日本社會學家、東京大學名譽教授、國學院大學教授吉見俊哉所著的《親美與反美：戰后日本的政治無意識》一書，回顧了20多年前的一幕耐人尋味的政治圖景。
9·11事件后，美國高舉反恐戰爭大旗，迅速進攻阿富汗，并很快開始籌劃進攻伊拉克。這也使得9·11事件發生后，很多國家和地區一度高漲的支持美國行動的民意浪潮開始褪去。
美國皮尤調查中心2002年秋天在44個國家的輿論調查顯示，贊成美國對伊拉克動武在美國的支持占比達到了62%，反對的有26%；而在法國、德國、俄羅斯，贊成比例分別只有33%、26%、12%。不僅如此，這項調查中有關是否“喜歡”美國的設問中，盡管有所降低，日本的比例是72%，其他諸如德國有61%、土耳其30%、韓國53%。
到了2006年，也就是美國的反恐戰爭陷入泥潭、伊拉克重建暴露出諸多問題的情況下，在對美國抱有好感的回答比例中，英國為56%，法國為39%，德國為37%，土耳其為12%，日本以63%占據所有被調查國的首位——自然，與2003年相比，仍然有所降低。
吉見俊哉指出，盡管日本輿論從2003年之后幾年，確實出現了反美、厭美的征兆，但整體上親美基調沒有轉換。甚至而言，在這期間日本政界刻意炒作朝鮮威脅論，渲染中國經濟崛起帶給日本的挑戰等因素的沖擊下，親美基調還進一步鞏固。
相較而言，在1980年代，日本人對華好感度超過70%，到了1990年代和21世紀初，不斷滑落到52.3%、48.8%、37.6%、32.4%。
《親美與反美：戰后日本的政治無意識》這本書探討的是，日本的這種親美民意，究竟是如何形成的。
“鬼畜英美”煙消云散
二戰后，美國軍事占領日本，并開啟了日本民主化改造。新中國成立后，美國轉換戰略，將日本以及韓國分別培育為遏制中國的橋頭堡，給予了經濟政策、資金、科學技術、產業項目等多方面的支持。這期間，中國臺灣和菲律賓也承擔著相似的責任。
書中指出，日本經濟騰飛過程中，經由美日當局的議程設置，民眾有關美國打敗日本的戰爭傷痕記憶，還有駐日美軍帶來的暴力、傷害等記憶被相當程度上抑制；而處于傳播主基調的則是美國為日本帶來的豐裕的消費主義意象。“戰后日本內在的美國在被間接化、媒體化、印象化的同時，反而成為了日本人從內部重組日常意識和身份認同的更高層次標準”。
這本書詳細考察了日本從幕府后期到二戰戰前美國形象的變遷。盡管美國相當程度上成為了這時期與日本競爭遠東霸權的對手，但美國文化對于日本的影響還是起到了很重要的改造作用。20世紀20年代，美國摩登文化傳入日本，產生了非常重要的作用，刺激了日本都市文化的發展，這使得相當數量的日本人嘴上說著警惕美國，但在文化和生活方式上非常敬慕美國。
在1940年以后的幾年，從間接交惡到直接開戰，日本當時確實也致力于在宣傳上丑化美國，但也僅僅喊出了“鬼畜美英”的口號而已。
同樣是在戰爭期間，美國已經開始構想在戰后如何改造日本。當時還很年輕的學者埃德溫·賴肖爾就提出重視天皇作為美國“傀儡”的利用價值，以及為日裔美國人發展提供條件來“感化”日本國民。
戰后，日本直接套用戰爭期間殘害中國、朝鮮女性的“經驗”，為駐日美軍提供特殊服務，在東京、橫濱等地設立了服務場所。這在一度上曾引發了當時日本男性的強烈不滿，認為有損基本的國格和男子氣概。但隨著美國收縮占領軍規模，相關服務場所，這些不滿也煙消云散了。
美式文化基礎上的日本文化再生
《親美與反美：戰后日本的政治無意識》書中指出，美國占領軍直接在軍事基地周邊，復制傳播了美國本土的流行文化，并輻射到日本各地。在占領結束后，日本直接切斷了這段記憶，將之包裝為日本本土文化的創新與延續，這使得流行文化的接受者們也因此漸漸淡忘被占領時期的恥辱。
日本東京最為繁華的商業區，從日比谷到銀座、霞關、原宿，其實無一例外最初是美軍住所以及服務場所。美國士兵對于相關商業、音樂、電影、電視節目的需求和口味，逐漸轉化為日本本土所有。而美軍士兵對于休假期間海灘度假的目的地選擇，直接催生了日本國內的度假產業。
更重要的影響體現在住宅、生活方式的平移上。傳統的日式生活方式雖然在明治維新后，已經出現了近代化的征兆，但真正意義上的現代化，還是在美國占領期間。駐日美軍當局推動日本各地拆除舊式城市，大規模集中建造美式的民居住宅，外帶美式家電、家具，并將這些用具的生產技術和標準輸出到日本企業。美式生活方式相較于傳統日式，更具現代化意涵，帶來了更多的生活便利。
還有就是美式肥皂劇的日本化。無論是日本動漫，還是電視劇、體育比賽直播和電視節目，在20世紀50年代到60年代都直接取自美國。其中向日本觀眾傳遞、灌輸了美式生活觀念。可以說，戰后出生的幾代日本人，實際上是在美式文化中成長的。
盡管越戰期間，日本國內的反美浪潮一度風起云涌。但這一浪潮很快又偃旗息鼓。
所評圖書：
書名：《親美與反美：戰后日本的政治無意識》
作者：（日）吉見俊哉
譯者：王廣濤
出版社：上海譯文出版社
出版日期：2024年3月
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