辛瓦爾，哈馬斯現(xiàn)任最高領袖，一年前對以色列“阿克薩斯洪水”行動主要負責人，在前任哈馬斯最高領袖哈尼亞被以色列炸死后上任。
自上任后，辛瓦爾每天都在最前線和士兵同吃同住，直接指揮并參與第一線戰(zhàn)斗。
10月17日，以色列軍方洋洋得意的發(fā)布了一個視頻，宣布擊斃了哈馬斯最高領袖辛瓦爾。
這個視頻給全世界生動、完整地展現(xiàn)了一個巴勒斯坦的最高領袖，是如何身先士卒、彈盡糧絕、用盡最后一口氣戰(zhàn)斗到最后一刻的。
在這段無人機拍攝的視頻里，我們可以看到已經(jīng)62歲的辛瓦爾右手被炸斷，坐在一個破舊的沙發(fā)上難以動彈，在看到以色列的無人機后觀察瞄準片刻，然后用左手持有的一根木棍狠狠的扔了過去。
（點擊圖片觀看視頻）
在以色列的無人機錄制了這段視頻后大約15分鐘，辛瓦爾手持一根木棍艱難離開了掩體試圖與無人機戰(zhàn)斗，被狙擊手一槍命中了頭部導致死亡。
根據(jù)以色列方面的說法，他們最開始并不知道打死的是辛瓦爾，因為辛瓦爾是和二名哈馬斯戰(zhàn)士一起在地面行動時遭遇了以軍一個坦克分隊。
在激戰(zhàn)后，辛瓦爾與兩名戰(zhàn)士被迫分開，進入了兩棟建筑物內(nèi)抵抗，被以軍包圍，并最終全部死亡，因為這里處于最前線，建筑物內(nèi)并沒有地道，無法脫身。
而辛瓦爾在遭遇以軍分隊時身上攜帶的物品只有一把步槍，少量子彈，一件戰(zhàn)術背心，兩枚手榴彈，一些文件以及一些現(xiàn)金。
最后辛瓦爾攜帶的步槍打完了全部子彈，攜帶的兩枚手榴彈也投擲向了以軍步兵，隨后以軍向辛瓦爾藏身的破損建筑發(fā)射了導彈、炮彈等。
根據(jù)以色列法醫(yī)的檢驗，辛瓦爾身上的傷勢共有三處，一處來源于導彈炸傷，一處來源于炮彈炸傷，這兩處傷勢將辛瓦爾打成了重傷，右手斷裂且難以移動，最終的致命傷為頭部中彈。
至死前，辛瓦爾打空了自己隨身攜帶的所有武器，將自己斷裂的右手臂簡單包扎后把頭巾纏在自己臉上，防止被以軍認出身份，然后躺在沙發(fā)上喘息，處于重傷垂死狀態(tài)。
外面被以軍包圍，又被無人機發(fā)現(xiàn)，他很清楚自己已經(jīng)到了生命的最后時刻。
但他的選擇并不是亮明身份并投降，而是用手頭最后的木棍扔向無人機，并在休息片刻獲得一定體力后主動走出掩體，用隨地撿來的“武器”再度試圖攻擊無人機，這很顯然就是求死，以防自己被以軍抓去當俘虜。
以色列想打死辛瓦爾這個是可以理解的，大好機會沒能抓活的只是因為戰(zhàn)斗中把辛瓦爾誤認為了普通士兵，屬于小失誤。
但以色列主動把辛瓦爾死前的視頻放出來這個就完全無法理解了。
辛瓦爾死前到底是一個什么樣的狀態(tài)，只有以色列知道，因為觀察到辛瓦爾的無人機拍下的視頻在以色列手里，以色列不主動放出來全球都不可能有人知道。
把辛瓦爾打死足以宣稱為重大勝利，但以色列把辛瓦爾重傷垂死時依然扔出木棍投擲無人機的視頻放出來干嘛，還特地精選節(jié)剪了辛瓦爾最悲壯的瞬間。
除以色列之外，全球只要是具有一定文明歷史的國家，全部都被這段視頻給震撼了，更別提那些中東國家自己。
無論什么政治立場，無論什么國別身份，無論是否支持以色列，對于辛瓦爾都會產(chǎn)生由衷的敬佩，這是人類基因里自帶的對無畏英雄的仰慕和向往。
對文明國家來說，這樣的人哪怕是敵人，給已方造成了嚴重損失，戰(zhàn)場上干掉了也會敬個軍禮并厚葬的。
這樣的行為出現(xiàn)在了普通士兵身上，那就是烈士中的烈士。如果出現(xiàn)在領袖人物身上，甚至足以直接封圣。
為國而死是中國文化里的至高榮譽，一個人哪怕渾身黑點，只要最后的結局是為國而死，再討厭他的人都得捏著鼻子贊揚他。歷史上的崇禎帝和守揚州的史可法，治國能力那是真的差，尤其是崇禎堪稱是誤國誤民，但最后史可法為國而死，那歷史評價就必須是民族英雄，崇禎只是敢于自殺不愿被俘，歷史評價也憑空高了一大截。
而那些本就個人能力和貢獻都很強悍的領袖，如果為國而死了，想不封圣都難。
辛瓦爾如今就被以色列塑造成了這樣的一種形象，身為哈馬斯的最高領袖，死的時候人們發(fā)現(xiàn)他沒有和謠傳的那樣在卡塔爾住著大別墅喝紅酒，而是在一線和普通士兵同進同退，作為一個62歲的老人還背著武器直接和以色列士兵作戰(zhàn)，瀕死之時還把手頭最后的木棒扔向了以色列的無人機，抵抗到了生命的最后一刻。
類似這樣斷了一臂還要做自殺式攻擊的人物，我們以前只在影視劇里看到過。
就算站在以色列的立場，認為哈馬斯是邪惡的，僅從以色列的國家利益出發(fā)，辛瓦爾死前的視頻也是必須被銷毀的，絕對不能流出，否則就是在給哈馬斯贈送圣人。
但以色列的宣傳部門在看到視頻后不僅沒有如臨大敵，反而欣喜若狂，還特地精選了辛瓦爾臨死前把木棒扔向無人機的畫面，然后得意的向全世界展示。
這種腦回路如今的中國人完全無法理解，奇葩程度只有當年發(fā)動南京大屠殺還要洋洋得意登報宣傳的日本宣傳部門可以比擬。
只有被法西斯思想徹底洗腦的人，才會覺得這樣的事情值得宣傳，才會覺得這樣可以“震懾”那些敢于反抗自己的人。
當年東北抗聯(lián)的楊靖宇烈士，犧牲的時候也是身邊只剩兩名戰(zhàn)士朱文范和聶東華，彈盡糧絕身負重傷，但是拒不投降，最后三人一起在日軍的圍剿下犧牲。
當年的日軍也是將此事進行大幅宣傳，楊靖宇烈士死前已經(jīng)斷糧多日，被刺刀解剖后腸胃里只有少量的草皮、樹葉和棉絮，缺少御寒衣物導致全身上下都生滿了凍瘡，腳上的棉鞋被雪水浸透，腳趾頭幾近潰爛。
楊靖宇和身邊最后的2名戰(zhàn)士都犧牲了，這些細節(jié)我們是不可能知道的，如今的我們能得知這些細節(jié)，全是當年的日軍媒體自己洋洋得意報道出來的。
當年的日軍宣傳部門認為報道楊靖宇死前多凄慘的細節(jié)，就能讓中國潛在的反抗者害怕，就能穩(wěn)固日本的統(tǒng)治。
但最終這種行為激發(fā)了中國更多的反抗者，并最終把日本帝國主義送進了滅亡的墳墓，同時將楊靖宇烈士封圣，永載史冊。
任何一個不為個人私利，而是為了祖國以及民族的生死存亡在戰(zhàn)場上流干最后一滴血的人，都會受到所有人的尊敬，而類似這樣的人我們以前只能在史料記載以及電影電視劇中見到。
但如今由于攝影技術的發(fā)達以及以色列軍國主義思想的泛濫，我們居然親眼見到了這樣的一位烈士，見到了他是如何在奄奄一息時依然拿著木棍在和擁有強大坦克和無人機的以色列軍隊在戰(zhàn)斗。
以前有很多人質(zhì)疑我軍烈士的那些英勇行為都是編出來的，因為他們自己懦弱怕死，所以不相信這個世界上有這么多英勇無畏，為了國家和民族的未來愿意放棄自己生命的人。
今天我們親眼看到了辛瓦爾是怎么做的，巴勒斯坦民族在生死存亡的關頭能出現(xiàn)辛瓦爾這樣的英雄，我們中華民族當年在生死存亡的關頭出現(xiàn)的英雄只會更多，更英勇無畏。
在我軍的觀念里，不怕死根本不算什么，烈士們的要求早就從不怕死拔高到了不能死的沒價值，臨死前要帶走最多的敵人。
而不怕死的原因，是為了讓自己民族的后代不用死。
在楊靖宇烈士犧牲前，東北抗聯(lián)第六軍軍長夏云杰也犧牲了，犧牲前他在冰天雪地的山林里刻下了一行字，寫的是：“抗聯(lián)從此過，子孫不斷頭！”
夏云杰是為了什么在戰(zhàn)場上和占據(jù)絕對優(yōu)勢的日寇血拼到底？
不是為了個人的榮華富貴，甚至不是為了自己的后代，而是為了整個中華民族的子孫后代不用死。
對這種英雄的尊敬是無視國界的，其他國家和民族的人出現(xiàn)這樣的英雄我們也會敬佩，因為每個民族能存續(xù)下去都是依靠這樣的英雄在危難之時的挺身而出。
就算是敵對民族我們也不會抹黑他們的這種英雄，因為抹黑這種英雄的同時也一定會動搖本民族的根基。
在所有文明傳承時間較長的國家里，辛瓦爾瀕死時依然堅持用木棍扔向無人機的舉動都具備極強的沖擊力，不管政治立場是親以還是反以都會為這位老人沉默，敬佩之心油然而生。
我們這些隔岸觀火的人尚且如此，何況是身處加沙一線的巴勒斯坦人？
任何一個哈馬斯成員看到自家最高領袖死前細節(jié)的視頻后，都必然士氣暴漲，而那些加沙的老百姓看到這段視頻后參軍意愿也必然暴增，這段視頻直接給哈馬斯建造了一個永生不死的精神圖騰。
在一片廢墟里，辛瓦爾坐在一個沙發(fā)上，正對著一個空白的沙發(fā)。
這個鏡頭簡直就是一副宗教殉難畫，連電影都想不出這樣的構圖。
你把一個虛幻的亞辛安排在那個空白的沙發(fā)里，這就是巴勒斯坦民族領袖跨越時空的對話，前赴后繼不懼犧牲將從此成為巴勒斯坦的民族之魂。
你以宗教的角度去解釋，那在古蘭經(jīng)里真主安拉就是無形無相的，這是安拉對辛瓦爾的注視和考驗。
哪怕你以唯物主義無神論的視角去看，這也是一副凄美的沙場英雄圖。
對以色列而言，這里面哪種解讀的后果不可怕？
辛瓦爾不僅反以，甚至在哈馬斯組織里都算反以的極端派了，這種人能讓他封神封圣？
所以我說僅單方面從以色列的利益去考慮，辛瓦爾死前的視頻看見后就應該立刻銷毀，任何人不得留存，外泄者為重罪，稍微具備正常人類價值觀的宣傳部門人員都應該具備這種政治敏感性。
但偏偏把這段視頻廣而告之全世界的是以色列官方，還欣喜若狂的特地精修節(jié)選了辛瓦爾最悲壯的鏡頭。
人民不是因為有了英雄才奮起抵抗，而是因為人民需要奮起抵抗才會出現(xiàn)英雄
當巴勒斯坦的孩子說他長不大的時候，你就知道加沙不會缺辛瓦爾。
但以色列嫌辛瓦爾誕生的速度太慢，特地送上了一段視頻當催化劑。
我只能說，以色列的價值觀和地球上大部分人類的價值觀，區(qū)別太大。
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