社會(huì)主義者與巴勒斯坦解放

　　目錄

　　1 “數(shù)百萬、數(shù)十億，我們都是巴勒斯坦人”

　　2 英帝國(guó)主義與對(duì)中東的瓜分

　　3 反猶太主義與猶太復(fù)國(guó)主義

　　4 以色列：帝國(guó)主義的“看門狗國(guó)家”

　　5 “兩國(guó)方案”并不存在

　　6 巴勒斯坦，抵抗與解放之路

　　7 社會(huì)主義者與巴勒斯坦解放群眾運(yùn)動(dòng)

　　“數(shù)百萬人、數(shù)十億人，我們都是巴勒斯坦人”

　　以色列對(duì)加沙人民發(fā)動(dòng)的野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)令全球數(shù)百萬人感到震驚。對(duì)學(xué)校、醫(yī)院、住宅、清真寺、教堂和難民營(yíng)的不斷轟炸已造成數(shù)萬名男女老幼死亡和數(shù)十萬人受傷。大批人流離失所，他們從家園被驅(qū)趕到“安全區(qū)”里，這些地區(qū)反過來又遭到以色列軍隊(duì)的轟炸和襲擊。水電已停止供應(yīng)，醫(yī)療物資和食品的供應(yīng)也已被切斷。

　　美國(guó)（其次是歐洲各國(guó)政府）向以色列投入了大量軍事裝備、援助和顧問，為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器火上澆油。在以色列襲擊加沙的前64天中，美國(guó)向以色列運(yùn)送了200多架飛機(jī)的彈藥，其中包括毀滅性的重達(dá)2000磅的“巨型鉆地彈”炸彈[1]。英國(guó)皇家空軍從其在塞浦路斯的基地向以色列提供了間諜和偵察情報(bào)。美國(guó)雇傭軍直接參與了加沙境內(nèi)的戰(zhàn)斗。

　　以色列對(duì)加沙發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)造成了一場(chǎng)人道主義災(zāi)難，但這場(chǎng)災(zāi)難是在本杰明·內(nèi)塔尼亞胡的指導(dǎo)下，在喬·拜登的密切關(guān)注下，在西耶路撒冷和華盛頓被炮制出來的。加沙巴勒斯坦人的鮮血也將永遠(yuǎn)成為英國(guó)首相里希·蘇納克、法國(guó)總統(tǒng)埃馬紐埃爾·馬克龍、德國(guó)總理奧拉夫·朔爾茨和歐盟主席烏爾蘇拉·馮德萊恩手上的污點(diǎn)，因?yàn)樗麄兌际谴輾Ъ由车耐\。

　　然而，盡管以色列在加沙部署了龐大的軍事力量（以及對(duì)約旦河西岸的軍事和定居者的干預(yù)也在不斷增加），但事情并沒有完全按照以色列的意愿發(fā)展。以色列已經(jīng)毫無疑問地輸?shù)袅诉@場(chǎng)——或許可以稱之為——“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)：圍繞正在發(fā)生的事情展開的思想和解釋之戰(zhàn)。

　　盡管以色列進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，而且許多西方媒體溫順地重復(fù)著他們的謊言和胡編亂造，但越來越多的人根本就不相信以色列的神話和宣傳。許多人轉(zhuǎn)向社交媒體和半島電視臺(tái)等媒體，以獲得對(duì)所發(fā)生的事件更為平衡的看法。關(guān)于被斬首的嬰兒和兒童在烤箱中被燒死的謊言越來越多地被揭穿，原來這些都只是戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳而已。

　　隨著對(duì)加沙的襲擊仍在繼續(xù)，一些“權(quán)威人士”發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。教皇指責(zé)以色列將那些在教堂尋求避難的人作為目標(biāo)是一種恐怖主義行為。世界衛(wèi)生組織譴責(zé)了以色列的襲擊及其對(duì)衛(wèi)生和醫(yī)院服務(wù)的影響（并譴責(zé)以色列一再轟炸醫(yī)院和襲擊醫(yī)務(wù)人員）。聯(lián)合國(guó)近東巴勒斯坦難民救濟(jì)和工程處（近東救濟(jì)工程處）主任專員菲利普·拉扎里尼呼吁立即停火，并對(duì)以色列以近東救濟(jì)工程處的建筑物和工作人員作為襲擊目標(biāo)進(jìn)行公開譴責(zé)。全球主要的慈善機(jī)構(gòu)（如樂施會(huì)）要求以方立即停火并結(jié)束屠殺。《華盛頓郵報(bào)》對(duì)以下問題提出了質(zhì)疑，即以色列對(duì)希法醫(yī)院（Al-Shifa hospital）爆炸事件的描述說法，以及他們對(duì)于醫(yī)院為何成為襲擊目標(biāo)的“解釋”。甚至在以色列國(guó)內(nèi)，《國(guó)土報(bào)》也對(duì)10月7日有多少以色列人被以色列軍隊(duì)殺害提出了嚴(yán)重的質(zhì)疑。在全球范圍內(nèi)，大多數(shù)公眾輿論都支持立即停火并結(jié)束以色列的暴行。在全世界許多地方，以色列現(xiàn)在被視為一個(gè)賤民國(guó)家（a pariah state）。

　　美國(guó)人所面臨的壓力也越來越大。為了應(yīng)對(duì)12月紅海日益加劇的緊張局勢(shì)，美國(guó)宣布組建一支多國(guó)海軍部隊(duì)以監(jiān)管該地區(qū)，并應(yīng)對(duì)也門胡塞武裝組織對(duì)與以色列有關(guān)聯(lián)的航運(yùn)的威脅。但“繁榮衛(wèi)士行動(dòng)”剛剛宣布，各國(guó)就開始從特遣部隊(duì)撤出他們的船只。主要的阿拉伯國(guó)家，埃及和沙特阿拉伯，從一開始就拒絕參加，但在特遣部隊(duì)宣布成立后的幾天之內(nèi)，意大利、法國(guó)和西班牙就退出了，荷蘭也將其參與程度減少到只有幾名“觀察員”。巴勒斯坦危機(jī)使美帝國(guó)主義在該地區(qū)的計(jì)劃出現(xiàn)裂痕，并給美國(guó)帶來政治問題。

　　此外，以色列在戰(zhàn)場(chǎng)上也并非一帆風(fēng)順。盡管其聲稱加沙北部在12月初已經(jīng)平定，但該地區(qū)的抵抗并未被空襲擊垮。巴勒斯坦部隊(duì)公布了大量他們摧毀以色列的坦克和軍事裝備的視頻。以色列損失了不少士兵，其中包括那些擁有軍銜的士兵。這一切都表明，以色列已經(jīng)發(fā)覺地面戰(zhàn)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)性遠(yuǎn)超他們的預(yù)期。

　　但是，對(duì)于以色列以及美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)和其他一些國(guó)家的政府來說，最大的問題是自10月7日以來在全球各地興起的支持巴勒斯坦的群眾運(yùn)動(dòng)的規(guī)模。一周又一周，在一個(gè)又一個(gè)城市，人們走上街頭抗議，要求立即停火，還巴勒斯坦自由。

　　這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得了很大成就。在德國(guó)，政府將揮舞巴勒斯坦國(guó)旗定為非法行為，但他們?cè)诮诸^受到了挑戰(zhàn)，巴勒斯坦國(guó)旗在目前的示威活動(dòng)中很常見。在法國(guó)，馬克龍禁止了支持巴勒斯坦的抗議活動(dòng)，但人們依然舉行了游行活動(dòng)。在美國(guó)，出現(xiàn)了大規(guī)模示威游行——包括猶太組織的大規(guī)模抗議活動(dòng)——該運(yùn)動(dòng)表明，在總統(tǒng)選舉年，美國(guó)繼續(xù)支持以色列將對(duì)總統(tǒng)選舉結(jié)果造成影響。

　　這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也造成了“西方聯(lián)盟”中一些國(guó)家的分裂。例如，在西班牙和愛爾蘭，政客們呼吁立即停火，以應(yīng)對(duì)電視屏幕上的恐怖畫面和街頭的群眾運(yùn)動(dòng)。

　　在英國(guó)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反帝國(guó)主義、支持巴勒斯坦的運(yùn)動(dòng)在街頭爆發(fā)。示威活動(dòng)規(guī)模宏大，其中包括2023年11月10日英國(guó)歷史上規(guī)模第二大示威活動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的根源在于本世紀(jì)初興起的偉大的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。在2001年開始的“停止戰(zhàn)爭(zhēng)”（Stop the War）運(yùn)動(dòng)中，“巴勒斯坦問題”始終是一個(gè)核心問題，這些深厚的基礎(chǔ)導(dǎo)致了當(dāng)今的、激進(jìn)的、反帝國(guó)主義的、支持巴勒斯坦的運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅正在挑戰(zhàn)英國(guó)政府，而且也正在挑戰(zhàn)英國(guó)主要的政黨在加沙暴行中的合謀。

　　英國(guó)政府和媒體則想盡一切辦法丑化這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。倫敦首都警察局越來越多地采取嚴(yán)厲的治安手段來試圖恐嚇人們。11月初，內(nèi)政大臣蘇埃拉·布雷弗曼（Suella Braverman）試圖將11月10日的示威活動(dòng)定為刑事犯罪的行為導(dǎo)致其被免職，以及街頭運(yùn)動(dòng)的勝利！

　　英國(guó)政客們對(duì)以色列在加沙的議程卑躬屈膝的行為，也引發(fā)了對(duì)英國(guó)政治代表性的真正質(zhì)疑。主要政黨未能公開反對(duì)對(duì)中東的軍事干預(yù)、未能捍衛(wèi)巴勒斯坦人的權(quán)利，也未能支持在加沙立即停火，這意味著“不停火，不投票”的口號(hào)已經(jīng)獲得了政治支持。

　　支持巴勒斯坦運(yùn)動(dòng)也引發(fā)了尖銳的政治問題。其中一些問題是歷史性的：例如，誰應(yīng)該對(duì)巴勒斯坦目前的局勢(shì)負(fù)責(zé)？有些問題涉及以色列社會(huì)的性質(zhì)以及猶太復(fù)國(guó)主義的起源和目標(biāo)。另一些問題是關(guān)于當(dāng)代帝國(guó)主義的性質(zhì)及其在中東的作用，還有一些問題則是關(guān)于實(shí)現(xiàn)巴勒斯坦自由的戰(zhàn)略。在這本小冊(cè)子中，我們?cè)噲D從社會(huì)主義的角度回答這些問題。

　　在過去的二十年里，社會(huì)主義活動(dòng)家與大范圍擁有多樣的觀點(diǎn)、信仰和信念的人們一起工作，他們一直是在英國(guó)開展“停止戰(zhàn)爭(zhēng)”運(yùn)動(dòng)的核心力量。從阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)到正在加沙發(fā)生的當(dāng)代的屠殺，社會(huì)主義者投身于開展一場(chǎng)廣泛的運(yùn)動(dòng)，以挑戰(zhàn)當(dāng)代帝國(guó)主義和以色列這個(gè)殖民定居者國(guó)家。

　　不過，作為社會(huì)主義者，我們對(duì)巴勒斯坦受壓迫的根源、以色列作為一個(gè)殖民定居者國(guó)家的性質(zhì)以及帝國(guó)主義在該地區(qū)所發(fā)揮的破壞性作用有著清晰的解釋。我們捍衛(wèi)巴勒斯坦人自己選擇任何方式抵抗占領(lǐng)的權(quán)利，同時(shí)，我們也擁有這樣一個(gè)愿景，即如何解放巴勒斯坦，建立一個(gè)從約旦河到地中海的自由、平等和公正的社會(huì)。

　　我們的目標(biāo)是進(jìn)一步推動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，加深其對(duì)當(dāng)代英國(guó)政治的影響。要做到這一點(diǎn)，我們需要更多的社會(huì)主義活動(dòng)家參與到運(yùn)動(dòng)中來，致力于推進(jìn)我們的示威和活動(dòng)。我們的目標(biāo)是讓盡可能多的人參與進(jìn)來。我們希望幫助建立一個(gè)規(guī)模龐大的、充滿活力的民主運(yùn)動(dòng)，從根本上重塑英國(guó)的政治。當(dāng)你閱讀這本小冊(cè)子時(shí)，我們希望您能考慮加入我們。

　　英帝國(guó)主義與對(duì)中東的瓜分

　　歷史并非始于10月7日。閱讀西方的報(bào)道和聆聽主流媒體的聲音，你會(huì)認(rèn)為以色列和巴勒斯坦在“阿克薩洪水”行動(dòng)之前是安全、安定和正常的社會(huì)。事實(shí)遠(yuǎn)非如此。

　　為了理解當(dāng)代巴勒斯坦的苦難，我們需要回到一百多年前的第一次世界大戰(zhàn)前后。通過這種方式，我們可以了解到帝國(guó)干預(yù)和歐洲殖民是如何對(duì)巴勒斯坦人的生活進(jìn)行了有害的形塑。

　　“帝國(guó)主義”這個(gè)詞語有很多不同的用法。它經(jīng)常被用來描述大國(guó)霸凌和壓迫弱小國(guó)家的方式。也有人用它來指稱強(qiáng)國(guó)試圖控制弱國(guó)的原材料和資源的制度。這兩個(gè)特征都是“帝國(guó)主義”的要素。

　　對(duì)于社會(huì)主義者來說，帝國(guó)主義指的是第一次世界大戰(zhàn)前出現(xiàn)的資本主義的一個(gè)特定階段。帝國(guó)主義與競(jìng)爭(zhēng)密不可分：競(jìng)爭(zhēng)是資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治和軍事上爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位的方式。（帝國(guó)主義）這個(gè)詞語指的是國(guó)家和大型經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)和軍事利益的合并，或許用美國(guó)政治作家托馬斯·L·弗里德曼（Thomas L. Friedman）的一句話最能概括，他說“沒有麥道（戰(zhàn)斗機(jī)制造商），麥當(dāng)勞就無法壯大”。[2]或者，正如馬克思主義者弗拉基米爾·列寧（Vladimir Lenin）在1916年所寫的那樣，“帝國(guó)主義意味著對(duì)世界的瓜分……以及少數(shù)非常富有的國(guó)家的高額壟斷利潤(rùn)”。[3]

　　我們可以在經(jīng)常被稱作“帝國(guó)對(duì)中東的瓜分”中看到這些因素在發(fā)揮作用。

　　到第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，石油已成為全球至關(guān)重要的商品。英國(guó)海軍的“無畏”號(hào)戰(zhàn)艦在戰(zhàn)前就已經(jīng)從煤炭動(dòng)力改裝成為石油動(dòng)力。以石油為燃料的交通工具和軍用戰(zhàn)車的數(shù)量也在迅速增加。在20世紀(jì)，石油成為當(dāng)代資本主義最重要的產(chǎn)品。中東地區(qū)的第一批油田于1908年投產(chǎn)，很明顯，該地區(qū)擁有豐富的石油供應(yīng)。英國(guó)（以及其他帝國(guó)列強(qiáng)）希望能夠得到中東的石油資源。

　　中東的重要性還在于它擁有蘇伊士運(yùn)河，這條運(yùn)河對(duì)補(bǔ)給線和縮短英國(guó)與印度之間的旅行時(shí)間來說，越來越重要。在蘇伊士運(yùn)河開通之前，從英國(guó)駛往印度的船只必須繞過非洲之角，然后返回非洲大陸東岸，再進(jìn)入印度洋。這段旅程大約需要六個(gè)月的時(shí)間。1869年蘇伊士運(yùn)河的開通使得行程時(shí)間縮短到大約只需十周。到1914年，運(yùn)河和蒸汽動(dòng)力船的結(jié)合將這一時(shí)間減少到大約四周。

　　蘇伊士運(yùn)河在現(xiàn)代資本主義中仍然是一條至關(guān)重要的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)線。2021年，“長(zhǎng)賜”號(hào)集裝箱船被卡在運(yùn)河中，導(dǎo)致全球供應(yīng)線癱瘓。對(duì)運(yùn)河的控制一直是帝國(guó)在該地區(qū)利益的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，這就是為什么美國(guó)、英國(guó)和其他國(guó)家要向亞丁灣派遣軍艦，試圖“保護(hù)通往蘇伊士運(yùn)河的航運(yùn)”免遭也門胡塞武裝的襲擊。

　　最后，中東由于地處三大洲的交匯處，所以具有重要的戰(zhàn)略意義。對(duì)中東的控制使帝國(guó)列強(qiáng)能夠劃定自己的領(lǐng)地，牽制競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，并有利于獲取該地區(qū)的資源和原材料。

　　換言之，自20世紀(jì)初以來，控制中東一直是帝國(guó)的核心目標(biāo)。帝國(guó)列強(qiáng)都希望控制該地區(qū)，獲取當(dāng)?shù)刭Y源，并為其商業(yè)利益建立市場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，列強(qiáng)之間在歐洲激烈的軍事競(jìng)爭(zhēng)也在中東地區(qū)上演，這對(duì)巴勒斯坦人造成了重大影響。

　　第一次世界大戰(zhàn)前，巴勒斯坦是奧斯曼帝國(guó)的一部分。1908年，土耳其發(fā)生了一場(chǎng)由“青年土耳其”運(yùn)動(dòng)組織的政治叛亂，他們要求制定一部以議會(huì)和多黨制為基礎(chǔ)的憲法。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在奧斯曼帝國(guó)內(nèi)部引發(fā)了對(duì)相對(duì)自治的更高要求，阿拉伯民族主義也隨之興起。但是，“青年土耳其”們并不希望建立聯(lián)邦制，也不希望各地區(qū)擁有更大的自治權(quán)，阿拉伯人希望在奧斯曼帝國(guó)內(nèi)擁有更大自治權(quán)的愿望破滅了。

　　1914年，世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，奧斯曼帝國(guó)與德國(guó)和奧匈帝國(guó)一起加入了同盟國(guó)。英國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)則組成了協(xié)約國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英國(guó)簽訂了三項(xiàng)協(xié)議，這些協(xié)議將對(duì)巴勒斯坦的未來產(chǎn)生了巨大影響。

　　首先，英國(guó)人利用阿拉伯人——不久之前遭到青年土耳其黨拒絕的——民族自治的要求，煽動(dòng)他們反抗奧斯曼帝國(guó)。在眾所周知的麥克馬洪—侯賽因通信中（麥加謝里夫-侯賽因·本·阿里（Hussein bin Ali）和英國(guó)駐埃及高級(jí)專員亨利·麥克馬洪（Henry McMahon）中校之間的十封往來信件），英國(guó)政府同意在戰(zhàn)后承認(rèn)阿拉伯獨(dú)立，但條件是麥加謝里夫必須發(fā)動(dòng)反抗奧斯曼帝國(guó)的起義。這些信件于1915年7月至1916年3月之間交換，基于英國(guó)政府的這一承諾，阿拉伯起義爆發(fā)了，阿拉伯軍隊(duì)在大英帝國(guó)于1917年在巴勒斯坦戰(zhàn)勝奧斯曼帝國(guó)的過程中發(fā)揮了重要作用。

　　其次，在英國(guó)向中東阿拉伯人民做出獨(dú)立承諾的同時(shí)，他們還與法國(guó)就未來將該地區(qū)劃入英國(guó)和法國(guó)的“勢(shì)力范圍”達(dá)成協(xié)議。在1916年的賽克斯—皮科協(xié)定中，英法兩國(guó)規(guī)定了戰(zhàn)后如何瓜分奧斯曼帝國(guó)。根據(jù)協(xié)定，法國(guó)將控制黎巴嫩、敘利亞、土耳其南部和庫(kù)爾德斯坦，而英國(guó)將控制巴勒斯坦、約旦和伊拉克。賽克斯—皮科協(xié)定將成為20世紀(jì)20年代初在國(guó)際聯(lián)盟主持下進(jìn)行的對(duì)中東進(jìn)行瓜分的基礎(chǔ)，在這次瓜分中，巴勒斯坦、庫(kù)爾德斯坦和亞美尼亞的處境尤為不利。

　　英國(guó)承諾的第三項(xiàng)協(xié)議對(duì)巴勒斯坦的未來最為重要。這就是1917年的《貝爾福宣言》。亞瑟·貝爾福（Arthur Balfour）勛爵是一位保守黨政治家。他在1902年至1905年間擔(dān)任首相，在此期間，他引入了英國(guó)第一個(gè)移民管制法——《外國(guó)人法案》（1905年）。該法案旨在限制逃離沙俄大屠殺的貧窮猶太移民進(jìn)入英國(guó)。貝爾福是一名反猶主義者，對(duì)猶太人移民英國(guó)持?jǐn)硨?duì)態(tài)度。

　　一戰(zhàn)期間，貝爾福加入了勞合·喬治（Lloyd George）領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合政府，擔(dān)任外交大臣。正是在擔(dān)任外交大臣期間，貝爾福致信羅思柴爾德勛爵，并請(qǐng)其將信件轉(zhuǎn)交猶太復(fù)國(guó)主義者聯(lián)盟[4]，信中宣布英國(guó)支持在巴勒斯坦建立“猶太人的民族之家”。這封信于1917年11月發(fā)表[5]。

　　《貝爾福宣言》為歐洲猶太人對(duì)巴勒斯坦的殖民奠定了基礎(chǔ)。反猶太主義者貝爾福為猶太復(fù)國(guó)主義帶來了彼時(shí)為止最大的勝利：一個(gè)主要的帝國(guó)主義大國(guó)以犧牲巴勒斯坦當(dāng)?shù)厝嗣駷榇鷥r(jià)，支持在巴勒斯坦建立猶太人家園。

　　盡管如此，貝爾福的立場(chǎng)并不像表面上看起來那么矛盾。《宣言》發(fā)表兩年后，貝爾福寫道，猶太復(fù)國(guó)主義將“減輕西方文明因其存在于一個(gè)長(zhǎng)期以來被其視為異類甚至敵對(duì)的——但同樣無法驅(qū)逐或吸收的——群體（猶太人）之中而造成的持久的痛苦”。[6]貝爾福是長(zhǎng)期持續(xù)的反猶太主義歐洲政客傳統(tǒng)的一部分，他們樂于在支持中東猶太復(fù)國(guó)主義國(guó)家的同時(shí)，將猶太人排除在自己的國(guó)家之外。

　　第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際聯(lián)盟大致按照賽克斯—皮科協(xié)定的輪廓對(duì)中東進(jìn)行了劃分。英國(guó)向阿拉伯人民作出的支持獨(dú)立的阿拉伯國(guó)家的承諾化為烏有。從1922年起，巴勒斯坦正式接受英國(guó)的“委任統(tǒng)治”，在“委任統(tǒng)治”之下，歐洲猶太人對(duì)巴勒斯坦進(jìn)行了大量且日益嚴(yán)重的殖民統(tǒng)治，給普通巴勒斯坦人帶來了巨大影響。

　　反猶太主義與猶太復(fù)國(guó)主義

　　如今，以色列國(guó)及其在全球的支持者試圖將任何對(duì)其行為的批評(píng)等同于反猶太主義：因此，以色列的政治和軍事精英們?cè)噲D暗示，任何反對(duì)他們?cè)诩由尺M(jìn)行種族滅絕的人都是反猶太主義者，猶太復(fù)國(guó)主義組織也試圖暗示，呼吁停火也是一種暗含反猶太意圖的要求。德國(guó)政府曾試圖禁止使用“巴勒斯坦”一詞和巴勒斯坦國(guó)旗，因?yàn)?mdash;—據(jù)其聲稱——這些都是反猶太的！

　　在英國(guó)，在工黨內(nèi)部對(duì)科爾賓主義的政治攻擊中，反猶太主義的指控成為了武器——其荒唐的結(jié)果是，許多猶太社會(huì)主義者因反猶太癥的指控而被開除或暫停工黨黨員資格。更令人擔(dān)憂的是，指責(zé)工黨猶太成員反猶的往往是工黨官僚機(jī)構(gòu)中的非猶太人成員；也就是說，非猶太人，告訴猶太人作為一名猶太人應(yīng)該如何思考和表現(xiàn)！

　　在當(dāng)前支持巴勒斯坦的浪潮中，部分新聞和媒體，以及形形色色的政客和政府部長(zhǎng)們，試圖聲稱示威游行是“反猶太主義的”，類似“從河流到大海，巴勒斯坦將獲得自由”的口號(hào)在某種程度上是在煽動(dòng)對(duì)猶太人的滅絕，而事實(shí)上，這是一個(gè)要求，從約旦到地中海，所有人在平等的條件下享有正義和平等的口號(hào)。

　　“反對(duì)以色列國(guó)（反猶太復(fù)國(guó)主義者）本質(zhì)上是反猶太主義”的論點(diǎn)建立在三個(gè)錯(cuò)誤的說法之上。第一個(gè)錯(cuò)誤的說法是，因?yàn)榉椽q太復(fù)國(guó)主義剝奪了猶太人享有其他民族都享有的東西：他們自己的國(guó)家，所以反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義就是反猶太主義。但說其他所有民族都有自己的國(guó)家，根本不是事實(shí)。庫(kù)爾德人、克什米爾人、維wuer人、泰米爾人、加泰羅尼亞人，甚至蘇格蘭人都是沒有自己民族國(guó)家的民族。當(dāng)然，你可能會(huì)說：“但這些都是在為自己的國(guó)家而戰(zhàn)的人民”，這也許沒錯(cuò)，但菲律賓或許多拉丁美洲國(guó)家怎么說呢？在菲律賓，有182個(gè)“民族語言群體”，他們都是菲律賓國(guó)的一部分，而拉丁美洲的許多國(guó)家都包括沒有獨(dú)立國(guó)家的多民族本地族群。

　　但沒有人認(rèn)為，持有如下觀點(diǎn)的人是偏執(zhí)狂和種族主義者，即庫(kù)爾德人、加泰羅尼亞人或蘇格蘭人不應(yīng)該擁有自己的國(guó)家——你可能在這些問題上持有不同的政治觀點(diǎn)，但你不會(huì)因?yàn)樵谶@個(gè)問題上的意見分歧而被指控為種族主義者。認(rèn)為菲律賓或拉丁美洲的本地人民解決受壓迫問題的方式是建立他們自己的獨(dú)立國(guó)家的觀點(diǎn)也并不常見。

　　第二個(gè)錯(cuò)誤的說法是，剝奪以色列人的獨(dú)立國(guó)家地位是反猶太主義的。但這必定取決于國(guó)家的性質(zhì)嗎？在種族隔離制度下的南非，斗爭(zhēng)的目的是擺脫白人至上主義的種族隔離國(guó)家，建立一個(gè)基于所有人平等權(quán)利的后種族隔離政權(quán)。它通過剝奪少數(shù)白人享有的特權(quán)地位，基于法律面前人人平等的理念建立了南非的“公民民族主義”。以色列是一個(gè)種族隔離國(guó)家，以色列境內(nèi)的巴勒斯坦人被視為二等公民，而約旦河西岸和加沙地帶的巴勒斯坦人則因?yàn)樗麄兪前屠账固谷硕艿絿?yán)密的監(jiān)管、控制和驅(qū)趕。要求從“河流到大海”的所有人都應(yīng)該享有同樣的、平等的權(quán)利，這不是種族主義或偏執(zhí)，實(shí)際上恰恰相反。

　　最后一個(gè)錯(cuò)誤的說法是，雖然可以在理論上區(qū)分反猶太主義和反猶太復(fù)國(guó)主義，但實(shí)際上它們是一樣的。但這在經(jīng)驗(yàn)上是完全錯(cuò)誤的。有許多反猶太復(fù)國(guó)主義的猶太人，同樣也有許多反猶太主義的猶太復(fù)國(guó)主義者（從唐納德·特朗普（Donald Trump）到匈牙利領(lǐng)導(dǎo)人維克多·歐爾班（Victor Orban），以及我們上文提到的《貝爾福宣言》的作者本人）。

　　聲稱反猶太復(fù)國(guó)主義就是反猶太主義的企圖是由以色列國(guó)及其支持者所推動(dòng)的，因?yàn)樗麄冊(cè)噲D通過將兩者混為一談，讓那些反對(duì)以色列國(guó)內(nèi)種族隔離政策以及反對(duì)他們?cè)谡麄€(gè)“巴勒斯坦四八”（1948年分裂前的整個(gè)巴勒斯坦地區(qū)）持續(xù)搶奪和驅(qū)逐巴勒斯坦人的人噤聲。

　　那么，社會(huì)主義者是如何看待反猶太主義和猶太復(fù)國(guó)主義呢？反猶太主義是種族主義的一種特殊形式，社會(huì)主義者反對(duì)一切形式的壓迫和種族主義。我們支持被壓迫者團(tuán)結(jié)起來反對(duì)壓迫者。身處社會(huì)之中，我們中的絕大多數(shù)人之間的共同點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們之間可能存在的分歧。我們都必須找到一份工作，努力維持生計(jì)。我們都在與生活成本危機(jī)作斗爭(zhēng)，努力支付房貸或房租、水電費(fèi)和餐桌上的食物。我們都想給孩子們提供更好的學(xué)校，更好的國(guó)民醫(yī)療服務(wù)保障以及退休后更好的養(yǎng)老金。無論我們是黑人、棕色人種還是白人，無論我們是老年人還是年輕人、男性還是女性，無論我們是穆斯林、猶太人、基督徒、印度教徒、錫克教徒還是無信仰者，我們都想要這些東西。

　　社會(huì)主義者還認(rèn)為，所有人都有權(quán)信奉自己的宗教信仰（如果有的話），而不受國(guó)家的任何干涉。無論他們信仰什么宗教，都應(yīng)如此。作為社會(huì)主義者，我們反對(duì)一切形式的壓迫，因?yàn)槲覀冋跒橐粋€(gè)更美好的世界而奮斗，一個(gè)基于自由、正義和人人平等從而包容所有人的世界。我們反對(duì)壓迫，因?yàn)閴浩确至蚜宋覀儯刮覀冊(cè)跔?zhēng)取更美好未來的斗爭(zhēng)中更加軟弱。一切形式的種族主義都會(huì)分裂我們，并最終符合那些有權(quán)有勢(shì)的人的利益，因?yàn)榉N族主義使得他們可以“分而治之”。

　　反猶太主義是對(duì)猶太人的歧視和（或）暴力，或者因?yàn)樗麄兪仟q太人而對(duì)他們使用那些針對(duì)猶太人的非人化成見。與所有形式的種族主義一樣，反猶太主義令人憎惡且制造分裂，從歷史上看，無論它在哪里抬頭，社會(huì)主義者都會(huì)積極反對(duì)。

　　在歐洲，反猶太主義有著漫長(zhǎng)而駭人的歷史。從中世紀(jì)開始，猶太社區(qū)就面臨著各種迫害。猶太人被禁止從事某些類型的工作，他們被迫生活在特定的地區(qū)，而且定期就會(huì)受到暴力迫害。迫害的核心是一系列基督教神話：最著名的是血祭誹謗（猶太人在制作逾越節(jié)無酵餅的過程中使用基督教兒童的鮮血這一荒謬的說法）。

　　中世紀(jì)的反猶太主義殘暴野蠻，但它本質(zhì)上是一種宗教迫害。通過皈依基督教是有可能避免最壞的結(jié)果的，一些猶太人真是這樣做的。但從中世紀(jì)后期開始，隨著資本主義的發(fā)展，這種情況開始發(fā)生變化。

　　從17世紀(jì)中葉開始，偽科學(xué)的“種族”理論開始嶄露頭角。為了證明奴隸制和殖民征服的合理性，有人提出了這樣的觀點(diǎn)，即人類被分為各種永久的生物亞型或者叫“種族”。與此相適應(yīng)，產(chǎn)生了“種族等級(jí)制度”（歐洲白人種族位居榜首）。在種族理論中，你生來就處于一個(gè)永久的、固定的生物“種族”中。種族理論聲稱，你的種族決定了一系列的身體特征和特點(diǎn)，并反映在不同民族之間明顯的基因差異中。隨著種族思想的發(fā)展，人們不可能改變自己的種族。因此，猶太人不再簡(jiǎn)單地被認(rèn)定為具有共同宗教信仰和共同文化習(xí)俗的一群人，他們現(xiàn)在被認(rèn)定為一個(gè)離散的“種族”——由于這是一個(gè)固定的、永久的生物學(xué)特征，所以你無法改變你的猶太人身份。

　　值得注意的是，將世界人口區(qū)分為不同的種族是完全沒有科學(xué)依據(jù)的。像我們的膚色、眼睛形狀和顏色、特定特征的形狀、頭發(fā)質(zhì)地——種族主義者聲稱這些都是我們種族的標(biāo)志——在遺傳學(xué)上的意義微不足道。雖然人與人之間存在基因庫(kù)和微小的基因變異，但它們與“種族”這一普遍概念并不相符。實(shí)際上，我們不可能將世界人口始終如一地劃分為離散的、永久的種族。

　　然而，盡管種族可能并不存在，但種族主義卻肯定存在。在整個(gè)資本主義歷史上，反猶太主義一直是一種非常重要的種族主義形式——在第二次世界大戰(zhàn)期間的大屠殺中達(dá)到了頂峰。現(xiàn)代反猶太主義蘊(yùn)含在一系列說法中，這些說法認(rèn)為“猶太人密謀控制世界”，或“所有猶太人都是富有的銀行家”，或是“猶太銀行家控制著全球金融體系”，或是存在一個(gè)強(qiáng)大的“猶太游說團(tuán)體”維護(hù)著對(duì)世界上的全球性機(jī)構(gòu)的秘密控制，甚至這個(gè)神秘的游說團(tuán)體控制著美國(guó)。這些都是一些非常古老的反猶太主義說法的現(xiàn)代變體。

　　盡管反猶太主義仍然是一種頑固的種族主義形式，必須始終予以正視，但反猶太主義和反猶太復(fù)國(guó)主義之間有著非常明確的區(qū)別。猶太復(fù)國(guó)主義和猶太教不是一回事。

　　猶太民族和其他民族一樣，反映了你在日常生活中看到的巨大差異。有富有的猶太人，也有貧窮的猶太人。有右翼猶太人，也有猶太社會(huì)主義者。有猶太女權(quán)主義者，也有持各種反動(dòng)的反女權(quán)主義觀點(diǎn)的猶太人。有篤信宗教的猶太人，也有世俗的猶太人。正如你所料，猶太人對(duì)世界持有各種各樣的觀點(diǎn)和看法。如果認(rèn)為所有猶太人在重大問題和政治問題上的想法都是一樣的，或者應(yīng)該都是一樣的，這實(shí)際上就是反猶太主義的[觀點(diǎn)]。

　　猶太復(fù)國(guó)主義是一種猶太人的種族民族主義的（ethno-nationalism）政治哲學(xué)，該哲學(xué)致力于在巴勒斯坦建立一個(gè)排他性的猶太家園。它主張建立一個(gè)猶太人享有專屬權(quán)且高于其他人權(quán)利的民族國(guó)家。作為一種政治哲學(xué)，成為非猶太人的猶太復(fù)國(guó)主義者是有可能的，例如，美國(guó)許多政治上很活躍的基督教右翼分子。因此，猶太復(fù)國(guó)主義是一套政治理念，既然如此，那它就是可以辯論、批評(píng)和反對(duì)的。

　　猶太復(fù)國(guó)主義思想是在十九世紀(jì)末發(fā)展起來的。當(dāng)時(shí)，世界上大約90%的猶太人居住在歐洲，他們?cè)谒囆g(shù)、文學(xué)和科學(xué)方面為歐洲文化做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在東歐，當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者試圖通過發(fā)動(dòng)反猶太人大屠殺來維持他們的統(tǒng)治。面對(duì)暴力和壓迫，東歐的猶太人開始遷移。到20世紀(jì)20年代末，300萬猶太人逃往美國(guó)，近50萬人移居西歐，還有一小部分人（12萬人）前往巴勒斯坦。

　　在西歐的德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)，貧窮的猶太移民再次面臨種族主義的反對(duì)。在猶太人社區(qū)，無政府主義和社會(huì)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)在與反猶太主義的斗爭(zhēng)中得到了發(fā)展。歐洲猶太社區(qū)中規(guī)模最大的政治組織是將社會(huì)民主黨和工會(huì)組織相結(jié)合的“崩得”[7]所有這些傳統(tǒng)（社會(huì)主義、無政府主義、社會(huì)民主主義）都致力于爭(zhēng)取猶太人在歐洲社會(huì)中的平等；爭(zhēng)取猶太人在其出生國(guó)享有充分、自由和平等的權(quán)利。這通常被稱為“同化主義”，即猶太人有權(quán)以完全和平等的權(quán)利融入社會(huì)，但其宗教和文化習(xí)俗應(yīng)受到保護(hù)。這一點(diǎn)與右翼同化主義者的要求不同，右翼同化主義者要求少數(shù)民族社區(qū)放棄他們的文化習(xí)俗，當(dāng)前法國(guó)政府對(duì)穆斯林社區(qū)的強(qiáng)制同化即屬此類。

　　歐洲的反猶太主義也導(dǎo)致了現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義的發(fā)展。現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義的締造者是西奧多·赫茨爾（Theodor Herzl）。赫茨爾是一名奧地利猶太人，同時(shí)也是一名記者。作為記者，他報(bào)道了對(duì)法國(guó)軍隊(duì)的猶太軍官阿爾弗雷德·德雷福斯（Alfred Dreyfus）[8]的審判，德雷福斯被控向德國(guó)泄露法國(guó)的軍事機(jī)密。德雷福斯是被陷害的，對(duì)他的審判在法國(guó)激起了狂熱的反猶太主義。所有這一切都對(duì)赫茨爾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，于是他得出結(jié)論：解決歐洲反猶太主義唯一的可行方案就是讓猶太人完全退出歐洲，并建立自己的家園。

　　赫茨爾并不是一個(gè)特別虔誠(chéng)的信徒。但他很快意識(shí)到塑造現(xiàn)代猶太復(fù)國(guó)主義的兩個(gè)關(guān)鍵因素。首先，他認(rèn)識(shí)到猶太圣經(jīng)神話是發(fā)展排外主義和民族主義猶太身份的重要來源。因此，巴勒斯坦作為猶太大流散（Jewish Diaspora）的古老家園，成為要建立猶太國(guó)家之地（盡管他最初確實(shí)考慮過將巴塔哥尼亞（Patagonia）和烏干達(dá)（Uganda）作為可能的“家園”）。

　　其次，他故意將猶太復(fù)國(guó)主義計(jì)劃項(xiàng)目與更廣泛的歐洲帝國(guó)計(jì)劃聯(lián)系起來：他認(rèn)識(shí)到，為了建立一個(gè)排外的猶太國(guó)家，猶太復(fù)國(guó)主義需要獲得歐洲帝國(guó)列強(qiáng)的支持。赫茨爾寫信給英國(guó)的帝國(guó)主義者塞西爾·羅茲（Cecil Rhodes），邀請(qǐng)他“幫助創(chuàng)造歷史。這不會(huì)讓您感到害怕……計(jì)劃并不涉及非洲，而只是小亞細(xì)亞的一部分，不是英國(guó)人，而是猶太人……我找到您……因?yàn)檫@是有關(guān)殖民地的事情”[9]。

　　他向英國(guó)人示好的原因在于他們是那個(gè)時(shí)代最重要的帝國(guó)強(qiáng)權(quán)。他說：

　　擁有亞洲領(lǐng)土的英國(guó)應(yīng)該對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義最感興趣，因?yàn)橥ㄍ《鹊淖疃搪肪€就是經(jīng)由巴勒斯坦。英國(guó)偉大的政治家們最先認(rèn)識(shí)到了殖民擴(kuò)張的必要性……因此我相信：在英國(guó)，猶太復(fù)國(guó)主義這一殖民思想應(yīng)該很容易理解。[10]

　　同為猶太復(fù)國(guó)主義者的哈伊姆·魏茨曼（Chaim Weizmann）于1914年11月寫信給《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》，他認(rèn)為：

　　巴勒斯坦應(yīng)該屬于英國(guó)的勢(shì)力范圍，（他們）應(yīng)該鼓勵(lì)猶太人定居……[我們可以]發(fā)展這個(gè)國(guó)家，恢復(fù)文明，并為蘇伊士運(yùn)河建立非常有效的護(hù)衛(wèi)。[11]

　　就其基礎(chǔ)而言，猶太復(fù)國(guó)主義是一項(xiàng)歐洲種族民族主義運(yùn)動(dòng)，以及歐洲海外殖民主義的一種形式。但不同尋常的是，這個(gè)定居者社會(huì)并非來源于一個(gè)單獨(dú)的、共同的祖國(guó)。相反，英國(guó)的殖民勢(shì)力才是猶太人殖民的絕對(duì)條件保證。猶太復(fù)國(guó)主義的發(fā)展完全依賴于大英帝國(guó)的暴力。

　　猶太復(fù)國(guó)主義是一套排外主義、擴(kuò)張主義和種族主義的政治思想和哲學(xué)。反猶太復(fù)國(guó)主義，即反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的政治運(yùn)動(dòng)和/或以色列國(guó)的政策，與批評(píng)任何其他民族國(guó)家的任何其他政治意識(shí)形態(tài)或政策并無不同。社會(huì)主義反對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義的基礎(chǔ)是我們反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的承諾，是我們致力于建立一個(gè)“從河流到海洋”的人人享有自由、正義和平等的社會(huì)的承諾。

　　以色列：帝國(guó)主義的“看門狗國(guó)家”

　　以色列于1948年建國(guó)。暴力和種族清洗是它能夠形成的直接原因。但以色列是在歐洲猶太人定居點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立起來的，這些猶太人定居點(diǎn)在英國(guó)委任統(tǒng)治期間，在英國(guó)的全力支持下變得越來越多。

　　在20世紀(jì)20和30年代，歐洲定居者社區(qū)開始利用猶太國(guó)家基金（Jewish National Fund，JNF）提供的資源從那些不善耕種的阿拉伯地主手中購(gòu)買土地。一旦某塊土地被猶太國(guó)家基金買下，世世代代在其上耕作的巴勒斯坦農(nóng)民就會(huì)被趕走。正是這一過程使得偉大的巴勒斯坦作家和活動(dòng)家格桑·卡納法尼（Ghassan Kanafani）指出，普通巴勒斯坦人需要直面三個(gè)敵人：英國(guó)帝國(guó)主義、歐洲猶太人定居者和那些將自身利益凌駕于巴勒斯坦人民利益之上的阿拉伯本地精英。當(dāng)這些流離失所的農(nóng)民前往城鎮(zhèn)尋找居所和工作時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)猶太公司只會(huì)雇傭猶太工人，而（以色列）總工會(huì)（Histadrut，一個(gè)只針對(duì)猶太人的排外的工會(huì)運(yùn)動(dòng)）則強(qiáng)化了這種排斥。在市場(chǎng)上，猶太活動(dòng)人士則強(qiáng)制執(zhí)行一項(xiàng)制度，規(guī)定猶太定居者只能從猶太市場(chǎng)的攤位上買東西。因此，隨著定居者政體的擴(kuò)張，競(jìng)爭(zhēng)、差異和種族主義的敵意也同時(shí)融入其中。

　　當(dāng)巴勒斯坦人反抗時(shí)，英國(guó)人和定居者社區(qū)都會(huì)與之對(duì)抗。兩次世界大戰(zhàn)期間，曾發(fā)生過兩次反對(duì)歐洲人定居和英國(guó)統(tǒng)治的大規(guī)模叛亂。1929年，定居者和巴勒斯坦本地居民之間醞釀已久的緊張關(guān)系終于在布拉克起義（Al-Buraq Rebellion）中爆發(fā)了。

　　一群來自貝塔青年運(yùn)動(dòng)（Betar youth movement，一個(gè)極右翼政治網(wǎng)絡(luò)，其目標(biāo)是在整個(gè)巴勒斯坦建立一個(gè)只有猶太人的國(guó)家）的猶太復(fù)國(guó)主義者在耶路撒冷的布拉克墻（又稱西墻）游行示威（從這時(shí)開始，這已成為猶太復(fù)國(guó)主義右翼入侵阿克薩清真寺的慣用伎倆）。這次挑釁引發(fā)了全國(guó)各地的騷亂，并使巴勒斯坦人與英國(guó)殖民政府以及與英國(guó)警察部隊(duì)密切合作的定居者組織之間產(chǎn)生了直接對(duì)抗。大英帝國(guó)軍隊(duì)以殘暴的手段進(jìn)行反擊，三名巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)人遭到逮捕、審判并被絞死在阿卡監(jiān)獄（Akka prison）。福阿德·赫加齊（Fouad Hijazi）、穆罕默德·賈姆朱姆（Mohammed Jamjoum）、和阿塔·齊爾（Atta AL-Zeer）三人成為巴勒斯坦反抗英國(guó)的第一批重要的烈士。

　　1936年，巴勒斯坦社會(huì)爆發(fā)了著名的巴勒斯坦大起義。這是一場(chǎng)一直持續(xù)到1939年的反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治和歐洲定居點(diǎn)的起義。起義以為期六個(gè)月的大罷工開始，隨后蔓延到巴勒斯坦社會(huì)的各個(gè)階層。到1937年，巴勒斯坦高地（從拉馬拉一直到納布盧斯、杰寧和圖勒凱姆的地區(qū)）已經(jīng)建立了自己的替代行政系統(tǒng)、學(xué)校和福利協(xié)會(huì)。這是兩次世界大戰(zhàn)期間（僅次于愛爾蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)）對(duì)英國(guó)殖民當(dāng)局的第二大挑戰(zhàn)。

　　英國(guó)的反擊非常殘暴。英國(guó)皇家空軍（RAF）轟炸了解放區(qū)的城鎮(zhèn)和村莊。英國(guó)軍隊(duì)使用了“黑棕部隊(duì)”（Black and Tans）在愛爾蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間使用的戰(zhàn)術(shù)（他們的確招募了前“黑棕部隊(duì)”成員在巴勒斯坦強(qiáng)行實(shí)施其統(tǒng)治）。定居者組織被武裝起來并被招募來幫助“恢復(fù)秩序”。一系列特別命令和條例也陸續(xù)出臺(tái)以鎮(zhèn)壓民眾（其中許多命令和條例實(shí)際上仍活躍在以色列對(duì)約旦河西岸的治安管理中）。

　　英國(guó)人是首先在納布盧斯使用人盾的人。他們煽動(dòng)集體懲罰和炸毀激進(jìn)分子家屬的房子。英國(guó)人及其招募的準(zhǔn)軍事定居者廣泛使用檢查站以及“攔截與搜查”來騷擾民眾。“無需審判的監(jiān)禁”（以色列人稱之為“行政拘留”）也是英國(guó)人發(fā)明的。

　　到1939年，英國(guó)人已經(jīng)恢復(fù)了對(duì)巴勒斯坦的統(tǒng)治。大起義幾乎取得了解放巴勒斯坦和重塑中東的勝利，但其最終的失敗使巴勒斯坦人獲得解放的希望遭受重創(chuàng)。

　　在整個(gè)20世紀(jì)二三十年代，猶太復(fù)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)與英國(guó)人密切合作以達(dá)到其控制巴勒斯坦人口的目的，盡管隨著30年代的流逝，定居者勢(shì)力開始與培植了他們的英國(guó)人反目成仇。

　　有四支重要的定居者戰(zhàn)斗部隊(duì)建立于英國(guó)委任統(tǒng)治時(shí)代，并成為日益邪惡的種族清洗準(zhǔn)軍事團(tuán)伙。哈加納（Haganah）是一支訓(xùn)練有素的治安部隊(duì)，他們與英國(guó)人并肩作戰(zhàn)，并由波蘭政府提供部分資金。第二次世界大戰(zhàn)期間，他們建立了一支名為“帕爾馬赫”的精英部隊(duì)，該部隊(duì)由英國(guó)人訓(xùn)練和武裝，以對(duì)抗軸心國(guó)軍隊(duì)。伊爾根（Irgun）和萊希（Lehi）是對(duì)巴勒斯坦社區(qū)實(shí)施暴行的恐怖組織，但他們也越來越多地將目光投向英國(guó)人。這些武裝精良、訓(xùn)練有素的準(zhǔn)軍事部隊(duì)戳破了以色列的一個(gè)基本神話：那就是“軟弱、手無寸鐵的以色列”在與阿拉伯社區(qū)中裝備精良、訓(xùn)練有素的敵人作戰(zhàn)時(shí)總是面臨艱苦的戰(zhàn)斗。實(shí)際上，事實(shí)恰恰相反。

　　隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，來自歐洲的猶太移民急劇增加。這是大屠殺恐怖的直接后果。猶太復(fù)國(guó)主義者聲稱猶太人在歐洲永遠(yuǎn)都不會(huì)安全，這種說法獲得了支持。歐洲的猶太人被位于巴勒斯坦的“避難所”的想法所吸引，并大量遷徙。大屠殺是蘊(yùn)藏在納粹政權(quán)中最可怕的反猶太主義的歐洲問題。然而，現(xiàn)在，巴勒斯坦人民將面臨被迫離開自己的家園和遭到種族清洗的后果。

　　猶太人的準(zhǔn)軍事組織轉(zhuǎn)而與英國(guó)人作戰(zhàn)，這就是所謂的猶太叛亂。他們襲擊了大英帝國(guó)的通信和運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施，與英國(guó)軍隊(duì)直接交戰(zhàn)，綁架英軍人員，最臭名昭著的是，1946年7月，他們炸毀了耶路撒冷的大衛(wèi)王酒店，該酒店是英國(guó)在巴勒斯坦進(jìn)行委任統(tǒng)治的行政中心。這次爆炸造成91人死亡，另有46人受傷。伊爾根在哈加納的支持下實(shí)施了此次爆炸，這標(biāo)志著他們對(duì)英國(guó)人的恐怖行動(dòng)達(dá)到了“頂峰”。

　　作為對(duì)日益嚴(yán)重的動(dòng)蕩之回應(yīng)，英國(guó)宣布將委任統(tǒng)治權(quán)移交給聯(lián)合國(guó)。聯(lián)合國(guó)開始啟動(dòng)巴勒斯坦分治計(jì)劃。聯(lián)合國(guó)將巴勒斯坦55%的土地分給了人口占少數(shù)的猶太人；而人口占多數(shù)的阿拉伯人被要求放棄其大部分土地，同時(shí)保留巴勒斯坦45%的領(lǐng)土。在即將分治的當(dāng)天，以色列擴(kuò)大了對(duì)阿拉伯社區(qū)的襲擊，其目的是將阿拉伯人趕出他們自己的土地，趕出自己的國(guó)家。

　　1947年至1948年這段時(shí)期被巴勒斯坦人稱為Nakba，即“大浩劫”。如今，人們對(duì)1947年和1948年發(fā)生的事情有了更多的了解。更多的人意識(shí)到種族清洗是以色列建國(guó)的一部分。在一個(gè)又一個(gè)村莊、一個(gè)又一個(gè)城鎮(zhèn)以及一個(gè)又一個(gè)城市，定居者部隊(duì)襲擊巴勒斯坦人民，并對(duì)他們的家園和土地進(jìn)行種族清洗。

　　巴勒斯坦城市海法（Haifa）和阿卡（Akka）遭到了野蠻襲擊。在海法，桶裝炸彈從城市之巔（建在山上）滾落到巴勒斯坦人的家中。當(dāng)巴勒斯坦人逃生到達(dá)港口時(shí)，他們?cè)獾搅宿Z炸和槍擊。正如以色列歷史學(xué)家伊蘭·帕佩（Ilan Pappé）所描述的那樣，死者和仍在垂死掙扎的人的鮮血染紅了大海。在阿卡，轟炸和圍困伴隨著生物戰(zhàn)，與此同時(shí)，水路和航道也被傷寒病毒感染。

　　1948年4月9日，伊爾根和萊希的部隊(duì)進(jìn)入代爾亞辛村（Deir Yassin）并屠殺了170名男子、婦女和兒童。他們摧毀了房屋，炸毀了清真寺和學(xué)校，并強(qiáng)行驅(qū)逐了幸存者。發(fā)生在代爾亞辛村的暴行將恐懼傳播到巴勒斯坦社區(qū)。未來的以色列總理戴維·本-古里安（David Ben Gurion）聲稱，代爾亞辛的恐怖戰(zhàn)術(shù)使以色列軍隊(duì)能夠“像熱刀子切黃油一樣”穿過其他巴勒斯坦村莊。

　　隸屬于帕爾馬赫的部隊(duì)野蠻襲擊了沿海村莊坦圖拉（Tantura）。男子、婦女和兒童被槍殺。兒童被活活燒死。婦女遭到強(qiáng)奸。男人被強(qiáng)行塞入桶中，然后被槍殺。受害者被迅速掩埋，不久之后他們的墳?zāi)咕蛯⒈话赜吐犯采w，并變成以色列海濱度假勝地的停車場(chǎng)。

　　上面這些例子一而再再而三地重復(fù)著。一個(gè)村莊或城鎮(zhèn)是基督徒的還是穆斯林的，與猶太鄰居的關(guān)系是否融洽，這些都無關(guān)緊要。他們一個(gè)接一個(gè)地被清洗，他們的人民流離失所。加利利（Galilee）有五百多個(gè)村莊遭到清洗和摧毀，至今仍荒無人煙。

　　“大浩劫”是種族清洗的一個(gè)殘酷例證。約有75萬巴勒斯坦人被迫逃離并成為難民，他們及其家人們從未獲準(zhǔn)返回。留在現(xiàn)在被稱為“以色列”的境內(nèi)的巴勒斯坦人被視為二等公民——其中有許多人被歸類為“目前不在以色列的外國(guó)人”，這意味著他們?cè)?ldquo;新國(guó)家”沒有任何權(quán)利，也得不到任何承認(rèn)。到1949年，以色列已經(jīng)占領(lǐng)了委任統(tǒng)治時(shí)期的巴勒斯坦78%的土地，在1967年，他們將奪取約旦河西岸（從約旦手中）和加沙（從埃及手中）。

　　以色列對(duì)巴勒斯坦人的殘暴行徑已經(jīng)整整持續(xù)了四分之三個(gè)世紀(jì)。但是，他們是如何在如此漫長(zhǎng)的時(shí)間一直逍遙法外的呢？為了理解這一點(diǎn)，我們需要看看以色列在全球帝國(guó)主義體系中所扮演的角色。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，中東成為以美國(guó)和蘇聯(lián)為首的戰(zhàn)后兩大帝國(guó)集團(tuán)之間進(jìn)展中的冷戰(zhàn)的關(guān)鍵地區(qū)。雙方都試圖獲得對(duì)該地區(qū)國(guó)家及其地下石油資源的影響力和控制權(quán)。到20世紀(jì)50年代，日益壯大的阿拉伯民族主義運(yùn)動(dòng)，要求獨(dú)立、政治自由以及國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的控制，被認(rèn)為對(duì)美國(guó)在該地區(qū)的利益構(gòu)成了威脅。在此背景之下，以色列主動(dòng)以“看門狗國(guó)家”的身份去迎合西方利益。1951年，以色列的《國(guó)土報(bào)》概述了這將意味著什么。

　　西方世界對(duì)其與中東國(guó)家的關(guān)系不太滿意。那里的封建政權(quán)不得不向民族主義運(yùn)動(dòng)做出如此多的讓步……以至于他們?cè)絹碓讲辉敢庀蛴?guó)和美國(guó)提供自然資源和軍事基地……因此，增強(qiáng)以色列的實(shí)力有助于西方列強(qiáng)維持中東地區(qū)的平衡與穩(wěn)定。以色列將成為看門狗。毫無疑問，以色列決不會(huì)對(duì)阿拉伯國(guó)家采取任何——明顯違背美國(guó)和英國(guó)意愿的——侵略性政策。但是，如果西方列強(qiáng)出于某種原因有時(shí)寧愿視而不見的話，以色列就可以用來懲罰一個(gè)或幾個(gè)對(duì)西方的不敬超出了允許范圍的臨近國(guó)家。[12]

　　以色列實(shí)際上是在中東地區(qū)將自己塑造成西方帝國(guó)利益前哨的角色。通過這種方式，以色列就延續(xù)了赫茨爾和魏茨曼等早期猶太復(fù)國(guó)主義者向英國(guó)提出的建議：任何猶太復(fù)國(guó)主義國(guó)家都將是蘇伊士運(yùn)河和該地區(qū)殖民利益“有效的護(hù)衛(wèi)”。

　　要想了解“看門狗國(guó)家”一詞的含義，不妨看看以色列2006年對(duì)黎巴嫩發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。2006年，美國(guó)深陷伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭。2001年入侵阿富汗之后，他們（到2006年）仍在試圖控制阿富汗。美國(guó)在陷入兩線作戰(zhàn)的同時(shí)，其國(guó)內(nèi)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及要求政府撤回軍隊(duì)的呼聲日益高漲。美國(guó)人尤其難以控制伊拉克的薩德爾城（Sadr City），他們?cè)谀抢锱c邁赫迪軍（Mahdi army）的什葉派武裝部隊(duì)發(fā)生了沖突。西方戰(zhàn)略家越來越多地從“什葉派新月帶”的角度討論美國(guó)遇到的困難。這些人的意思是，美國(guó)的對(duì)手是一個(gè)以真主黨的形式存在著的什葉派叛亂分子的軸心集團(tuán)，其范圍從伊朗到伊拉克薩德爾城，再到黎巴嫩。美國(guó)需要有所改變，它需要打破“什葉派新月帶”，但它在政治和軍事上都無法開辟第三條戰(zhàn)線。但是以色列可以！

　　以色列一直熱衷于為了自己的地方利益牽制其鄰國(guó)。在該地區(qū)，它是一個(gè)“次帝國(guó)主義”（sub-imperial）國(guó)家。這意味著以色列在該地區(qū)擁有自己的經(jīng)濟(jì)和軍事利益，希望成為中東最強(qiáng)大的國(guó)家并支配其鄰國(guó)，但同時(shí)又希望能夠在美國(guó)利益的軌道內(nèi)做到這一點(diǎn)。因此，以色列既是一個(gè)“看門狗國(guó)家”，又是一個(gè)“次帝國(guó)主義”國(guó)家。當(dāng)然，這也意味著，盡管它會(huì)在美國(guó)的要求下為了美國(guó)的利益行事，但有時(shí)它也會(huì)獨(dú)立行事，并且/或者以某種可能與其強(qiáng)大的霸主（即美國(guó)）產(chǎn)生矛盾的方式行事。

　　2006年，一方面是為了確保自身利益，另一方面也是為了支持美國(guó)在該地區(qū)更廣泛的利益，以色列襲擊了黎巴嫩，希望借此摧毀真主黨并破壞什葉派新月帶。看門狗國(guó)家被解除了束縛。不過，以色列在2006年并未如愿以償，而且真主黨大獲全勝，這一結(jié)果既損害了以色列的次帝國(guó)主義地位（鼓勵(lì)沙特阿拉伯和伊朗挑戰(zhàn)其地區(qū)地位），也對(duì)以色列看門狗的角色提出了質(zhì)疑（如果看門狗不能完成確保你的安全的基本任務(wù)，那么養(yǎng)它就沒有意義）。

　　盡管如此，自20世紀(jì)50年代初以來，以色列一直忠實(shí)地履行其作為看門狗國(guó)家的任務(wù)，并因此獲得了豐厚的回報(bào)。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，美國(guó)對(duì)以色列的援助比任何其他國(guó)家都多。據(jù)英國(guó)廣播公司（BBC）報(bào)道：

　　美國(guó)是以色列最親密的盟友，多年來向這個(gè)猶太國(guó)家提供了超過2600億美元的軍事和經(jīng)濟(jì)援助，并承諾提供額外的裝備、防空導(dǎo)彈、制導(dǎo)炸彈和彈藥。[13]

　　2022年，即有數(shù)據(jù)可查的最近的一年，美國(guó)承諾向以色列提供超過33億美元的對(duì)外援助。其中大約880萬美元用于支持以色列經(jīng)濟(jì)，其余部分（占總額的99.7%）則都流向了軍方。

　　以色列仍然是美國(guó)在中東地區(qū)最重要的盟友，而中東地區(qū)也依然是帝國(guó)主義持續(xù)不斷的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的關(guān)鍵地帶。隨著中國(guó)的崛起和俄羅斯重返全球舞臺(tái)，美國(guó)決心維持其對(duì)中東的控制，并將競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拒之門外。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，以色列仍然是美國(guó)利益的關(guān)鍵所在。

　　“兩國(guó)方案”并不存在

　　對(duì)加沙的襲擊導(dǎo)致一些政客，如拜登和蘇納克，（再次）開始談?wù)撛诎屠账固箤?shí)現(xiàn)“兩國(guó)方案”的必要性：一個(gè)巴勒斯坦人的小國(guó)家與一個(gè)強(qiáng)大的以色列人的鄰國(guó)毗鄰而居。巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)重申了其對(duì)橫跨約旦河西岸和加沙的巴勒斯坦國(guó)的主張。甚至哈馬斯也表示愿意在1967年的邊界上建立巴勒斯坦國(guó)。

　　但是，要復(fù)活兩國(guó)方案就得先解決一個(gè)非常大的問題：以色列無意承認(rèn)任何形式的巴勒斯坦國(guó)。以色列總理內(nèi)塔尼亞胡（Netanyahu）已經(jīng)明確表明了自己的立場(chǎng)：“必須消滅”巴勒斯坦人建立主權(quán)國(guó)家的希望。以色列政府部長(zhǎng)什洛莫·卡希（Shlomo Karhi）在推特/X上寫道：“這里不會(huì)有巴勒斯坦國(guó)。”此外，以色列駐英國(guó)大使齊皮·霍托夫利（Tzipi Hotovely）也強(qiáng)調(diào)，以色列“絕對(duì)不會(huì)”贊同巴勒斯坦國(guó)，以色列渴望建立一個(gè)“從河流到海洋”的單一的以色列國(guó)。

　　兩國(guó)方案所存在的問題甚至大過讓以色列的政客參與進(jìn)來。三十多年來，它一直是美國(guó)人首選的“方案”，但卻未能解決巴勒斯坦人面臨的關(guān)鍵問題。

　　為了更詳細(xì)地探討這些問題，我們需要審視一下巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)目前的組成情況，它植根于20世紀(jì)90年代初確立的《奧斯陸協(xié)議》（Oslo Accords）。巴勒斯坦目前的解決方案正式規(guī)定，巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)約旦河西岸和加沙部分地區(qū)行使有限的自治權(quán)，但以色列擁有總體控制權(quán)。這個(gè)規(guī)定植根于以色列和巴勒斯坦解放組織（Palestine Liberation Organisation，PLO。簡(jiǎn)稱巴解組織）在20世紀(jì)90年代初簽署的協(xié)議，被稱為“奧斯陸協(xié)議”，該協(xié)議是奧斯陸和平進(jìn)程（Oslo Peace Process）的產(chǎn)物。奧斯陸和平進(jìn)程始于以色列和巴解組織在奧斯陸進(jìn)行的秘密談判。談判最終促成了兩項(xiàng)“協(xié)議”的簽署：1993年在華盛頓簽署的奧斯陸一號(hào)協(xié)議和1995年在埃及簽署的奧斯陸二號(hào)協(xié)議。

　　奧斯陸進(jìn)程有兩點(diǎn)值得注意。首先，巴解組織承認(rèn)以色列的生存權(quán)，以色列承認(rèn)巴解組織是巴勒斯坦人民的合法代表。這是雙方首次正式承認(rèn)對(duì)方。其次，《協(xié)議》旨在根據(jù)聯(lián)合國(guó)第242號(hào)和第338號(hào)決議（基本上是巴勒斯坦對(duì)——以以色列在1967年六日戰(zhàn)爭(zhēng)中突破的邊界線為界的——整個(gè)約旦河西岸的控制），分階段實(shí)施巴勒斯坦自決。《協(xié)議》實(shí)際上是一項(xiàng)旨在為解決巴以問題尋求“兩國(guó)方案”的協(xié)議。但結(jié)果并非如此，《協(xié)議》的內(nèi)在問題意味著它永遠(yuǎn)不可能導(dǎo)向巴勒斯坦建國(guó)或自決。

　　我們需要了解一下《奧斯陸協(xié)議》是如何達(dá)成的。有四個(gè)重要方面可以解釋要達(dá)成協(xié)議的壓力。首先，巴解組織是巴勒斯坦人民唯一確認(rèn)的代表，但他們正面臨命運(yùn)下滑的處境。巴解組織最初由阿拉伯聯(lián)盟（Arab League）于1964年成立。盡管表面上它是巴勒斯坦利益的代言人，但實(shí)際上它受制于埃及，是支持納賽爾主義和泛阿拉伯主義思潮的工具。1967年的“六日戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)泛阿拉伯主義報(bào)復(fù)（以及埃及）造成了巨大的損害。1968年3月卡拉梅戰(zhàn)役（Battle of Karameh）（戰(zhàn)役中，巴勒斯坦戰(zhàn)士擊敗了以色列）之后，巴勒斯坦敢死隊(duì)（fedayeen）的重要性與日俱增，所有的軍事組織都有了顯著發(fā)展。其中規(guī)模最大的是法塔赫（Fatah），它在亞西爾·阿拉法特（Yasser Arafat）的領(lǐng)導(dǎo)下控制了巴解組織。

　　從1968年起，巴解組織成為公認(rèn)的巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)組織。它是一個(gè)匯集了許多政治組織（如法塔赫、解放巴勒斯坦人民陣線（PFLP）和解放巴勒斯坦民主陣線（DFLP））的“傘狀組織”。其公開聲明的立場(chǎng)是建立一個(gè)單一的世俗國(guó)家，并使其成為“從河流到海洋”范圍內(nèi)所有人（無論他們的信仰如何）的家園。

　　巴解組織及其政治組織在20世紀(jì)70年代的影響力和地位不斷提高，并致力于為實(shí)現(xiàn)民族解放而進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。到70年代末，關(guān)于其組織戰(zhàn)略產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)四分之一世紀(jì)的斗爭(zhēng)，巴勒斯坦的解放仍然停滯不前。人們針對(duì)其武裝斗爭(zhēng)的性質(zhì)和某些組織使用恐怖戰(zhàn)術(shù)（例如劫持飛機(jī)，或在1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)上劫持人質(zhì)）的問題爭(zhēng)論不休。事實(shí)上，在1979年，阿拉法特曾與挪威接觸，看他們是否能促成一項(xiàng)與以色列的協(xié)議以開啟談判。阿拉法特表示，他愿意接受1967年的邊界作為未來巴勒斯坦國(guó)的邊界。

　　盡管如此，巴解組織在總體上仍然是統(tǒng)一的，阿拉法特是公認(rèn)的民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。但以色列人不愿意談判。1982年，他們向黎巴嫩發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)名為“加利利和平行動(dòng)”（Operation Peace for the Galilee）的大規(guī)模進(jìn)攻。這次行動(dòng)有兩個(gè)目標(biāo)。首先，他們想通過干預(yù)黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)來加強(qiáng)他們?cè)谟乙砘酵降拈L(zhǎng)槍黨中的支持者。其次，他們想消滅巴勒斯坦敢死隊(duì)，一勞永逸地解決巴勒斯坦問題。

　　以色列人開進(jìn)黎巴嫩，并迅速抵達(dá)貝魯特（Beirut）。但隨后他們?cè)獾搅税屠账固箲?zhàn)士的英勇抵抗。以色列人于6月6日至8月19日期間圍攻貝魯特西區(qū)。他們從空中、海上和陸地同時(shí)發(fā)動(dòng)襲擊，但巴勒斯坦的戰(zhàn)士們堅(jiān)持抵抗。

　　然而，8月19日，在美國(guó)人的斡旋下，14000名巴勒斯坦戰(zhàn)士離開貝魯特，分散到北非和其他阿拉伯國(guó)家。當(dāng)時(shí)的承諾是，難民營(yíng)中的巴勒斯坦平民將得到保護(hù)。現(xiàn)實(shí)情況是，被遺棄的難民營(yíng)留給了以色列人和他們的法西斯長(zhǎng)槍黨盟友。薩布拉—夏蒂拉大屠殺（massacres at Sabra and Shatila）制造的恐怖就是這件事的后果。

　　貝魯特是巴解組織的一次巨大失敗，他們的國(guó)際地位大幅下降。阿拉伯聯(lián)盟甚至不再將“巴勒斯坦”作為其常務(wù)會(huì)議的主要議程事項(xiàng)。他們的影響力正在減弱。阿拉法特面臨著（與以色列人）達(dá)成某項(xiàng)協(xié)議的壓力。

　　第二個(gè)推動(dòng)《奧斯陸協(xié)議》達(dá)成的因素是阿拉伯國(guó)家的背信棄義。在巴勒斯坦問題上，阿拉伯國(guó)家總是有兩副面孔。其一，他們?cè)诎屠账固谷怂劳鰰r(shí)表達(dá)陳詞濫調(diào)，對(duì)以色列的侵略表示憤慨，并要求國(guó)際社會(huì)在猶太復(fù)國(guó)主義組織面前為巴勒斯坦挺身而出。然而，自1948年以色列建國(guó)以來，他們就一直在追求自身的利益，而不是巴勒斯坦的利益。約旦和埃及在1948年至1967年間占領(lǐng)了巴勒斯坦（約旦河西岸和加沙）。

　　阿拉伯國(guó)家與巴勒斯坦激進(jìn)分子之間的關(guān)系動(dòng)輒破裂，在民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的階段，當(dāng)各個(gè)政治團(tuán)體探討需要發(fā)動(dòng)一場(chǎng)全阿拉伯范圍內(nèi)的革命時(shí)，這種關(guān)系就成了一種更加強(qiáng)烈的反感。從約旦（“黑九月”事件期間），到黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)，敘利亞加入反對(duì)巴勒斯坦人的行列，再到各個(gè)阿拉伯政權(quán)的“正常化”進(jìn)程，阿拉伯政權(quán)充其量是一些不可靠的盟友，在最壞的情況下則是集合起來對(duì)抗巴勒斯坦激進(jìn)分子及其團(tuán)結(jié)網(wǎng)絡(luò)的敵對(duì)和對(duì)抗勢(shì)力。

　　盡管他們最初拒絕承認(rèn)“他們中間的猶太復(fù)國(guó)主義組織”，但他們一個(gè)接一個(gè)地推行“正常化戰(zhàn)略”，并與以色列做交易。事實(shí)上，阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人和阿拉伯國(guó)家為了追求自己的經(jīng)濟(jì)和軍事利益而僅僅對(duì)巴勒斯坦給予“表面的支持”，這通常意味著以犧牲巴勒斯坦人為代價(jià)與以色列談判或交易。

　　埃及——在納賽爾（Nasser）的領(lǐng)導(dǎo)下，泛阿拉伯主義占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家——在1948年至1973年間與以色列正式交戰(zhàn)。但在1978年，埃及在美國(guó)總統(tǒng)吉米·卡特（Jimmy Carter）的斡旋下簽署了《戴維營(yíng)協(xié)議》（Camp David Accords），從1980年起正式與以色列建立外交關(guān)系。埃及是第一個(gè)正式承認(rèn)以色列的阿拉伯國(guó)家。它也因此被逐出阿拉伯聯(lián)盟，但在1989年被重新接納。

　　約旦于1993年簽署了一項(xiàng)承認(rèn)協(xié)議，逐漸有更多阿拉伯國(guó)家開始尋求“正常化”。2002年，阿拉伯聯(lián)盟提議阿拉伯國(guó)家承認(rèn)以色列，以此作為實(shí)現(xiàn)和平的途徑。最近的情況是，阿聯(lián)酋和巴林在2020年簽署的《亞伯拉罕協(xié)議》（Abraham Accords）中承認(rèn)了以色列。作為對(duì)阿拉伯國(guó)家的回應(yīng)，巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)表聲明，譴責(zé)阿拉伯國(guó)家與以色列達(dá)成的任何協(xié)議都是“可恥的”。埃及一直是該地區(qū)的重要角色，埃及和約旦進(jìn)行談判并承認(rèn)以色列的舉動(dòng)給巴解組織和阿拉法特施加了更大的壓力，迫使他們不得不進(jìn)行談判。

　　推動(dòng)變革的第三個(gè)重要特征是巴勒斯坦大起義（First Intifada）。1982年，敢死隊(duì)和巴解組織在貝魯特的失敗使巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)陷入低潮。但在1987年12月，整個(gè)巴勒斯坦爆發(fā)了針對(duì)以色列的全面攻擊。巴勒斯坦大起義是一場(chǎng)民眾反抗，涉及加沙、約旦河西岸和“巴勒斯坦48”內(nèi)部。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)吸引了男女老少全部加入其中。他們舉行了罷工、示威游行，并創(chuàng)辦了大眾教育、福利和健康服務(wù)。以色列的反應(yīng)是很殘暴的。然而，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)通過電視轉(zhuǎn)播傳遍了全球，并加大了以色列談判的壓力。在很大程度上，以色列之所以被迫坐到談判桌上，是因?yàn)樗诮吡Χ糁瓢屠账固箖?nèi)部的民眾叛亂。

　　最后，第四個(gè)特征是美帝國(guó)主義的利益。20世紀(jì)90年代初，西方的思想家宣稱“歷史已經(jīng)結(jié)束”，資本主義實(shí)際上已經(jīng)獲勝。東歐集團(tuán)的瓦解為美帝提供了新的機(jī)會(huì)，使其可以進(jìn)一步向中東擴(kuò)張，并通過擴(kuò)大美國(guó)在該地區(qū)的影響力和軍事基地來遏制未來的任何競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（主要是中國(guó)和俄羅斯）。從美國(guó)的角度來看，“處理”巴勒斯坦人民的傷痛，建立一個(gè)體現(xiàn)（有限的）巴勒斯坦主權(quán)的巴勒斯坦國(guó)，將會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)效果。一方面，這將確保以色列繼續(xù)保持其該地區(qū)占主導(dǎo)地位的親美次帝國(guó)主義大國(guó)的地位；另一方面，它將有助于創(chuàng)造條件，使該地區(qū)的其他國(guó)家有可能與美國(guó)達(dá)成交易。在后冷戰(zhàn)時(shí)代，解決巴勒斯坦問題將為美國(guó)長(zhǎng)期稱霸該地區(qū)的野心帶來潛在利益。

　　以上這四個(gè)特征解釋了巴解組織和以色列走上談判桌并簽署《奧斯陸協(xié)議》的背景。《奧斯陸協(xié)議》是圍繞承認(rèn)和臨時(shí)自制達(dá)成的一系列分階段協(xié)議。這些協(xié)議并不承認(rèn)巴勒斯坦國(guó)的建立。相反，巴勒斯坦立法委員會(huì)被確定為臨時(shí)自治機(jī)構(gòu)。《奧斯陸協(xié)議》承認(rèn)巴勒斯坦人的“合法政治權(quán)利”，但對(duì)如何充分實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利卻只字未提。雙方同意在五年內(nèi)處理和解決那些懸而未決的問題，并表示巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)將控制聯(lián)合國(guó)第242號(hào)決議確定的陸地區(qū)域（即1967年以前約旦河西岸和加沙的邊界）。然而，《奧斯陸協(xié)議》實(shí)際上并未提及巴勒斯坦自治政府的性質(zhì)及其權(quán)力和責(zé)任，也沒有界定其最終將管轄的領(lǐng)土邊界。

　　《奧斯陸協(xié)議》確實(shí)認(rèn)可以色列軍隊(duì)將逐步撤出加沙和約旦河西岸（但不包括耶路撒冷）。將約旦河西岸和加沙劃分為A區(qū)、B區(qū)和C區(qū)（巴勒斯坦人控制A區(qū)，雙方共同控制B區(qū)，以色列控制C區(qū)）的做法將隨著以色列的最終撤軍而逐漸消失。但是，巴勒斯坦難民及其“返回權(quán)”的問題并未得到解決，這就使得《奧斯陸協(xié)議》的結(jié)構(gòu)框架出現(xiàn)了斷層。

　　該協(xié)議還為向約旦河西岸和加沙輸送大量援助鋪平了道路。然而，這些援助將以幫助巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)地區(qū)整合融入全球化的世界市場(chǎng)為目的而系統(tǒng)安排。1993年《奧斯陸協(xié)議》簽署后，在華盛頓召開了一次重要會(huì)議，其目的是促進(jìn)約旦河西岸和加沙的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，確保中東安全，引入自由化市場(chǎng)，維持民主政體和保護(hù)人權(quán)。正如阿拉伯馬克思主義作家薩米爾·阿明（Samir Amin）所指出的那樣，這是為一個(gè)——圍繞“表面的民主”和自由化市場(chǎng)建立起來的——現(xiàn)代帝國(guó)主義計(jì)劃所開出的處方。

　　《奧斯陸協(xié)定》的簽署和巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)的成立并未得到巴解組織所有各方的歡迎。許多人認(rèn)為阿拉法特放棄了太多，得到的回報(bào)卻很少，當(dāng)然得到的保證也很少。即使是溫和的批評(píng)者和阿拉法特以前的合作者，如偉大的巴勒斯坦詩人馬哈茂德·達(dá)爾維什（Mahmoud Darwish），也因這些協(xié)議與巴解組織決裂。

　　盡管如此，歷經(jīng)多年的斗爭(zhēng)之后，當(dāng)亞西爾·阿拉法特乘坐直升機(jī)前往拉馬拉和加沙，歡迎巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)的成立時(shí)，這一幕引起了人們的熱烈歡呼和慶祝。成千上萬的巴勒斯坦人走上街頭，慶祝他們認(rèn)為的向巴勒斯坦國(guó)邁出的第一步。

　　這種快樂是短暫的。協(xié)議規(guī)定，將在五年的“過渡期”內(nèi)，為懸而未決的問題找到解決方案。然而，許多留待過渡期談判解決的問題即使以最保守的眼光來看待，也是“重大問題”。這些問題包括：耶路撒冷的地位問題、難民問題、定居點(diǎn)問題、安全措施問題、邊界問題、與其他鄰國(guó)的關(guān)系與合作問題以及其他雙方共同關(guān)心的問題。

　　以色列人幾乎沒有試圖履行《奧斯陸協(xié)議》中的任何承諾。更糟糕的是，巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)開始在“安全問題”和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上與美國(guó)和以色列的利益集團(tuán)日益展開合作。

　　這種合作使數(shù)百萬巴勒斯坦人陷入貧困。數(shù)以萬計(jì)的難民被困在難民營(yíng)中，無望實(shí)現(xiàn)他們“重返家園的權(quán)利”，巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)越來越多地使用警察部隊(duì)來控制巴勒斯坦民族運(yùn)動(dòng)中的拒絕主義分子（rejectionist elements）。

　　到上世紀(jì)90年代末，清單上的實(shí)質(zhì)性和重大問題沒有任何進(jìn)展。定居點(diǎn)的擴(kuò)張仍在繼續(xù)。以色列未從加沙撤軍。難民問題也沒有任何進(jìn)展。在2000年的戴維營(yíng)首腦會(huì)議上，（各方）未能就懸而未決的問題達(dá)成一致標(biāo)志著《奧斯陸協(xié)議》的失敗。

　　兩國(guó)方案從來都不可行，即使是他們承諾的有限的改革，也因以色列的頑固不化而碰壁。任何人提出的兩國(guó)方案都意味著以色列在巴勒斯坦的主導(dǎo)地位。它無視巴勒斯坦難民重返家園的權(quán)利，并將任何巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)變成定居者國(guó)家的警察部門。它沒有為絕大多數(shù)巴勒斯坦人提供任何解決方案，無論這些人身處“巴勒斯坦四八”、約旦河西岸、加沙或散居全球。

　　巴勒斯坦，抵抗與解放之路

　　以色列人在加沙的暴行幾乎無法用語言形容。死亡的兒童、被摧毀的區(qū)域以及遭襲擊的學(xué)校和醫(yī)院，這些畫面令人毛骨悚然。作為社會(huì)主義者，我們對(duì)事件的看法有何特別之處？作為社會(huì)主義者，我們對(duì)如何實(shí)現(xiàn)自由的巴勒斯坦有何愿景？

　　首先要強(qiáng)調(diào)的是，我們的工作不是置身事外，向巴勒斯坦人宣講他們應(yīng)該做些什么。我們的出發(fā)點(diǎn)是帝國(guó)主義和殖民主義對(duì)世界造成的破壞。在這一點(diǎn)上，我們必須明確：我們的主要敵人在國(guó)內(nèi)。英國(guó)對(duì)巴勒斯坦人的困境負(fù)有重大責(zé)任，從《貝爾福宣言》到一戰(zhàn)后對(duì)中東的瓜分，再到委任統(tǒng)治期間英國(guó)殖民統(tǒng)治的影響。我們需要應(yīng)對(duì)我們的政府及他們對(duì)以色列的持續(xù)支持，以及我們的歷史責(zé)任。

　　巴勒斯坦是被殖民的土地，巴勒斯坦人是被征服的民族。作為社會(huì)主義者，我們捍衛(wèi)他們民族自決和民族解放的權(quán)利，捍衛(wèi)他們反抗殖民占領(lǐng)的權(quán)利。幾十年來，巴勒斯坦人在為自己的權(quán)利而戰(zhàn)的過程中被貼上了“恐怖分子”的標(biāo)簽。但是，在反殖民斗爭(zhēng)的歷史上，那些為自由而戰(zhàn)的人經(jīng)常被殖民國(guó)家貼上“恐怖分子”的標(biāo)簽。從愛爾蘭到印度，從阿爾及利亞到越南，都是如此。

　　我們從部分媒體或自由左派那里經(jīng)常聽到這樣一個(gè)說法：巴勒斯坦人應(yīng)該采取“其他”策略（而不是武裝抵抗）。他們應(yīng)該游行、抗議、罷工或利用國(guó)際法來維護(hù)自己的主張。快速回顧一下巴勒斯坦解放運(yùn)動(dòng)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，巴勒斯坦人已經(jīng)采取了所有這些做法。而當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，卻幾乎沒有得到媒體或政治中心的任何支持！無論巴勒斯坦人采取何種策略，以色列人都會(huì)回以殘暴和報(bào)復(fù)。以色列對(duì)加沙的破壞是不人道的、暴力的和殘暴的，但這只是他們幾十年來對(duì)巴勒斯坦進(jìn)行的種族清洗的一個(gè)更極端的版本。

　　因此，作為社會(huì)主義者，我們的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)巴勒斯坦人的民族解放斗爭(zhēng)的支持，這種支持植根于我們反對(duì)帝國(guó)主義和殖民占領(lǐng)之事實(shí)。但是，在捍衛(wèi)巴勒斯坦人以他們選擇的任何方式進(jìn)行斗爭(zhēng)的權(quán)利的同時(shí)，我們也希望就實(shí)現(xiàn)解放的最佳策略進(jìn)行友好的辯論。我們是國(guó)際社會(huì)主義傳統(tǒng)的一部分，這一傳統(tǒng)存在于世界各地，并對(duì)如何取勝有著清晰的戰(zhàn)略愿景。拒絕參與這種友好的辯論是一種失職。

　　在過去一百年的被占領(lǐng)期間，巴勒斯坦人進(jìn)行了英勇的抵抗。正如我們已經(jīng)指出的那樣，這種抵抗歷經(jīng)了各個(gè)不同的階段。在“大浩劫”期間，被削弱的巴勒斯坦領(lǐng)導(dǎo)層無力對(duì)抗定居者的攻擊。這場(chǎng)危機(jī)使巴勒斯坦社會(huì)陷入混亂。在“大浩劫”之后的最初幾年，占主導(dǎo)地位的政治傾向是泛阿拉伯民族主義。（從它的名稱上）你可以理解它的訴求。

　　“大浩劫”摧毀了巴勒斯坦社會(huì)。巴勒斯坦的領(lǐng)導(dǎo)人遭到殺害或流放。散居國(guó)外的巴勒斯坦人分散在該地區(qū)的難民營(yíng)之中。由一個(gè)強(qiáng)大的阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人或埃及、敘利亞或約旦的軍隊(duì)來解放巴勒斯坦的想法似乎很有吸引力。阿拉伯民族主義運(yùn)動(dòng)的口號(hào)概括了這一想法，即通往解放之路要經(jīng)過大馬士革、貝魯特和開羅。但這一夢(mèng)想被1967年阿以戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗所摧毀。被其支持者武裝到牙齒的以色列，即使對(duì)于埃及、約旦和敘利亞的聯(lián)合部隊(duì)來說，也過于強(qiáng)大了。

　　此后，我們見證了敢死隊(duì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這一戰(zhàn)略在1968年至1982年期間占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，以色列在1982年入侵黎巴嫩，并嚴(yán)重挫敗了敢死隊(duì)。貝魯特失敗之后，巴勒斯坦抵抗運(yùn)動(dòng)以1987年巴勒斯坦大起義的形式復(fù)興了。以色列的反應(yīng)一如既往地非常殘酷。但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的確迫使以色列人坐到了談判桌前，并成為推動(dòng)《奧斯陸協(xié)議》簽訂和建立如今這樣一種形式的“被占領(lǐng)土”（Occupied Territories）的關(guān)鍵因素。值得注意的一點(diǎn)是，在巴勒斯坦大起義期間，幾乎沒有以色列人與猶太復(fù)國(guó)主義決裂，從而站到反帝國(guó)主義一邊。以色列工黨和以色列工會(huì)運(yùn)動(dòng)并未站在巴勒斯坦解放一邊。相反，他們?nèi)匀灰蝗缂韧刂矣讵q太復(fù)國(guó)主義國(guó)家，信奉排他性的以色列（即猶太人的家園）的觀念，而排斥巴勒斯坦人。

　　《奧斯陸協(xié)議》很快就暴露出失敗的本質(zhì)，它使得巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)軟弱無力，屈從于以色列的統(tǒng)治。這在一定程度上導(dǎo)致了第二次巴勒斯坦大起義（Second Intifada），即各個(gè)旅與占領(lǐng)部隊(duì)之間更加軍事化的交鋒。這還導(dǎo)致以色列同時(shí)采取兩種戰(zhàn)略：一是合法的種族隔離，二是加強(qiáng)種族清洗。這些政策加在一起制造了一個(gè)高壓鍋，并于（2023年）10月份在加沙爆炸。

　　所以，現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦？回顧這部簡(jiǎn)短的斗爭(zhēng)史，我們可以得出以下幾個(gè)結(jié)論。首先，以色列是一個(gè)殘暴的、全副武裝的殖民國(guó)家。它將永遠(yuǎn)比抵抗部隊(duì)擁有更多的武器和彈藥。他們一再表明，他們非常樂意轟炸、傷害和屠殺巴勒斯坦男子、婦女和兒童。參與武裝斗爭(zhēng)的雙方是極不平等的。

　　其次，阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人不是巴勒斯坦斗爭(zhēng)的朋友。他們無意參與一場(chǎng)對(duì)抗以色列的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。他們接二連三地與以色列達(dá)成“正常化協(xié)議”，而巴勒斯坦人仍然是一個(gè)他們寧愿忽視的尷尬存在。與此同時(shí)，他們?cè)谧约旱膰?guó)家殘害人民，剝奪他們的政治和社會(huì)權(quán)利。

　　幾十年以來，巴勒斯坦人民為爭(zhēng)取解放進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。他們不會(huì)（從這片土地）離開。但他們很難只依靠自己或孤立無援地贏得解放。那么，巴勒斯坦如何才能獲得自由呢？作為社會(huì)主義者，我們相信，該地區(qū)有一股社會(huì)力量確實(shí)有能力從根本上重塑中東。這股力量屬于阿拉伯工人階級(jí)，這是一股巨大的潛在力量。

　　在整個(gè)（中東）地區(qū)，工人受雇于制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、碼頭、紡織業(yè)、石油生產(chǎn)、食品生產(chǎn)和一系列其他行業(yè)。這是一個(gè)有著光榮的斗爭(zhēng)歷史的工人階級(jí)。近年來，埃及、約旦、敘利亞和黎巴嫩的工人階級(jí)一直在顯示自己的力量，并為薪酬、工作條件和政治權(quán)利而斗爭(zhēng)。當(dāng)罷工者面臨腐敗的國(guó)家和殘暴的政治精英的鎮(zhèn)壓時(shí)，就沒必要把“經(jīng)濟(jì)”訴求和“政治”訴求分開來看了。

　　2010—2011年，“阿拉伯之春”凸顯了阿拉伯工人階級(jí)改造該地區(qū)的巨大潛力。2011年的革命雖然失敗了，但他們卻使得一種非常現(xiàn)實(shí)的跨區(qū)域的可能性凸顯出來。為了將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，我們需要將改善工人工作場(chǎng)所經(jīng)濟(jì)條件的斗爭(zhēng)與反對(duì)阿拉伯國(guó)家中的阿拉伯老板和腐敗領(lǐng)導(dǎo)人的斗爭(zhēng)，以及以巴勒斯坦為核心的反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)聯(lián)系起來。

　　在過去的二十年里，美國(guó)、英國(guó)及其盟友在駭人聽聞的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)中摧毀了中東的大片土地。整個(gè)中東地區(qū)的阿拉伯工人階級(jí)飽受帝國(guó)主義干預(yù)和腐敗政權(quán)統(tǒng)治之苦。

　　巴勒斯坦事業(yè)在阿拉伯世界深得人心。在整個(gè)地區(qū)，成千上萬人經(jīng)常不顧地方政府的反對(duì)，站出來抗議以色列對(duì)加沙的破壞。

　　社會(huì)主義（對(duì)該問題）的回應(yīng)強(qiáng)調(diào)了巴勒斯坦團(tuán)結(jié)和反帝國(guó)主義在該地區(qū)的重要性，而該地區(qū)危機(jī)的社會(huì)主義解決方案是利用阿拉伯工人階級(jí)的社會(huì)和政治力量，與當(dāng)?shù)氐睦习濉⒏瘮〉牡胤筋I(lǐng)導(dǎo)人和帝國(guó)主義對(duì)該地區(qū)的干預(yù)進(jìn)行斗爭(zhēng)。今天，對(duì)于社會(huì)主義者來說，通向巴勒斯坦解放的道路將經(jīng)過大馬士革、貝魯特、安曼、也門和埃及。我們的意思是，解放將通過一場(chǎng)廣泛的、團(tuán)結(jié)的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)將打擊各地腐敗的阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人，并在此過程中打擊中東地區(qū)的猶太復(fù)國(guó)主義組織。

　　社會(huì)主義者與巴勒斯坦解放群眾運(yùn)動(dòng)

　　21世紀(jì)已然見證了一場(chǎng)全球范圍內(nèi)日益高漲的反帝國(guó)主義、支持巴勒斯坦的運(yùn)動(dòng)。在英國(guó)，每當(dāng)以色列襲擊加沙（2008年、2012年、2014年和2021年），都有越來越多的人走上街頭，抗議殺戮和破壞。2023年的示威游行達(dá)到了更高的水平。2023年11月10日的游行是英國(guó)歷史上規(guī)模第二大的示威游行。爭(zhēng)取巴勒斯坦自由的斗爭(zhēng)顯然已成為英國(guó)政治的一條斷層線，許多人現(xiàn)已得出結(jié)論，他們將不再投票給那些在加沙屠殺持續(xù)進(jìn)行時(shí)仍保持沉默的政黨。

　　英國(guó)的政治體制理應(yīng)感受到這股壓力。如前所述，英國(guó)對(duì)巴勒斯坦的災(zāi)難負(fù)有歷史責(zé)任，且英國(guó)政府仍然是以色列主要的國(guó)際支持者之一。作為英國(guó)的活動(dòng)家，我們有義務(wù)和責(zé)任竭盡所能，確保那些向美國(guó)和以色列在中東的利益卑躬屈膝的人付出政治代價(jià)。

　　英國(guó)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是通過在英國(guó)穆斯林社區(qū)、阿拉伯僑民社群、和平活動(dòng)家、工會(huì)會(huì)員以及左翼活動(dòng)家中的反戰(zhàn)和反帝國(guó)主義者之間建立聯(lián)系而開展起來的。該運(yùn)動(dòng)擁有一個(gè)明確的戰(zhàn)略，即圍繞一個(gè)共同的政治計(jì)劃（立即在加沙停火和爭(zhēng)取巴勒斯坦解放）建立一個(gè)“聯(lián)合戰(zhàn)線”，作為一場(chǎng)在全球范圍內(nèi)反對(duì)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)的一部分。

　　在我們的運(yùn)動(dòng)中，來自《逆火》（Counterfire）的社會(huì)主義活動(dòng)家發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。我們積極參與組織全國(guó)性和地方性示威游行、快閃式抗議以及一系列行動(dòng)。我們的成員積極參與組織巴士和運(yùn)輸車輛前往示威地點(diǎn)。我們組織各種會(huì)議以創(chuàng)造空間，就如何向前邁進(jìn)展開辯論。我們制作了數(shù)千份免費(fèi)的報(bào)紙，對(duì)加沙正在發(fā)生的事件和勝利的前景做出最新的分析。我們有一個(gè)廣受歡迎的網(wǎng)站，提供關(guān)于我們所面臨的方方面面的政治問題的報(bào)道、故事和分析——當(dāng)然是圍繞巴勒斯坦和戰(zhàn)爭(zhēng)，但也包括經(jīng)濟(jì)緊縮、生活成本危機(jī)、種族主義和工會(huì)問題等等。

　　盡管我們已經(jīng)做了大量工作，但還有更多的工作需要做。要做到這一點(diǎn)，我們需要更多的成員、更多的活動(dòng)家和更多致力于與他人并肩作戰(zhàn)的人，以建立我們的運(yùn)動(dòng)，這運(yùn)動(dòng)既是為爭(zhēng)取巴勒斯坦人的解放，也是為所有人建立一個(gè)更自由、更美好的世界。

　　如果您同意我們對(duì)巴勒斯坦的看法。為何不加入我們呢？我們要贏得世界！

　　[1] 譯注：原文是200llb ‘bunker buster’ bombs，查資料有顯示2000磅，所以可能是作者筆誤，正確的應(yīng)為2000 lb

　　[2] 1 T. L. Friedman, ‘A Manifesto for a Fast World’, New York Times 28 March 1999:

　　https://www.nytimes.com/1999/03/28/magazine/a-manifesto-for-the-fast-world.html

　　[3] V. I. Lenin, V. I., Imperialism, The Highest Stage of Capitalism (1916),

　　https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1916/imp-hsc/

　　[4] 譯注：羅思柴爾德時(shí)任英國(guó)猶太復(fù)國(guó)主義者聯(lián)盟副主席

　　[5] A. J. Balfour, ‘Letter to Lord Rothschild’, UK Parliament, House of Commons Library (1917),

　　https://researchbriefings.files.parliament.uk/documents/CBP-7766/CBP-7766.pdf

　　[6] P. Beinart, ‘Debunking the myth that anti Zionism is antisemitic’, The Guardian 7 March 2019,

　　https://www.theguardian.com/news/2019/mar/07/debunking-myth-that-anti-zionism-is-antisemitic

　　[7] 譯注：崩得，意第緒語的音譯，意為同盟。“立陶宛、波蘭和俄羅斯猶太工人總同盟”，又稱“猶太社會(huì)民主主義總同盟”的簡(jiǎn)稱。

　　[8] 譯注：原文是Albert Dreyfus，Albert疑為筆誤

　　[9] S. Halbrook, ‘The class origins of Zionist Ideology’, Journal of Palestine Studies Vol. 2, No. 1

　　(Autumn, 1972), pp. 86-110; p.86: https://www.jstor.org/stable/2535975

　　[10] 同上 p.88.

　　[11] UN (n.d.), ‘Origins and Evolution of the Palestine Problem: 1917-1947 (Part I)’ The question

　　of Palestine: https://www.un.org/unispal/history2/origins-and-evolution-of-the-palestine-problem/part-i-1917-1947/

　　[12] Ha’aretz, 30 September 1951.

　　[13] BBC, Israel Gaza war: History of the conflict explained, 15 November 2023:

　　https://www.bbc.co.uk/news/newsbeat-4412439

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