不低頭，不認(rèn)輸，三天后才被家里找回，結(jié)果，老師、家長都向他服軟，他的斗爭得到了勝利，他第一次嘗到了斗爭勝利的快感。

第二件，他和他老爹鬧矛盾，他老爹追他，他跑到池塘邊，說你要再進(jìn)一步，我立刻跳下去。這是十三歲那年。又把他爹嚇壞了。

就他少年時(shí)期的兩件事，我們可以洞見，毛澤東是個(gè)什么人，絕不服從邪惡，一定得斗爭，寧肯站著死，就不跪著生，而且有深厚的文化功底。

從1910年到1921年，毛澤東度過了他的青年早期。看一下這段經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，這時(shí)期毛澤東也分兩點(diǎn)。第一個(gè)是學(xué)習(xí)、知識(shí)方面飛速前進(jìn)，而且關(guān)注社會(huì)，社會(huì)實(shí)踐迅猛增加。我們看他接觸的人，1910年最先接觸的是“康梁”，康有為、梁啟超，到了1911年他就轉(zhuǎn)向了，“康梁”并不那么可愛，他開始尊崇孫中山，到了1914年，他開始讀陳獨(dú)秀主編的《新青年》，他開始崇拜當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖——陳獨(dú)秀。1918年他當(dāng)北大圖書管理員時(shí)結(jié)識(shí)了第一個(gè)把馬克思傳到中國來的李大釗，轉(zhuǎn)而崇拜李大釗。從他所尊崇的人的變化，我們可以摸索出他思想的急速變化，飛速升華的過程。

我們從另一方面再看，他建立的第一個(gè)學(xué)會(huì)組織叫“新民學(xué)會(huì)”，而后再創(chuàng)立了“湘江評論”，再后建立了“共產(chǎn)主義小組”，在一次會(huì)上公然宣稱：我們要用“俄式革命”解救中國國民，解救天下蒼生。此時(shí)的毛澤東，已經(jīng)是一個(gè)徹底的馬克思列寧主義者了，他不僅思想上受到熏陶，而且決定在行動(dòng)上把馬克思列寧主義當(dāng)作武器，去切除當(dāng)時(shí)中國社會(huì)機(jī)體上的毒瘤。

1921年到1927年，可以說是毛澤東在北伐戰(zhàn)爭時(shí)期。這時(shí)的主題是國共兩黨合作，共同討伐軍閥。這段過程中，我發(fā)現(xiàn)毛澤東開始成熟，他的實(shí)際工作能力非常強(qiáng)，在共產(chǎn)黨內(nèi)部他是非常顯赫的，身居中央局秘書之職，在國民黨內(nèi)部也身居要職，做過國民黨中宣部的代理部長，年僅32歲，此人好生了得，兩個(gè)大黨，一個(gè)執(zhí)政黨，一個(gè)在野黨，對他都非常重視，假如他不是人才，他能這么顯赫嗎！

非常遺憾，這個(gè)過程當(dāng)中，毛澤東四次遭貶，四次靠邊站，詳細(xì)過程我就不講了。直到湘江戰(zhàn)役，數(shù)萬紅軍的鮮血染紅了湘江兩岸，我們當(dāng)時(shí)的某些黨的高層領(lǐng)導(dǎo)干部，才開始醒悟，還是老毛這套更適合。轉(zhuǎn)移的時(shí)候，按博古、李德的想法轉(zhuǎn)移，活下來的紅軍能不能活，還是個(gè)問題，是毛澤東指出了一條明路。到遵義會(huì)議，中共黨中央才開始走向政治成熟，因?yàn)檫@時(shí)候擁有了大智慧毛澤東。這一段時(shí)間，我們看得很清楚，這一路上，毛澤東的軍事天才得到了充分顯現(xiàn)。即便到了遵義會(huì)議，毛澤東也不是一把手，黨內(nèi)一把手是張聞天，軍隊(duì)一把手是周恩來，他協(xié)助周恩來作軍事工作，充其量相當(dāng)于周的參謀長，也可以說，當(dāng)時(shí)的周相當(dāng)于劉備，毛澤東相當(dāng)于諸葛亮。直到到了陜北延安以后，毛澤東才名實(shí)相符，做了黨政軍一號位置。幾次反圍剿，毛澤東的軍事天才、個(gè)人能力已經(jīng)得到了那么大的表現(xiàn)，為什么黨內(nèi)給他的支持總感到那么不足呢？假如讓人民去選擇，讓井岡山的紅軍戰(zhàn)士去選擇，無疑都要投毛澤東一票，但是紅軍戰(zhàn)士說了不算，你想選毛委員，沒用，黨內(nèi)高層決定。在那個(gè)時(shí)候我們就發(fā)現(xiàn)，民主是多么重要。因?yàn)槊珴蓶|不大和高層人們接觸，也不大考慮怎么樹立威信。我們發(fā)現(xiàn)毛澤東有這個(gè)特點(diǎn)，他特別愿意和基層的老百姓，還有戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人在一起。基層的人，總是特別支持毛澤東，高層人，有的時(shí)候?qū)γ珴蓶|不理解，造成了一種錯(cuò)位。也正是因?yàn)楦邔尤藢γ珴蓶|認(rèn)識(shí)不到位，造成他幾起幾落，不能保證他的應(yīng)有位置，所以付出的代價(jià)就很慘重。第四次反圍剿，如果及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，重新請出毛澤東，至少四五萬紅軍戰(zhàn)士的生命不會(huì)失去。還有個(gè)問題值得強(qiáng)調(diào)，為什么毛澤東在黨內(nèi)高層遲遲得不到更高的信任度呢？這跟毛澤東的身份有關(guān)，我們知道，王明也好，博古也好，他們是正牌的馬列主義者，他們到列寧的故鄉(xiāng)學(xué)過，是正版的馬列主義者。毛澤東算什么？——山溝馬列。在別人眼里是個(gè)草莽英雄、山毛寇、農(nóng)民大王、小打小鬧、小偷小摸，幾只破槍，幾個(gè)破人，這里消滅一班人，再跑到那里消滅一班人，這是集中優(yōu)勢兵力，靈活機(jī)動(dòng)打敵人，他們不理解，骨子里沒看得起當(dāng)時(shí)的毛澤東。可是我們想一想，如果沒有毛澤東的山寨馬列，靠中國的正版馬列書呆子指導(dǎo)革命，好得了嗎？

好，我們再看1937到1949這段時(shí)期，毛澤東經(jīng)歷了兩場大的戰(zhàn)役，一個(gè)是抗日戰(zhàn)爭，一個(gè)是解放戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛組建八路軍新四軍，制定“持久戰(zhàn)”戰(zhàn)略，決定“游擊戰(zhàn)”戰(zhàn)術(shù)，另一方面，還要防止國民黨反動(dòng)派背后捅刀子，皖南事變，他們背后捅了刀子了，防不勝防啊。干著打日本的活兒，還得防著老蔣的壞心眼兒，那很累。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期，可以說一年一個(gè)臺(tái)階，46年蔣介石率先向中原解放區(qū)發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻，47年繼而向陜北、山東發(fā)動(dòng)重點(diǎn)進(jìn)攻，48年大決戰(zhàn)，49年打過長江去，解放全中國。這三年，毛澤東談笑之間，羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅。轉(zhuǎn)瞬之間，蔣介石807萬兵力，不存在了，繼而新中國建立。

建國以后，毛澤東的主要精力放在什么地方？我認(rèn)為他的主要精力是在捍衛(wèi)紅色政權(quán)，保衛(wèi)無產(chǎn)階級的政權(quán)性質(zhì)上。他所做的一切，搞各種群眾運(yùn)動(dòng)，包括搞“文革”，都是為了政權(quán)的純潔性、人民性、巴黎公社性，我們先不斷定哪個(gè)運(yùn)動(dòng)對哪個(gè)運(yùn)動(dòng)錯(cuò)，他的目的都是對準(zhǔn)這個(gè)。另外一個(gè)，就是社會(huì)主義建設(shè)，比如完成工商業(yè)改造，走農(nóng)業(yè)合作化道路，大躍進(jìn)，人民公社，盡量把生活弄好一點(diǎn)，盡力奠定并砸實(shí)社會(huì)主義工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，原子彈爆炸，地球衛(wèi)星上天，加入聯(lián)合國。那時(shí)候的中國社會(huì)，一窮二白啊，千瘡百孔啊，中國是最大、最窮、最爛的攤子，但社會(huì)主義搞的最好的，是中國。

我大概的梳理了毛澤東的人生，我總結(jié)了他的三個(gè)特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)：愛民的無私性。大量的資料可以論證說明，他愛民絕不沽名釣譽(yù)，他認(rèn)為是應(yīng)該的。第二個(gè)特點(diǎn)：革命的徹底性。這個(gè)也不難證明。從和國民黨反動(dòng)派決裂直至不聽斯大林勸告打過長江去，徹底搗毀國民黨，不可沽名學(xué)霸王。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后還不放心，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)后還要繼續(xù)革命，兩個(gè)階級、兩條道路的斗爭仍然存在，資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性時(shí)刻存在，因此必須革命到底。這種革命的徹底性，任何革命導(dǎo)師都沒做到。第三個(gè)特點(diǎn)：人格的獨(dú)創(chuàng)性。我們可以看看毛澤東的很多獨(dú)到之處，他既打破了中國的傳統(tǒng)人格，又刷新了中國新生的再生的人格。他很尊重孔子，年青的時(shí)候到曲阜拜望孔子，但在“文革后期又批林批孔，為什么？他到底是尊重孔子還是反對孔子？孔子有好多好的東西，孔子為什么要回復(fù)周禮啊？因?yàn)槲髦苁呛苡写涡虻纳鐣?huì)，上上下下左左右右，很有層次，很規(guī)矩，很規(guī)范，不混亂，但有一個(gè)毛病——極容易形成等級秩序，毛澤東反的就是這一點(diǎn)。還有清除國民劣根性，張揚(yáng)國民優(yōu)越性。他就是企圖把人類的優(yōu)根調(diào)節(jié)出來，把人性的劣根鎮(zhèn)壓下去。斗私批修、學(xué)雷鋒、工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、全國學(xué)人民解放軍，學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，都是為了喚發(fā)人民的覺悟，讓你向好的方面發(fā)展。這三個(gè)特性決定，解決當(dāng)今地球人類問題，毛澤東是最合適的人選。要解決人類前史問題，要消滅階級和壓迫，必須有愛民的無私性，必須有革命的徹底性，同時(shí)要有人格的獨(dú)創(chuàng)性，這是人格上的保證。

第二是主義問題，毛澤東的整個(gè)人生，折射出的所有外化都是一種文化——毛澤東文化。毛澤東文化蘊(yùn)含著一個(gè)核心的思想，就是徹底解救天下蒼生，創(chuàng)造一個(gè)屬于人民的世界。因?yàn)檫@個(gè)思想是完整的、系統(tǒng)的、具有普世價(jià)值的，是解決人類前史問題的最佳武器，因此它必須上升為主義，毛澤東主義。

毛澤東主義是解決人類前史問題的最佳主義，這是個(gè)關(guān)鍵問題，為什么這么說？

第一，它吸收了馬克思恩格斯主義的靈魂。馬克思恩格斯主義提出了共產(chǎn)主義這個(gè)概念，這就使人類社會(huì)的發(fā)展有了正確目標(biāo)；提出了階級斗爭學(xué)說，統(tǒng)治階級和既得利益者是不會(huì)自行推出舞臺(tái)的，必須通過階級斗爭才能達(dá)到目標(biāo)；揭示了剩余價(jià)值規(guī)律，等于揭開了資本家剝削工人的秘密，這增強(qiáng)人民階級斗爭的自覺性，促進(jìn)階級斗爭的升級。毛澤東本本上或許不如別人，但最能抓住靈魂，他有句名言，說，馬克思主義千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話，“革命無罪，造反有理”。馬克思恩格斯全集那么厚，必須把最淺顯的最精華的告訴別人，毛澤東做到了。第二，毛澤東主義又吸納了列寧主義的精神，列寧在資本主義最薄弱的地方干出了社會(huì)主義，染出了一片紅色，而且明言帝國主義在做垂死前的掙扎。毛澤東把俄式革命拿過來，但不照搬。他們是城市暴動(dòng)，用阿芙樂爾的炮聲直接攻占冬宮，我們是井岡山星火燎原，最后奪取城市，不一樣，他有創(chuàng)造。第三點(diǎn)最重要，毛澤東主義是在中國這樣一個(gè)最大的國家里，反反復(fù)復(fù)的革新當(dāng)中，受過烈火熏染、熏燙、冶煉出來的東西，非常純粹，最適合這個(gè)時(shí)期，同時(shí)也適合整個(gè)世界。

最重要的是毛澤東主義的社會(huì)主義。毛澤東的社會(huì)主義和其他形形色色的社會(huì)主義，是不同的，毛澤東在構(gòu)建自己的社會(huì)主義當(dāng)中，同形形色色的偽社會(huì)主義、假社會(huì)主義、民族主義、國家主義、修正主義，統(tǒng)統(tǒng)做了斗爭。前蘇聯(lián)是社會(huì)主義性質(zhì)嗎？如果說列寧時(shí)期是比較純粹的社會(huì)主義，那么斯大林時(shí)期有了變動(dòng)，不客氣地說，政治上或多或少帶有法西斯性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上帶有國家資本主義性質(zhì)。赫魯曉夫、勃列日涅夫、安德羅波夫，都是修正主義，是打著社會(huì)主義招牌的帝國主義。而戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽就象滑稽的雙簧演員，合作剝?nèi)チ松鐣?huì)主義的外衣。前羅馬尼亞是社會(huì)主義性質(zhì)嗎？齊奧塞斯庫是個(gè)文明法西斯，他的老婆和家人親屬幾乎都是國家重要領(lǐng)導(dǎo)人，整個(gè)國家是他們自己家的，全國人民都是他家的奴才，所以，他被整死完全活該，這根本就不是社會(huì)主義，是封建主義，是法西斯主義，這樣的假冒偽劣社會(huì)主義，根本就不如資本主義進(jìn)步。任何抽掉了社會(huì)主義內(nèi)容的，抽象的國家主義，民族主義，毛澤東都是反對的，因?yàn)槊珴蓶|把人民大眾利益看得高于一切，而只有純粹社會(huì)主義制度，才能保障人民大眾根本利益。

我剛才是就事論事，近距離的談，現(xiàn)在我們把鏡頭拉遠(yuǎn)，再遠(yuǎn)觀一下。

我希望在座各位建立一個(gè)時(shí)空坐標(biāo)系，橫向是時(shí)間坐標(biāo)，縱向是空間坐標(biāo)，我們再把我們談?wù)摰膯栴}，放到這個(gè)時(shí)空坐標(biāo)系上看它的位置，我們就會(huì)看得更清楚。

先從時(shí)間坐標(biāo)看，我把人類歷史切成三部分：人類生成史、人類正規(guī)史、人類衰亡史。人類生成史，我們都知道，從170萬年的元謀人到50萬年的北京人，都不像人樣，都是早期，到了周口店人，也就是4、5萬年的山頂洞人，才有點(diǎn)人樣了，這個(gè)可以慢慢地進(jìn)入人類，但他還不是正規(guī)人類。大概應(yīng)該是有了國家以后，即夏朝以后，人類正規(guī)史才算開始。人類正規(guī)史這一段，我又分前史、正史、和后史。前史是人類野蠻爭奪期，或文明爭奪期；正史是沒有爭奪的，是“共產(chǎn)主義社會(huì)”階段，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，是沒有國家的、沒有階級的，是沒有任何爭奪的；后史是人類退化期。退化到一定狀態(tài)，人不人鬼不鬼狀態(tài)，就進(jìn)入人類衰亡史了，這個(gè)，我們無法描述。

我們現(xiàn)在處于什么狀態(tài)呢？處于人類正規(guī)史的前史后半期，也就是從野蠻爭奪進(jìn)入文明爭奪，從顯態(tài)爭奪進(jìn)入隱態(tài)爭奪的時(shí)期。這個(gè)爭奪期的階級矛盾，表面看不那么激烈、不那么血腥，但是仍然存在，而且非常可怕，一旦殺人，就不再是刀槍問題，也不是槍炮問題，而是原子彈的干活。

我們再從空間坐標(biāo)上看，說到空間我想到兩個(gè)人，一個(gè)是哥白尼，一個(gè)是中國的老子 ，因?yàn)檫@兩個(gè)人強(qiáng)化了我的空間意識(shí)，宇宙觀念。

哥白尼是600年以來，我最喜歡的科學(xué)家之一，波蘭人，1473年生人，他粉碎了統(tǒng)治多年的“地心說”，創(chuàng)立了“日心說”，刷新了人們的宇宙觀。很遺憾，他寫的《天體運(yùn)行論》，在他古稀之年才出版，臨死前才見到。恩格斯給他的評價(jià)很高，恩格斯在《自然辯證法》里說，《天體運(yùn)行論》是自然科學(xué)的獨(dú)立宣言，因?yàn)槟菚r(shí)候科學(xué)不是絕對獨(dú)立的，受教會(huì)約束的，布魯諾就是被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場的。

還有一個(gè)是老子，他的《道德經(jīng)》，既給了我天地人大道，也給了我天地人統(tǒng)一思維的習(xí)慣，和哥白尼的《天體運(yùn)行論》，共同強(qiáng)化了我的宇宙觀，我經(jīng)常從空間去看太陽系看地球，幻想宇宙中會(huì)有幾個(gè)太陽系。

目前的地球，旋轉(zhuǎn)到了公元2009年，正處在人類文明掠奪期、隱形掠奪期，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，最應(yīng)該會(huì)診的，是什么問題呢？應(yīng)該是消滅階級、消滅剝削、建立平等人權(quán)。

而要消滅階級、消滅剝削、建立平等人權(quán)，最佳武器，就是毛澤東主義。

只有毛澤東主義，才會(huì)幫助我們重新創(chuàng)造一個(gè)新世界，這是我的個(gè)人看法。同時(shí)我還要鄭重其事的告訴大家，我是個(gè)毛澤東主義者，既然如此，那么我就是個(gè)共產(chǎn)主義者。我深信，共產(chǎn)主義是一定會(huì)到來的，就象水必須流向大海一樣不可違逆，不可更改，無論你怎樣向資本主義世界靠攏，怎樣攔截，都將無濟(jì)于事。上帝普愛眾生，絕不會(huì)只青睞個(gè)別霸道者。毛澤東主義，是通向共產(chǎn)主義大海的驅(qū)逐艦，任何戰(zhàn)艦不可替代。目前的地球人類，是掠奪的、是剝削的，是叢林法則的，是弱肉強(qiáng)食的，是獸道主義的，不是人道主義的，是反人道的、反人類的、是腐朽的、是沒落的、是該死的。要想讓它死得快，就得讓全球人民統(tǒng)統(tǒng)拿起毛澤東主義的武器，廣泛建立全球無產(chǎn)者聯(lián)盟，共產(chǎn)主義者聯(lián)盟，共同消滅人吃人的資本主義世界。

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