印共（馬）總書記：紀(jì)念恩格斯誕辰200周年

　　印共（馬）總書記：紀(jì)念恩格斯誕辰200周年

　　（華中師范大學(xué)國外馬克思主義政黨研究中心  孫宏明  編譯）

　　【編者按】2020年11月29日，印度共產(chǎn)黨(馬)官方報刊《人民民主報》刊發(fā)了印共(馬)總書記，西塔拉姆·亞秋里關(guān)于慶祝恩格斯誕辰200周年的紀(jì)念文章。文章圍繞恩格斯對馬克思主義觀的影響進行了闡述。指出恩格斯對辯證唯物主義的在物質(zhì)生活和社會生活方面擴展和延伸上做出了巨大的貢獻，恩格斯在馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重要作用。

　　2020年11月28日是弗里德里希·恩格斯200周年誕辰紀(jì)念日。在正常情況下，如果沒有肆虐的疫情、必要的預(yù)防措施和封鎖限制，印度共產(chǎn)黨(馬)CPI(M)會像在2018-19年慶祝馬克思誕辰200周年那樣，慶祝恩格斯200周年誕辰紀(jì)念日。

　　恩格斯在馬克思主義世界觀的演進和闡述中所作的理論貢獻，對于理解辯證法的展開和辯證法在支配宇宙物質(zhì)的發(fā)展、生命的發(fā)展、進化和人類社會的一切規(guī)律的發(fā)現(xiàn)中，具有極其重要的意義以及巨大的理論淵源。人們在紀(jì)念他的一生和作品同時，通常還會重新研究恩格斯的這些貢獻，以及這些貢獻對人類思想、智慧和文明進步所產(chǎn)生的深遠影響。

　　如果將恩格斯的貢獻描繪成一張畫布卷，那么沒有一篇文章能將其注釋清楚。印度共產(chǎn)黨(馬)應(yīng)在現(xiàn)有的范圍內(nèi)，繼續(xù)就恩格斯的對人類的貢獻開展為期一年研究的活動。

　　因此，我將在該篇文章中討論一個主要的方面：作為一種理論與實踐辯證結(jié)合的學(xué)派-馬克思主義，源于卡爾·馬克思的名字，不幸的是，恩格斯往往被認為是只起到了次要的作用。這是人們所得出的最錯誤的結(jié)論。相反，顯而易見的是，恩格斯在其作品中把辯證法的內(nèi)容擴展到了物質(zhì)生活和社會生活的各個方面。在當(dāng)前人類文明進步和具有突破性的新科學(xué)發(fā)現(xiàn)的背景下，恩格斯的每一部作品都值得我們認真重讀。

　　共同發(fā)展馬克思主義

　　弗里德里希·恩格斯常常被稱為世界上第一位馬克思主義者。可能恩格斯已經(jīng)以其特有的謙虛和穩(wěn)重的態(tài)度而自豪地接受了這一地位。他曾經(jīng)說過：“馬克思所做到的，我是做不到的。馬克思比我們大家都站得高些，看得遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”

　　盡管如此，馬克思對恩格斯的評價，以及恩格斯在馬克思主義世界觀理論基礎(chǔ)形成過程中被給予的特殊地位，仍然是值得贊賞的。

　　馬克思恩格斯的合作

　　馬克思當(dāng)時正在編輯一份名為《萊茵報》的報紙，這份報紙于1843年3月被普魯士反動國家禁止，并且于1844年初馬克思搬到了巴黎。在那里，他開始編輯一本名為《德法年鑒》的刊物。恩格斯成為該出版物最年輕的撰稿人以及后來的合作者。1844年，恩格斯發(fā)表了一篇名為《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》的文章。在該文中，恩格斯奠定了批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的基本原則。恩格斯論證了資產(chǎn)階級經(jīng)濟體制度中的所有重要現(xiàn)象都不可避免地產(chǎn)生于生產(chǎn)資料的私有制，一個沒有貧困的社會只能是一個沒有生產(chǎn)資料私有制的社會。這一觀點使馬克思極為著迷。通過對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的批判他得出了結(jié)論，同時，另一位思想家獨立地得出了與他對黑格爾哲學(xué)的批判所得出的結(jié)論相同的結(jié)論。正是這一點，為馬克思和恩格斯在馬克思主義世界觀演變過程中的終生合作，友誼，感情和共同貢獻奠定了基礎(chǔ)。

　　恩格斯的開創(chuàng)性著作《英國工人階級狀況》極大地影響了馬克思關(guān)于英國工業(yè)革命早期的思路。1844年8月，在為期10天的交流中，馬克思對恩格斯的敬仰之情大增。他欽佩恩格斯的勇氣、奉獻精神和專心致志的精神，并指出兩人對當(dāng)時所有的理論問題的看法都是一致的。為了對抗理想主義對哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的影響，他們在1844年合作撰寫了第一部作品《神圣家族》。

　　在這本書中，馬克思和恩格斯共同論證了，無論是超自然力，人類意識，還是英雄，都不能創(chuàng)造歷史。只有勞動人民通過他們的勞動和政治斗爭才能推動社會向前發(fā)展。這表明，如果無產(chǎn)階級不消滅自己的生活條件，即當(dāng)代社會—資本主義，那么也就不能實現(xiàn)自我解放。此外，書中還闡述了無產(chǎn)階級作為一個階級的歷史解放使命。

　　同時，在哲學(xué)層面上，馬克思與恩格斯一起在1845-1846年所撰寫的《德意志意識形態(tài)》中提出，必須與占主導(dǎo)地位的唯心主義進行斗爭，并確立馬克思的唯物主義基礎(chǔ)。他們第一次全面系統(tǒng)地闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，即工人階級的世界觀。

　　事實上，1843年至1845年是也馬克思主義世界觀發(fā)展的分水嶺，主要體現(xiàn)在從革命民主到無產(chǎn)階級革命，從受黑格爾的影響到歷史唯物主義，從哲學(xué)到政治經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變過程中，馬克思和恩格斯共同發(fā)揮了主要的作用。

　　馬克思通過對黑格爾法哲學(xué)的批判性考察，得出了這樣的結(jié)論：法律關(guān)系和政治形式既不能單獨理解，不是以人的思想和意識的發(fā)展為基礎(chǔ)，而是以生活的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)來理解的。黑格爾創(chuàng)造了“市民社會”一詞，作為理想社會秩序的反映，這種社會秩序?qū)⒃谄涮岢龅?ldquo;絕對精神觀念的展開”的超自然的影響下進行演變。然而，馬克思得出的結(jié)論是“必須從政治經(jīng)濟學(xué)的角度來剖析市民社會這一詞”。由此，馬克思得出了辯證唯物主義的重要基礎(chǔ):“不是人的意識決定了他們的存在，而是他們的社會存在決定了他們的社會意識”。

　　馬克思和恩格斯通過把對哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的批判結(jié)合起來，發(fā)展了這一革命理論，并且這一理論在1848年由馬克思和恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》以及第一國際的形成中得到了體現(xiàn)。

　　自然與人類社會生活的辯證法

　　馬克思致力于剖析資本主義制度的動力，并在《資本論》中達到了頂峰，指出資本家對工人的剝削發(fā)生在資本主義本身的生產(chǎn)過程中，因此，推翻資本主義不僅是一個道德問題，而且是實現(xiàn)人類解放的科學(xué)需要，恩格斯的重點則是把辯證法的展開延伸到上面提到的其他領(lǐng)域。

　　人與自然辯證法：辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)是永恒的人與自然辯證法，即努力順應(yīng)自然，以改善人類的生活和生活條件。在這個辯證的過程中，人類在利用和改造自然的同時，自然也在改造著人類，影響著人類的進化。恩格斯在他的《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中論證了人與自然辯證法是如何演變的。他闡述了勞動如何在手、人的感官、言語等的發(fā)展中發(fā)揮作用。他表示這些作用不是某種神的創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，而是起源在于生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　自然辯證法：恩格斯進一步探索了辯證唯物主義關(guān)于自然和科學(xué)發(fā)展的問題。他的結(jié)論是，辯證法“無非是關(guān)于自然、人類社會和思維運動與發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)”。

　　辯證法與人類學(xué)：恩格斯將歷史唯物主義的規(guī)律應(yīng)用于其所處時代的人類學(xué)中，證明了早期人類社會的存在。在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯打破了關(guān)于現(xiàn)代階級社會的神話，揭示了以財產(chǎn)為基礎(chǔ)的階級關(guān)系是如何塑造家庭的起源的，這一著作標(biāo)志著，包括一夫一妻制和父權(quán)制的演變以及隨之而來的對女性的壓迫在內(nèi)的“女性”的歷史性失敗。

　　辯證法與歷史：事實上，恩格斯的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》(1849-50)是辯證唯物主義在歷史研究上的第一次直接應(yīng)用。

　　辯證法與哲學(xué)：恩格斯承擔(dān)了駁斥哲學(xué)家歐根·杜林提出的反駁馬克思主義的“宏大理論”的任務(wù)。這部名為《反杜林論》的著作在證明馬克思主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的正確性方面產(chǎn)生了深遠的影響。

　　因此，很顯然，在人類活動和生活的幾乎每一個領(lǐng)域，無論是恩格斯獨立地還是其與馬克思合作完成的，恩格斯都發(fā)揮了獨特的作用。恩格斯從自然科學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)到哲學(xué)等各個領(lǐng)域?qū)θ伺c自然辯證法的論述，為發(fā)展革命運動及其理論基礎(chǔ)做出了突出貢獻。并且，必須強調(diào)的是，馬克思和恩格斯雙方共同或各自獨立完成的每一部作品都因相互討論而得到豐富。

　　政治活動

　　在發(fā)展這種突破性理論基礎(chǔ)的同時，這兩位國際工人階級運動的偉人不僅是學(xué)術(shù)理論家，而且有時還積極參與領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)當(dāng)時的工人階級運動。

　　這些馬克思主義的偉大創(chuàng)始人畢生都致力于建立一個能夠領(lǐng)導(dǎo)工人階級走向勝利的革命組織。1864年，馬克思和恩格斯在國際工人協(xié)會(第一國際)的成立過程中發(fā)揮了重要作用。這是將各種左翼團體聯(lián)合起來組成一個共同組織的第一次嘗試，也是國際工人階級運動向前邁出的重要一步。

　　科學(xué)性和革命性

　　馬克思逝世后，世界工人階級和世界人民主要通過恩格斯來認識馬克思主義觀的豐富著作和理論基礎(chǔ)。馬克思留下的大量筆記也是由恩格斯整理和編輯的。《資本論》(第二卷和第三卷)就是由恩格斯整理這些筆記時編寫的。恩格斯在其時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，繼續(xù)為《共產(chǎn)黨宣言》和其他較新版本的著作寫序，豐富了國際工人階級斗爭，并推動了國際工人階級斗爭向前發(fā)展。

　　正如列寧所說，恩格斯“教導(dǎo)工人階級認識自己，意識到自己，恩格斯用科學(xué)代替了空想....”

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