承平已久，百年未有之大變局卻猛然加速到來，認(rèn)知思考一下這些問題，是比整日內(nèi)卷，陷入瑣碎事務(wù)更必要和有意義的事情。
在內(nèi)外影響越來越交織緊密的大背景下，如果不能清晰界定誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，政策的制定和實(shí)施就沒有辦法直擊要害和真正落實(shí)。
今天，我主要分析的是國際方面。
對于敵人，正如毛主席所說，景陽岡上的老虎，刺激它也是那樣，不刺激它也是那樣，總之是要吃人的?；蛘甙牙匣⒋蛩?，或者被老虎吃掉，二者必居其一。
而對于朋友，哪怕是在某些領(lǐng)域有分歧，那也要拆掉心墻，摒棄成見，全力去爭取。
除敵友之問外，其實(shí)還隱藏著一個極為重要的問題：
我們自己是誰。
因?yàn)槟阒挥姓嬲雷约菏钦l，才能抓得住主要矛盾，能撥云見日不受蒙蔽，也才知道你能團(tuán)結(jié)誰，需要多花力氣，而誰是團(tuán)結(jié)不來的，不能再養(yǎng)白眼狼。
在教員之前，中國那么多的仁人志士，一次次揭竿而起，難道他們不知道去積聚最大的力量，去發(fā)動群眾、王侯將相寧有種乎嗎？
他們很清楚，但是根本做不到。
他們有著自己所屬階層的認(rèn)知局限性，有自己的特殊利益，有自己的溝通方式、斗爭方式、忍耐界限，它很難根據(jù)形勢的變化不斷改變自己的身形，自然沒辦法跟中國的工人、農(nóng)民產(chǎn)生真正的共鳴，所以更容易軟弱、妥協(xié)、承受不了失敗。
“糟得很”和“好得很”
農(nóng)民在鄉(xiāng)里造反，攪動了紳士們的酣夢。鄉(xiāng)里消息傳到城里來，城里的紳士立刻大嘩。我初到長沙時，會到各方面的人，聽到許多的街談巷議。從中層以上社會至國民黨右派，無不一言以蔽之曰：“糟得很。”即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的滿城風(fēng)雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉(xiāng)村的情況，也就氣餒起來，沒有法子否認(rèn)這“糟”字。很進(jìn)步的人也只是說：“這是革命過程中應(yīng)有的事，雖則是糟。”總而言之，無論什么人都無法完全否認(rèn)這“糟”字。
只有一個“沒有自己特殊利益”的純粹的組織，真正做到以國內(nèi)人民為己任，國家方才能在世界站穩(wěn)腳跟，真正做到以“解放全人類”為己任，國家方才能在國際斗爭中百戰(zhàn)不殆。
因此，朋友與敵人之問是認(rèn)知問題，后一問則是方法論的問題，均等重要。
一、三個世界理論的劃分是否依然適用？
偉人之所以是偉人，因?yàn)樗馨焉羁痰亩床焱ㄟ^最通俗的語句表達(dá)出來。
1974年2月22日，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時說：“我看美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派、日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”
彼時國際局勢極為復(fù)雜，戰(zhàn)后兩極體系和意識形態(tài)的概念深入人心，但教員把蛋糕換了一種切法，認(rèn)知上的降維打擊也從此改變了國際格局。
我們從戰(zhàn)略上指明了中國外交將以反霸權(quán)為主線，團(tuán)結(jié)第二世界，堅(jiān)定地站在第三世界國家一邊，這為后來中美關(guān)系的恢復(fù)、中國外交空間的拓展奠定了理論基礎(chǔ)。
而這樣的戰(zhàn)略決策，并非一開始就是定型的，而是經(jīng)過了長期對國際形勢的跟蹤觀察和研判，并結(jié)合對中國自身實(shí)際不斷發(fā)展演進(jìn)的成果。
新中國建立后，我們最初選擇了站在蘇聯(lián)和社會主義陣營一邊的“一邊倒”戰(zhàn)略，但卻越來越發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)對社會主義理解的偏差和帝國主義的味道。
1955年在印度尼西亞召開的萬隆會議表明亞非拉新獨(dú)立的國家在國際舞臺上作為一支獨(dú)立的政治力量正在崛起；次年發(fā)生的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)，暴露了西方陣營內(nèi)部英法和美國的矛盾，教員于是開始思考中間地帶的力量爭取問題。
毛澤東不同意世界戰(zhàn)略格局中“二分世界”的方法，提出了“三分世界”的觀點(diǎn)。在毛澤東看來，二戰(zhàn)后世界上大部分地區(qū)充滿著民主勢力與反民主勢力，美國是反動勢力的堡壘，積極推行控制歐亞大陸邊緣地帶的擴(kuò)張政策，叫囂美蘇戰(zhàn)爭，而蘇聯(lián)是世界民主力量的主要柱石。在這兩大戰(zhàn)略力量之間，存在著一支獨(dú)立的政治力量，形成了 “中問地帶”。
1957年1月27日，毛澤東就蘇伊士運(yùn)河事件指出：“在那里沖突的，有兩類矛盾和三種力量。兩類矛盾，一類是帝國主義跟帝國主義之間的矛盾，即美國跟英國、美國跟法國之間的矛盾，一類是帝國主義跟被壓迫民族之間的矛盾。三種力量，第一種是最大的帝國主義美國，第二種是二等帝國主義英、法，第三種就是被壓迫民族。”
沉思十年，終于從“中間地帶”理論發(fā)展到“三個世界理論”。
這立即引發(fā)了全世界的共鳴，也讓中國的價值觀、中國創(chuàng)造的概念在不知不覺得到全世界認(rèn)可。
所以我才在之前文章里提出：這個世界最銳利的武器不是船堅(jiān)利炮，而是思想。
那么，國際形勢風(fēng)云變幻，百年大變局的當(dāng)下，三個世界理論是否適用呢？
個人淺見：也適用，也不適用。
說適用，是因?yàn)橹忻蓝硪廊皇鞘澜绲娜齻€最重要的三角，而我們依然把自己放在一個比較謙卑的地位，沒有表現(xiàn)出自己也做“超級大國”，一直都在向全世界承諾“中國再強(qiáng)大也不會稱霸”。
與此同時，第三世界國家中一些重要地緣政治國家開始崛起，他們既不想站在美國一邊，也不完全贊同中國或俄羅斯的理念，更多的需求是壯大自己的實(shí)力，增強(qiáng)自己在國際事務(wù)中的自主權(quán)和話語權(quán)，從這個角度看，“中間地帶”的力量并非減弱而是不斷增強(qiáng)。
因此，我們大的戰(zhàn)略方向，依然是團(tuán)結(jié)第二世界，堅(jiān)定地站在第三世界國家一邊。
說不適用，一方面因?yàn)檫@里面國家的排序和實(shí)力出現(xiàn)了大的變化，另一方面，則是世界的底層邏輯發(fā)生了質(zhì)變，力量的分類方式已經(jīng)從單純的國別轉(zhuǎn)向了復(fù)合型結(jié)構(gòu)。
從國家絕對實(shí)力的角度，現(xiàn)在是“一超多極”的狀態(tài)。美國美元霸權(quán)、文化實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力等加在一起的綜合實(shí)力遠(yuǎn)超第二名，但隨著新興國家特別是中國的崛起，過去遙不可及的差距在一步步被縮小。
從大國博弈的角度，現(xiàn)在有且之存在“兩極”，而不是“多極化”的趨勢。因?yàn)橹忻赖膶?shí)力遠(yuǎn)超追趕者，特別是在航天技術(shù)、第四次工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)、文化軟實(shí)力等方面，中美占據(jù)了相對領(lǐng)先地位，后面的所謂“多極”不論是從制度優(yōu)勢和實(shí)力比較，短時間都不具備追趕的能力。
從是否自主的角度，排除被寄生、被奴役、被控制、被棄置的狀態(tài)，全世界真的屬于“獨(dú)立自主”具備有國際秩序競爭力的大國其實(shí)屈指可數(shù)，而且那些被不同程度塑造、操控的附屬國家，短期也不可能有覺醒或自強(qiáng)的可能。
從文明形態(tài)的角度，我們真正面對的威脅，并不是美利堅(jiān)合眾國或者大不列顛或哪個具體的國家，確切說并不是一系列的西方國家，而是不同文明形態(tài)+資本+宗教的混合形態(tài)一種有機(jī)體，他們之間的關(guān)聯(lián)、協(xié)同、利益糾葛，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“國別”的范圍。
簡單說，在我們津津樂道討論美國英國德國哪國的時候，西方的資本主義已經(jīng)完成了“終極進(jìn)化”，從而超越了“國家”范疇。
而這必將在未來的數(shù)字領(lǐng)域顯得更加明顯，它對別國的控制、滲透已經(jīng)不再僅僅依靠過去的“土地、人口”等要素，也不必將大規(guī)模戰(zhàn)爭沖突當(dāng)做首選行動。
主要發(fā)生在看不見、摸不著，打不到的沒有硝煙的戰(zhàn)場，是以不發(fā)生毀滅性戰(zhàn)爭為前提，以硬實(shí)力為基礎(chǔ)，以生物戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、認(rèn)知戰(zhàn)、太空戰(zhàn)等多形態(tài)，進(jìn)行的沒有任何國家法、沒有任何底線的一場綜合形態(tài)的戰(zhàn)爭。
“敵人”和“朋友”的概念，變得越來越相對，它既存在國際社會，也同時存在在每一個國家的國內(nèi)，因?yàn)槲覀冋嬲臄橙艘呀?jīng)演化成了一種可以偽裝，可以變幻形態(tài)，可以寄生，難以被摧毀的“高級智慧”。
而過去長期和平發(fā)展的慣性，讓我們的民眾放松了警惕，認(rèn)為“世界本該如此”。
它與我們的文明，與我們的基因、組織架構(gòu)都不太一樣，但也不是說它就是鐵板一塊，總是能鋪排“一盤大棋”，它是動態(tài)的、博弈的、復(fù)雜的、但也是致命的，我們很難直接窺探其內(nèi)部的情況，只能通過行為來反推和驗(yàn)證其邏輯。
有時它會用意識形態(tài)作為標(biāo)簽，有時強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)模式，有時會引發(fā)戰(zhàn)爭。
比如西方資本的集體協(xié)同撤退，比如絞殺tiktok，已經(jīng)超出了過去簡單“資本逐利性”的邏輯。
在這種大背景下，如果機(jī)械套用“三個世界”的理論，或者過去我們慣有的斗爭方法、經(jīng)驗(yàn)作為我們對外對內(nèi)政策制定的依據(jù)，很可能出現(xiàn)比較“混亂”、對不上號的情況。
我們需要將不同的模型和當(dāng)前實(shí)際情況結(jié)合起來，構(gòu)建新的決策和應(yīng)對系統(tǒng)。
二、杜鵑鳥
當(dāng)想準(zhǔn)確形容我們面對的是個什么玩意兒的時候，我想到了杜鵑鳥。
過去我是相信“人性善”的，不愿揣測有的民族或人一開始就“異化”，但看到了杜鵑鳥之后，或許從叢林法則的角度來看難以定性，但僅從人類的道德準(zhǔn)則去評價，這就是“惡”。
杜鵑鳥具有孵卵寄生性，自己不孵化，它會飛到別的鳥窩，扔掉宿主的蛋，然后把自己的蛋下在那里。
最重要的是，大部分的鳥媽媽分不清楚哪個蛋是自己的。
而因?yàn)榛虻脑?，杜鵑幼鳥會比其它鳥類出殼快，它會先出來，搶著吃大量喂食，然后把別的蛋和幼鳥擠下巢穴摔碎摔死。
其實(shí)這種復(fù)雜的形態(tài)有機(jī)體，與杜鵑鳥有著近似的特性。
過去，在產(chǎn)業(yè)資本主導(dǎo)的資本主義國家秩序中，土地、人口是必爭的要素，戰(zhàn)爭則是最為重要的手段，但從效率和成本的角度講，并不劃算。
這就有點(diǎn)像鷹隼或?yàn)貘f具有攻擊掠奪別的鳥巢的行為，但會遭到奮力抵抗。
特別是經(jīng)過了越南戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭后，資本主義慢慢也在進(jìn)行改良和進(jìn)化。
為了贏得冷戰(zhàn)，美國覺得，用經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略的方式展開競爭，要比美蘇發(fā)生戰(zhàn)爭要更安全。
它在不斷改善民眾的生活水平，同時建立了篩選、隔離等一整套體系制度，形成了個體的相對比較優(yōu)勢，用操控人心的方式獲得勝利。
操控而非直接，本身就是更高維度的方式。其實(shí)就類似我們?nèi)粘Ｉ钪械?ldquo;言傳身教”“知行合一”對應(yīng)強(qiáng)迫式的說教。
這也是為什么民主黨建制派自我覺得管控競爭可以贏得中美博弈的道理相似。
因?yàn)?，金融壟斷資本主義占據(jù)主導(dǎo)地位后，為了攫取最大的利潤，它把自己的產(chǎn)業(yè)和污染都轉(zhuǎn)移到了外面的國家，并通過全球化的網(wǎng)絡(luò)和美元霸權(quán)，采用“孵卵寄生”的方式，實(shí)際操控了很多國家的經(jīng)濟(jì)命脈和政治體系。
借用強(qiáng)大的輿論操控力，去給操控國精英階層洗腦，去復(fù)制和植入自己的一整套體系，包括民主制度、金融制度、教育制度、醫(yī)療制度等模式。
對中國也一樣。
我們看一下，國內(nèi)這么多年，還剩下多少“民族品牌”沒有被國外染指。
美元潮汐之下，稍有不慎，百年企業(yè)就會被低價收購。
僅摩根大通一家，就持有中國最主要幾家房地產(chǎn)企業(yè)的股份，這樣，在合作發(fā)展之時，它可以獲得我們發(fā)展的紅利，而在關(guān)系緊張之時，它反手就可以將此作為金融戰(zhàn)的彈藥。
如果不加限制，早就不是現(xiàn)在的狀況。
阿根廷的米萊，再過幾年，就能把阿根廷國內(nèi)最好的資產(chǎn)，都賣給貝萊德和先鋒領(lǐng)航。
這樣，五年一換，資本就可以通過操控政治、經(jīng)濟(jì)的方式，長期不流血不付出代價的方式，控制這個國家。
用白手套和看不見的體系，完成過去需要用戰(zhàn)爭和條約才能完成的征服。
看似非常文明、紳士，其實(shí)更為隱蔽和殘暴，讓很多國家成為“僵尸”。
并且，最為重要的事，與那些受蒙蔽的鳥媽媽一樣，本國的民眾很難意識到并且形成共識。
過去，中華民族最危險的時候，國共中有良知的官兵都知道一起打鬼子，還有國共合作。
如今，在“民主、自由”的外罩下，可以被看見的敵人消失了。
不僅消失，它還能給你植入蠱惑人心的觀念，通過改變精英階層、培養(yǎng)公知群體，來滲透影響整個國家。
直到最后，鳥媽媽發(fā)現(xiàn)只有一只和自己長得不像的寶寶時，也會把它當(dāng)子女。
就比如在菲律賓民眾中詆毀中國疫苗的事情，最后的結(jié)果，就算死了幾萬菲律賓人，又能怎樣呢？沒有人會在乎真相的。
控制腦，比讓你的身體殘缺更可怕。
所以，烏克蘭真的能戰(zhàn)斗到最后一個人，也不會有多少人真的意識到這背后的邏輯。
就像部分猶太資本利益集團(tuán)寄生在盎撒文明體系里一樣，以色列最開始是沒有核武器的，它也是一步一步，像杜鵑下蛋一樣，實(shí)現(xiàn)了最后的質(zhì)變。
這種資本之間互相博弈、妥協(xié)，操控政府，達(dá)到某一階段利益的方式，從美國自身就開始實(shí)驗(yàn)，一直不斷寄生和復(fù)制到其他盟友國家或者發(fā)展中國家，形成了由內(nèi)到外親疏遠(yuǎn)近不同的幾個體系。
有英美這種聯(lián)合體，也有對德國、瑞士、加拿大這種慢慢實(shí)現(xiàn)影響的受體，還有一開始就軍事控制支配文化閹割的傀儡體等等。
烏克蘭就是一個典型的例子，在俄美都在用過同樣賄賂、欺騙、暗殺爭奪其國內(nèi)政治力量的過程中，俄羅斯因?yàn)樽陨淼呢澑椭贫嚷┒矗站┦潜黄垓_的，最終在軟實(shí)力的斗爭上輸給了美國。
在所有親俄派都被清算之后，烏從此徹底淪為傀儡體。這種杜鵑鳥式的寄生模式，在當(dāng)下很多國家和地區(qū)都不同程度的存在。
比如臺灣地區(qū)的臺獨(dú)勢力，就在日本和美國的支持下，在我們的眼皮底下，幾十年內(nèi)完成了自身的“進(jìn)化”。看起來臺灣省還是那個臺灣省，從文化、教育、軍事等等，內(nèi)部都變質(zhì)了，看不出來而已。
已經(jīng)不是過去那個蛋孵出來的鳥了。
基本上用的軟實(shí)力，只要不打仗，桌下不擇手段。
就像提出“軟實(shí)力”的美國學(xué)者約瑟夫-奈所說，各國可以在經(jīng)濟(jì)上相互聯(lián)系，軍事力量不再是它們之間最具決定性的因素。
那么，這種情況下，我們真的能指望他們的民眾和精英能自決，能覺醒，能想出更好的制度體系嗎？
個人保持悲觀。
他們沒有那種能力，有且只有一種方式，而這種方式目前還不敢用。
我們的對手，是一個由多種不同類型資本（目前金融壟斷資本占優(yōu)，從美股前三財(cái)富創(chuàng)造和貢獻(xiàn)占比就知）、糅合基督教和多種西方文明形態(tài)的有機(jī)體。
因此，當(dāng)我們看澳大利亞、加拿大、瑞士、日本、英國、韓國等這些國家時，可以從國別作為抓手落地，但大的邏輯上，其實(shí)還真不能以尊重“國別”的方式去思考問題。
否則，他們內(nèi)部一協(xié)調(diào)，就會出現(xiàn)頭三年經(jīng)濟(jì)制裁澳大利亞，結(jié)果加拿大通過轉(zhuǎn)口貿(mào)易彌補(bǔ)，后三年制裁加拿大，澳大利亞通過別的方式貼補(bǔ)的不那么有效的結(jié)果。他們交叉持股，共享利潤，制裁了個寂寞，自然也不會有威懾，換一撥人，全不認(rèn)。
它是一個有機(jī)體，可以左手倒右手，那我們就要摸清它的脈絡(luò)、觸手、血管，制定能打疼它的策略。
三、短期中期語境下的“朋友”和“敵人”
在發(fā)展為主題的時代，談“敵人”是危險的。
在斗爭為主題的時代，不談“敵人”是致命的。
“朋友”這個詞可以廣泛的用，爭取一切可以爭取的力量，但是“敵人”這個詞不好界定，因?yàn)橐坏┯昧耍瑳]判斷準(zhǔn)，就可能造成戰(zhàn)略誤判。
而且，什么是“敵人”，什么是“朋友”，不是一成不變，也在不斷發(fā)展變化。
現(xiàn)在與“三個世界”理論不太一樣的場景就是，我們很難直接指出“敵人”是誰。
你說美國真的是我們的敵人嗎？
如果我們把美國當(dāng)做一個整體，都是我們的敵人，那我們?nèi)绾卫盟麄儍?nèi)部的矛盾？
僅就是我們說國際秩序之亂始作俑者的美國金融壟斷資本利益集團(tuán)，它對中國的態(tài)度也并非完全一致，也有不同意見。
看美國對我們，策略很清晰，從來都是把D和我們的人民分開。
但它的政策也因?yàn)樽陨淼牟粎f(xié)同而出現(xiàn)打架和“精神分裂”的狀況，就是我們可以利用的地方。
而俄羅斯真的是我們永遠(yuǎn)的朋友嗎？
如果像斯大林一樣，普京個人有什么不測，俄羅斯國內(nèi)親美派上臺，我們怎么辦？如果俄羅斯被迫用了戰(zhàn)術(shù)核武器，我們該怎么辦？
這都是很現(xiàn)實(shí)的問題。
在國別界限被模糊，真正的操控者躲在幕后的時候，大國之間的國別關(guān)系已經(jīng)不能簡單用“敵人”或“朋友”來判斷，特別我們這樣一個要構(gòu)建新型國際秩序的超級大國來說。
模糊要比準(zhǔn)確更符合國家利益，而現(xiàn)實(shí)情況也是，我們確實(shí)也不便明確。
當(dāng)前，我們又到了必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，求生存，求發(fā)展的階段，而并非能夠完全自主掌控一個領(lǐng)域。
比如亞洲，這本來是我們的穩(wěn)固后方，就類似美洲于美國。
后院不能起火，才有精力去構(gòu)建新型國際秩序，如果變量太大，其實(shí)就難以保持秩序的相對穩(wěn)定性，沒有了穩(wěn)定性，也就沒辦法形成更為有效的世界性影響力。
日本、韓國、菲律賓如果不能穩(wěn)住，朝鮮和越南又何嘗不是麻煩。
還有：臺灣省。
因此，所謂的中東“脫離石油美元”這種，現(xiàn)在看并不成立，它雖然是一種趨勢，但不是當(dāng)下確定的結(jié)果。因?yàn)橐了固m文明有自己的考慮和抗?fàn)?，我們只是各自?shí)踐各自的世界觀去對抗舊有秩序，尋求利益的最大化，但尚未形成理念層面的共識。
這個世界是功利的，在你難以真正形成絕對實(shí)力之前，不少國家會選擇居中漁利，但即便如此，只要不絕對站在敵人那邊，也是對我有利。
不發(fā)生事情的時候，我們本不太容易看到世界的本質(zhì)。
一個哈馬斯與以色列的戰(zhàn)爭，我們就看到了近年來全世界的變化。
一是穆斯林人口的比例和政治影響力的提升；二是西方人口的減少和對輿論控制力的降低；三是底層民眾對本國所謂“精英階層”及發(fā)展中國家對舊秩序的不滿；四是西方文明在邏輯和本質(zhì)間的自相矛盾。
如果我們尚不能特別清晰地形容和指向“敵人”，那么，分清不同維度上誰是我們的朋友，相對要容易一些。
從短期和中期看：
從文明的維度分析，非西方文明是我們首先要盡可能團(tuán)結(jié)的朋友，借用亨廷頓的分類，比如印度文明、伊斯蘭文明、東正教文明、拉美文明、非洲文明，也包括日本文明。
而在西方文明中，從不同的政治光譜分析，他們的中間派和右派是我們更容易爭取的。
從國別的維度分析，盡管分析框架已經(jīng)不限于國別，但最終政策落地要通過國別。
美國卡內(nèi)基國際和平研究院在今年4月的報(bào)告里列出了一些國家，他們認(rèn)為，這些新興強(qiáng)國的崛起也會影響美國的戰(zhàn)略，任何一個新興強(qiáng)國都不會產(chǎn)生與中國同等的影響，但它們因?yàn)榈鼐壵斡绊懥屯饨槐ж?fù)，他們會共同產(chǎn)生重大影響，而美國影響這些國家發(fā)展軌跡的能力有限，在美國與中國的博弈中，它們幾乎都不與美國站在一起。如果美國還是像冷戰(zhàn)一樣想讓他們靠邊站隊(duì)，那將是重大的戰(zhàn)略失誤。
有幾個重點(diǎn)國家：阿根廷、巴西、印度、印度尼西亞、墨西哥、尼日利亞、沙特、南非、泰國、土耳其。
就我自己來說，從重要性的角度來講，還要加上伊朗、委內(nèi)瑞拉、埃塞俄比亞、古巴、中亞五國等。
只需要鼓勵和支持這些國家的進(jìn)一步自省和壯大，就能在客觀上抑制有機(jī)體的發(fā)展壯大，阻礙它獲得既有全球利益。
因此，鼓勵“多極體系”本身，就是對全球霸權(quán)的削弱。
30年前，土耳其曾經(jīng)是最溫順的美國盟國，安全和繁榮依賴美國，而每一次周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，美國都會幫助它擺脫困境。如今，它卻是北約最頭疼的內(nèi)部刺兒頭。
而因?yàn)?/strong>有機(jī)體自身的霸權(quán)和擴(kuò)張性，他們?nèi)滩蛔∪ジ缮嫠麌?，由此一來，它更會加速全?ldquo;去美元化”的進(jìn)程。
英國、瑞士和日本，分別是其中重點(diǎn)抓手。
我們只需要靜靜等它犯錯誤就好。
從階層的維度分析，在有的地方，我們要偏重爭取民心，而在有的地方，我們需要偏重爭取精英階層，不宜籠而統(tǒng)之撒胡椒面。
比如在俄羅斯，實(shí)話講，俄羅斯普通民眾對中國并沒有那么了解，他們的精英階層中的部分也更偏向西方，但是，也有部分對我非常友好。我們就要抓主要矛盾。
比如在日韓，也包括我們的臺灣地區(qū)，他們的精英階層基本都被美國控制了，友華派被死死壓制，我們就只能想辦法研究一下走群眾路線，去拱他們與美國本來就存在的矛盾，或者從文化和地緣上得分。
比如在非洲、拉美一些國家，精英階層和民眾對中國相對了解和友好，就可以一把抓，上下齊抓，久久用力。
想想美國對韓國怎么做的，就是掌控財(cái)閥+培養(yǎng)大量的公知+宗教底層路線齊步走對不對。
在發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體里，有兩個國家特別值得注意，美國和法國。
因?yàn)檫@兩個國家的民眾，都認(rèn)為自己的國家在道德上是更“崇高”和“道德”的，并相信自己的價值觀是普世的，相信他們的國家在世界上有一股向善的力量，并視之為使命。
因此在美國，我們也要區(qū)分不同類型的精英和民眾，兔主席寫過一篇專門分析美國內(nèi)哪些人是可以爭取的，哪些根本不要再付出任何努力的文章，看了以后很受啟發(fā)。
我們完全可以把重心放在爭取美國的年青一代上，他們是對資本主義的批判更為徹底，更加左翼和進(jìn)步，更能接受社會主義的一派。
從地域的維度分析，東南亞是我們的大后方，東亞是我們的基本盤，基本盤不牢，地動山搖，問題總歸是要解決的。
而從其他區(qū)域看，我們需要團(tuán)結(jié)的第一順位是拉美，然后是歐洲、中亞、非洲、大洋洲。
解釋為什么是拉美？
這不僅僅只是圍魏救趙的策略，而是，整個拉美長期處在美國的控制之中，一些國家有社會主義的歷史傳統(tǒng)，左翼和中左翼對中國有天然好感。
美國的朋友告訴我，還有兩個重要原因，一是因?yàn)槔烂癖姾椭袊蟹浅Ｏ嗨频奈幕?，比如重視血親、家庭和家族，比如較為認(rèn)同政府強(qiáng)有力的管理。所以，他們中相當(dāng)部分對中國都很親。
另外，根據(jù)美國人口的流入情況看，拉美裔對美國政治影響力趨勢是上升態(tài)勢。
墨西哥、哥斯達(dá)黎加、洪都拉斯、巴拿馬、巴哈馬等每年有大量非法移民涌入美國，但其實(shí)資本不需要他們當(dāng)家做主，只是單純需要廉價勞動力。
也就是，他們的獲得感、存在感是比較低，而隨著人口的進(jìn)一步增加，政治覺醒和自決是必然。
還有一些思考的維度，篇幅所限，就不在這里寫。
在短期和中期的語境中，如果確定為“敵人”，那么就要具象化到名字，列入制裁對象，解決打擊，比如雷神、貝宜陸上和武器系統(tǒng)公司、聯(lián)合技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)營公司、宇航環(huán)境公司、ViaSat公司和Data Link Solutions公司等這些。
因?yàn)樗麄儾皇俏覀兿胂蟮?ldquo;為了利益可以怎樣”的那類資本，而是真正要維持有機(jī)體生存的有強(qiáng)烈“生存信仰”的一小部分人，是他們要置中國于死地。
這就是一場你死我活的斗爭。
而從長期看，則是另一個完全不同的概念了，需要回到“我們自己是誰”這個問題上來了。
四、我們自己是誰
不知大家近些年有沒有這種感受。
就是不論身處哪個國家，都會感覺有些“不太對勁”。
讀者群里有不少都在海外特別是發(fā)達(dá)資本主義國家生活的翹楚，通過多年努力已經(jīng)躍升中產(chǎn)及以上圈層，但是，連他們也感覺，這些生活了十幾年的第二家鄉(xiāng)，越來越不對勁。
外在表現(xiàn)可能是各種各樣的形態(tài)，比如經(jīng)濟(jì)，比如疫情，比如通脹，比如治安，比如關(guān)于俄烏、巴以的撕裂等等，但其實(shí)本質(zhì)上，是有不少人都開始反思一個問題：
人類應(yīng)該生活在一個什么樣的世界？為什么現(xiàn)在會是這個樣子？
時代的變革，是從思想的變化開始的。
人類會開始反思這個世界的秩序、生存狀態(tài)，會開始尋找答案，就像二戰(zhàn)后。
為什么tiktok會爆火，而又為什么會被謀殺，其實(shí)都與這些有關(guān)。
人類是對這個世界有期許的，忍耐力也是有限的。
當(dāng)很多白人、猶太人看到巴勒斯坦人被屠殺， 他們內(nèi)心過去樹立的價值觀也崩塌了，才發(fā)現(xiàn)，原來過去很多東西不是沒發(fā)生，而是看不到。
很多人開始懷疑這個世界的底層邏輯架構(gòu)。
而tiktok最開始也只是為了“娛樂”和流量，沒想到無意間達(dá)成了引起民眾覺醒和共鳴的效果，如果存活更久一些，就能將過去有機(jī)體布置的輿論控制體系撕得粉碎。
這個世界的精英邏輯和民眾邏輯，本質(zhì)是對立的，說辭是雙標(biāo)的，現(xiàn)實(shí)也是虛幻的。
之所以我們?yōu)槿?，因?yàn)橛腥诵?，因?yàn)槊總€人個體里，都存在善惡兩面，就像陰陽，只是比例不同，在不同情況下主次要面不同。
如果從善的角度講，我們是有人類普世認(rèn)同價值，比如平等、公平、自由等，只是這些詞，并不是西方解構(gòu)后服務(wù)政治的那些概念，而是人類發(fā)自內(nèi)心的善良，想要構(gòu)建一個美好世界的樸素愿望。
之所以“烏托邦”、“共產(chǎn)主義”概念已經(jīng)被抹黑和玩壞了，是因?yàn)槟鞘悄莻€有機(jī)體最害怕的東西——普通民眾的覺醒。
這一點(diǎn)，很多智者都早已看到，馬克思并不是唯一一個，也不會是最后一個描述這種矛盾，并嘗試用一種理論解決這種困境的人。
我們從中華文明很早以前哲人提出的“天下大同”、“美美與共”等理念，它本質(zhì)與“共產(chǎn)主義”有近似的地方，只是在當(dāng)下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+馬克思主義是所能認(rèn)同和展現(xiàn)的最佳方案，但并非唯一方案，而只是其中的一段有價值的探索。
其實(shí)，叫不叫共產(chǎn)主義，或者叫不叫馬克思主義，都不那么重要。
重要的是，作為人類，作為存在良知的生靈，我們希望人們之間不要互相仇恨、殘殺，希望我們能團(tuán)結(jié)起來，去探索宇宙，去為人類謀福利。
但人類中，總有那么一小撮人，他們認(rèn)為自己的智商更高，可以通過收割、剝削、壓榨別人來滿足自己的不勞而獲，他們在完成了資本的積累之后，能夠構(gòu)建出這么一套“高維”的制度。
這一小部分人，以及他們構(gòu)造出來的一種混合有機(jī)體，才是人類真正的公敵。
可是，它們躲藏在政治、國家之后，有著軍事、法律、思想的保護(hù)，有時候表現(xiàn)為帝國主義，有時表現(xiàn)為霸權(quán)主義，你看不見，摸不著背后的東西。
它不僅僅只寄生在美國，從荷蘭到英國，從英國到美國，它如今已經(jīng)存在世界的大部分國家。
它也嘗試寄生控制中國，但是，我們是有信仰的國家，我們的制度，并不適應(yīng)他們的生長。
但是，在中國，也有相當(dāng)一批它的力量，就在我們身邊，影響我們生活的方方面面。
所以，革命其實(shí)類似發(fā)燒的機(jī)理，正常免疫系統(tǒng)的發(fā)燒，能夠排出這些毒素，但不正常的，比如阿根廷現(xiàn)在的情況，沒有徹底的革命，不可能有救。
這種混合有機(jī)體已經(jīng)變得很智能，他們也是基于信仰的集合，不受任何控制，他們操控著西方的制度，基督教既是他們的理念支撐，同時也是他們的武器。
世界基本都在他們的掌控中，而且，誰也沒辦法停下，他們自己也不可能叫停，殺了誰都不管用，唯一的宿命只能一直往前跑。
“一有適當(dāng)?shù)睦麧?資本就膽大起來.如果有10％的利潤,它就保證到處被使用；有20％的利潤,它就活躍起來；有50％的利潤,它就鋌而走險；有100％的利潤,它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤,它就敢犯任何罪行,甚至冒絞首的危險.”
在馬克思對資本主義批判的全部理論當(dāng)中，始終貫穿著這樣一個基本觀點(diǎn)，即資本主義制度的毀滅是“自我毀滅”，而非外力作用。
在馬克思主義看來，資本家的不斷創(chuàng)新，正是為自己死亡做好了墓地，因?yàn)橘Y本主義不能駕馭如此大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾必然摧毀資本主義。
而考茨基則認(rèn)為：
這個“自我毀滅”不是指的眼下的矛盾就是毀滅，而只是內(nèi)在矛盾在當(dāng)下的一種顯現(xiàn)，是必然性的萌芽狀態(tài)。
毀滅，沒那么容易，它還會不停地掙扎。
人類會發(fā)現(xiàn)，每一次科技革命，本來應(yīng)該帶來的是人類生活品質(zhì)的進(jìn)一步提升，而并非越來越卷，越來越痛苦和焦慮。但現(xiàn)實(shí)是，不論什么工業(yè)革命，必然導(dǎo)致財(cái)富越來越向極少數(shù)人集中，而絕大多數(shù)人， 過得越來越痛苦。
不管什么科技革命，人工智能出現(xiàn)目的和結(jié)果也必將一樣。
這才是當(dāng)下這個世界，為什么tiktok越來越火爆的底層邏輯，雖然它投喂的系統(tǒng)設(shè)置并不好，但客觀上它喚起了存在與世界人民中普遍的共鳴。
這才是一股無法估量的力量。
教員意識到了，共產(chǎn)黨人做到了，所以有了新中國。
我建議大家都重看一下斯諾的《紅星閃耀中國》，去看看那時候共產(chǎn)黨人眼里閃耀的光，就知道力量從哪里來。
所以，我們自己是誰，才決定了我們的朋友是誰，我們的敵人是誰。
如果我們是以人類為己任，我們要推動“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，那么從遠(yuǎn)期看，從理論的高度和深度看，我們必勝。
但是，理念從提出到落地，中間有漫長的距離要走，要靠雙腳一步步去實(shí)現(xiàn)。
那么，誰去實(shí)現(xiàn)這些？面對瘋狂的打壓，我們怎么辦？
有句話，我改了一下：
不管你怎么討好這個有機(jī)體，這有機(jī)體一定還是要想辦法干掉你；不管你怎么看不起人民，能救你的只有人民。
不論我們制定什么策略戰(zhàn)略，我們生存最重要的有一個原則：
大多數(shù)原則。
以我們這種思考世界的方式，要想不被打垮，要想取得最后的勝利，人民大眾才是我們唯一能夠依靠，也是決定性的力量。
他們的表現(xiàn)形式就是全世界范圍內(nèi)的熱愛和平、善良的大眾。
不論他們是美國的，還是中國的，是白人還是黑人黃人紅人綠人。
我們必須要和大多數(shù)人站在一起。
只要他們是愿意推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，希望構(gòu)建和諧世界的，就是我們的朋友。
我們只有把自己打碎，把身架放下來，把手背在后面的官僚主義丟掉，才能真正團(tuán)結(jié)最廣泛的力量，而不是視為術(shù)層面的權(quán)宜之計(jì)。
這是一個思想和行為演變的過程，也是進(jìn)化的必經(jīng)歷程。
在這里，我可以說一說我自己感情變化的經(jīng)驗(yàn)。我是個學(xué)生出身的人，在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動的事，比如自己挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的;工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情。這時，拿未曾改造的知識分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子都干凈。這就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級。我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。
毛澤東：在延安文藝座談會上的講話（一九四二年五月）
最近，很多外國人到中國來旅行，驚嘆中國的發(fā)達(dá)、民眾的和諧、治理的有序和治安的安全，在海外引發(fā)了一定的關(guān)注。
我們越來越會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你把自己做好了，向內(nèi)求，同時就是改變世界的過程。
因?yàn)榈搅俗詈?，真的總歸是經(jīng)得起考驗(yàn)。
如果我們做好自己的事，在脫貧攻堅(jiān)之后再推進(jìn)共同富裕，讓中國的民眾也能居者有其屋、病者有其醫(yī)、勤者有其業(yè)。輔以tiktok這樣的能夠喚醒民眾的技術(shù)手段，僅需把中國的真實(shí)情況展現(xiàn)給世界，就足以摧毀一切詆毀。
這才是有機(jī)體最害怕的。
貧窮不是社會主義 中國式現(xiàn)代化要構(gòu)建出不以掠奪為目的的金融模式，為世界人民幸福生活助力，成為不一樣的資本形態(tài)。
所以，古人說“內(nèi)圣外王”，是有道理的。
西方那一套，并不是最高維度的東西。隨著他們不斷地吸血，就像蚊子的肚子，無節(jié)制的欲望必然導(dǎo)致自我毀滅。
但如果不是自我毀滅，任何外力的壓制都不可能打敗它，因?yàn)樗偰苷业阶约杭纳牡胤?，死灰?fù)燃。
但是，想做到這個并不容易，也需要長的時間，很多很多人的努力。急不得、等不得。
而只有我們真做到了，真正做到了尋求每一個人的解放和價值，我們才敢對“敵人”進(jìn)行非常精確的側(cè)寫，不然，自己都彎不下腰，怎么可能喚起共鳴。
但現(xiàn)在，某種程度講，我們自己也是敵人的養(yǎng)分，我們自己的身體里，也有它寄生的一部分。
也正因?yàn)榇耍@個斗爭的決戰(zhàn)必然發(fā)生在全世界范圍，而不是僅僅獨(dú)善其身，永遠(yuǎn)獨(dú)善不了，樹欲靜而風(fēng)不止。
最終，我們不僅要讓中國人民理解，最終也要讓全世界民眾理解和覺醒，方能從根本上讓這個有機(jī)體不具備生存的土壤。
資本必須要服務(wù)于人類價值本身，而不是奴役人類。
正因?yàn)閿橙耸强床灰姷模晕覀兏獔F(tuán)結(jié)那些在別的區(qū)域、國家能夠深刻認(rèn)識到本質(zhì)問題的這部分人。
也就要產(chǎn)生思想，讓思想潤物無聲地傳播出去。
我們也需要搞出一套類似西方篡改的“民主自由平等”的話語體系，我想生存、健康、安全這才是當(dāng)下人類更基礎(chǔ)和首要需要解決的問題。
當(dāng)前，在西方文明“價值觀體系”開始走向人類對立面，毒品合法化、戀童癖、同性婚姻、槍支泛濫、治安惡化、資本控制、支持恐怖主義、濫用武力、鼓勵納粹行為等反人類、極端化行徑不斷發(fā)酵，其實(shí)“戴高樂主義”將不再只回歸法國，而是在全世界掀起“精神自主”的熱潮。
其實(shí)不存在什么各文明沖突論，更多的是世界其他文明與西方文明的沖突。
當(dāng)然，也不存在只有西方文明的現(xiàn)代化，而是全人類的現(xiàn)代化。
站在這樣的認(rèn)知層面，誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，也就看得更加清晰。
美國認(rèn)為我們是唯一一個既有意愿又有實(shí)力重塑國際秩序的國家，并因?yàn)榇硕偪翊驂?，我們每個中國人應(yīng)該為此感到驕傲和自豪。
千萬不要認(rèn)為這一切太過遙遠(yuǎn)，其實(shí)我們每個人都是其中的一份子，都能有自己的質(zhì)疑，自己的想法，自己的努力，為我們的國家、民族，為整個世界，貢獻(xiàn)自己的一份力量。
洋洋灑灑的最后，用一句話來結(jié)束吧：
有人因?yàn)榭匆姴畔嘈?，有人因?yàn)橄嘈哦匆?，涓涓?xì)流匯入大海，一個人、一個國家，有信仰和沒信仰，差別是巨大的。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
