美國(guó)革命，是一場(chǎng)脫離英國(guó)的運(yùn)動(dòng)。從經(jīng)濟(jì)利益來(lái)講，英國(guó)限制了北美殖民地急劇向西拓殖侵占印第安人的土地，并通過(guò)東印度公司壟斷茶葉等貿(mào)易來(lái)追求高額利潤(rùn)。用今天的話來(lái)講，作為原料出產(chǎn)地的北美殖民地，還遭受著英國(guó)的盤剝。
當(dāng)然，在政治和意識(shí)形態(tài)上，美國(guó)開國(guó)精英創(chuàng)建出一整套合法性、合理化的脫離術(shù)語(yǔ)，而這既包括被視為歷史進(jìn)步性的共和政體、民主權(quán)利觀念，也包括一套最終助推美國(guó)成為新帝國(guó)主義的例外主義和大陸主義，成長(zhǎng)為孤立主義，以及而今甚囂塵上的“讓美國(guó)再次偉大”的特朗普主義。
兩者合二為一，其實(shí)無(wú)法脫離。
北京大學(xué)歷史學(xué)系博雅特聘教授王立新在其所著的《帝國(guó)的敘事話語(yǔ)：國(guó)家身份塑造與冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)外交政策》一書中談到，美國(guó)建國(guó)時(shí)面臨突出挑戰(zhàn)：族群和種族構(gòu)成復(fù)雜多元，不同族群之間沒(méi)有共同的血緣和歷史經(jīng)歷，這個(gè)國(guó)家也沒(méi)有中國(guó)、希臘乃至引發(fā)那樣的歷史文化傳統(tǒng)。所以要讓一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定的嚙合在一起，就必須進(jìn)行自我解釋和自我發(fā)現(xiàn)。
18世紀(jì)末，也就是美國(guó)開國(guó)后不久，美國(guó)人致力于凸顯自己與歐洲人的不同，否認(rèn)美國(guó)的文化源自歐洲，強(qiáng)調(diào)美國(guó)制度和文化的不同。這種態(tài)度在一定程度上是誠(chéng)懇的，無(wú)論是華盛頓、杰斐遜還是漢密爾頓，都相信自己建設(shè)的是一個(gè)新社會(huì)，建基于嶄新的共和主義，沒(méi)有君主，沒(méi)有壓迫，每個(gè)人都能自由成長(zhǎng)，“具有世界意義”，可以產(chǎn)生眾多美德。
《帝國(guó)的敘事話語(yǔ)：國(guó)家身份塑造與冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)外交政策》書中概括指出，當(dāng)時(shí)的美國(guó)人相信“歐洲存在嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)、對(duì)個(gè)人自由的壓迫以及沉重的債務(wù)和稅收負(fù)擔(dān)；而美國(guó)是一個(gè)平等的社會(huì)，各級(jí)政府致力于保護(hù)公民的自由，沒(méi)有嚴(yán)重的貧富分化和階級(jí)壓迫。歐洲是一個(gè)矯揉造作、腐敗、墮落的地方，美國(guó)則是一個(gè)純樸、純真、充滿朝氣的社會(huì)”。
這種觀念經(jīng)由杰斐遜闡釋，就意味著美國(guó)需要避免走入歐洲那樣的工業(yè)化道路，而安然發(fā)展農(nóng)業(yè)。杰斐遜示范了最徹底的孤立主義，認(rèn)為美國(guó)人甚至不需要去歐洲學(xué)習(xí)其他知識(shí)，歐洲相較于美國(guó)優(yōu)越的知識(shí)就只剩醫(yī)學(xué)知識(shí)。不僅如此，要避免美國(guó)文明受到侵蝕，就需要盡可能減少與歐洲以及其他文明的接觸。
2025年1月上任的美國(guó)總統(tǒng)特朗普，及其副總統(tǒng)萬(wàn)斯，很多話術(shù)都傳遞出源自18世紀(jì)末期開國(guó)箴言的內(nèi)在含義。實(shí)際上，民主黨精英也很難正面對(duì)抗這些箴言，而是虛晃一槍，著眼于批評(píng)特朗普和萬(wàn)斯言行不一之處。
針對(duì)美國(guó)人的這種自我標(biāo)榜，當(dāng)時(shí)的歐洲人抱以嘲諷態(tài)度。英國(guó)《愛(ài)丁堡評(píng)論》的編輯西德尼·史密斯在1820年1月批評(píng)美國(guó)是一個(gè)“自命不凡的民族”，指出美國(guó)宣稱自己是地球上“最偉大、最優(yōu)雅、最開明和最有道德的民族”的說(shuō)法簡(jiǎn)直可笑，指出美國(guó)一方面保留奴隸制，另一方面大談公民權(quán)利純屬虛偽，而且美國(guó)也沒(méi)有輸出什么有價(jià)值的文化藝術(shù)、科學(xué)創(chuàng)新、工業(yè)產(chǎn)品。
美國(guó)人在當(dāng)時(shí)回?fù)舻倪壿嬍牵绹?guó)的優(yōu)越性不在于自己有多少成就，而是在知識(shí)生產(chǎn)和傳播方面的平等性；而且在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，歐洲大陸回復(fù)到黑暗殘暴的君主統(tǒng)治，所以美國(guó)就沒(méi)有沾染歐洲君王制度和貴族制度的腐敗和墮落。
有意思的是，美國(guó)19世紀(jì)獲得的大片領(lǐng)土，包括向法國(guó)購(gòu)買，侵吞墨西哥的領(lǐng)土，圈占印第安人原住民的土地，這最終被用來(lái)證明美國(guó)文明優(yōu)越、美國(guó)自治和共和主義的實(shí)驗(yàn)獲得成功。
19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，美國(guó)歷史學(xué)界、政治學(xué)界以更大的熱情來(lái)包裝和渲染美國(guó)文明的超然優(yōu)越，甚至歪曲歷史，將民主實(shí)踐的成功解釋為西部環(huán)境的產(chǎn)物，而非歐洲舶來(lái)品。很多深受這套理論影響的外國(guó)歷史學(xué)家、政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如此熱情地?fù)泶髅绹?guó)體制，根源就在于此，他們甚至鸚鵡學(xué)舌般地援引了美國(guó)民主理論純屬自己發(fā)展的觀念。
美國(guó)開國(guó)到20世紀(jì)初塑造的一整套政治、歷史觀，使得美國(guó)人看待舊大陸抱以鄙視、悲憫的觀念，一方面，因?yàn)闅W洲充滿暴政，不斷爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，所以美國(guó)必須恪守孤立主義，這樣才能遠(yuǎn)離歐洲的糾紛，同時(shí)也讓歐洲自己深陷糾紛而不斷削弱，減低歐洲干涉美國(guó)乃至美洲大陸事務(wù)的能力。另一方面，既然美國(guó)的國(guó)家實(shí)驗(yàn)如此成功，而深受歐洲影響的美洲其他地區(qū)備顯疲弱，所以美國(guó)有義務(wù)建構(gòu)以美國(guó)為中心的體系，來(lái)主導(dǎo)美洲；待到時(shí)機(jī)成熟，美國(guó)的天定使命就是輸出自己更為優(yōu)越的政體和價(jià)值觀念體系。
也就是說(shuō)，孤立主義、大陸主義本身就隱藏著可以發(fā)展為美式國(guó)際主義的引子，如《帝國(guó)的敘事話語(yǔ)：國(guó)家身份塑造與冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)外交政策》書作者所指出的那樣，既然美國(guó)的共和政體建構(gòu)、民主實(shí)驗(yàn)如此成功，就必然是“自由民主的燈塔”，所以待到舊大陸暴政造成的“大洪水”褪去，作為方舟幸存者的美國(guó)就要向全球鋪設(shè)自己的實(shí)驗(yàn)。
所評(píng)圖書：
書名：《帝國(guó)的敘事話語(yǔ)：國(guó)家身份塑造與冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)外交政策》
作者：王立新
出版社；北京大學(xué)出版社
出版日期：2025年1月
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