作者：貢薩洛·費爾南德斯·奧蒂斯·德薩拉德 魏文編譯
在這個世紀資本主義在新的政治、經濟和文化參數下重新確定。同樣的本質，對它的行動限制更少，一種更粗暴和暴力的講述，一種更新的模式，以便讓車輪不要停下來，尋求新的再生產的方式和鞏固已有的再生產方式。
現在資本主義正經歷一個變化的階段。這樣正在準備這個世紀在全球范圍內一種新的社會組織形式，作為對在醞釀中的文明危機的回答。在這條路線上，擁有權力的人們正在進行重要的改造—提出這種改造，在未來幾十年推動這種改造—以便應對生態的停滯，特別是應對非常軟弱的經濟增長的前景。他們試圖做的事情是在一個重大威脅的關鍵時期擴大資本主義再生產的可能性。
他們正以這種方式加強和擴大某些制度的慣性活動范圍—商品化、購買力的主角地位、資本的集中化—檢查20世紀霸權主義的政治--文化結構，因為它與不大美妙的前景相碰撞。西班牙國家的結構和經濟模式因其多樣性面對這種攻勢表現得特別脆弱;它的能力不強，不僅是為了生活道路的選擇，而且甚至是為了回答社會的大多數基本的緊迫需求。
新的東西和舊的東西
21世紀是慣性和變化的世紀。深刻的變化是為了在一個關鍵的時期保持資本主義的慣性：它的長期再生產的需要。一個受傷的資本主義準備在逃脫向前時，部分撤除在20世紀的下半期圍繞自己已經建立的全球的模式，因為這對它已經不起作用了。我們可以總結由三個有力的思想組成的講述：一種自由的—代表性的民主的模式，它介于國家、市場和公民之間;一種保衛個人權利的想象—新自由主義的色彩—提到全球化的福利擴大的支持;一個為此而設計的機構的結構。雖然這個20世紀的資本主義從來沒有放棄表明它的階級的、家長制的、殖民的、掠奪的和暴力的基質，確實也讓它的講述做到長期將制約和一致相結合。
但是，今天杯子已經溢出來了，資本主義的活力在20世紀計劃狹窄的框架已經內容納不下，因此它的政治—文化的“腳手架”的希望已被推倒。經濟是第一位的事情。如果以前能夠允許從不同的參數—或在外圍—確定資本主義邏輯的空間和部門，現在的關鍵是將它們徹底整合在這個邏輯之中。這樣發動了一場反對所有那些仍然沒有在公司的權力控制下的事情的攻勢，以便影響到所有部門、地理、政治和文化，質疑資本主義流動的邊界。最后將賭注下在生活的商品化上，控制全部的領域，爭取公司權力無以倫比的霸權，不用外衣和借口。
21世紀的資本主義的規模
在這個21世紀，在新的政治、經濟和文化參數下資本主義重新確定。同樣的本質，對它的行動限制更少，一種更粗暴和暴力的講述。總之，是一種更新的模式，以便讓車輪不要停下來，尋求新的再生產的方式和鞏固已有的再生產方式。
在政治領域將賭注下在全球的公司治理上;事實上這是一個大企業的政府，沒有取消機構，削減它們的能力以便對公司有利。關于文化想象的事情，逐步放棄不合法的顏色的議程而有利于社會法西斯主義的力量，這更適合于實行專利的現實，并非所有的生命都有價值，甚至不是可能有價值的。
關于經濟的規模，試圖將生活中所有的領域都商品化。特別強調自然的商品、服務、數字的東西和政治事務。這些除了擴大全球的商品的邊界，還在人類基本需要的基礎上保障交易，因此這是長期的(教育、醫療、住房、食品、自然的商品等)，加強對勞動、領土、稀少的自然商品堅決的控制。作為補充，面對在其他領域缺少再生產的渠道，加倍在投機上下賭注，通過鞏固解除對金融的調控，很可能發生另一次像2008年那樣的爆炸。從長遠來看，由于自動化、使用機器人、數字經濟和“綠色資本主義”的發展，這預示著一次新的擴張波。
在政治規模上，說的是取消對自然的經濟職能所有的民主障礙。民主不能制約交易，這些交易應當在絕對的法律安全的優先條件下進行。這項原則變成最高的價值，因此要檢查自由的-代議制的模式的基礎，這涉及立法和司法的能力。資本主義與民主之間的緊張關系爆炸，在資本再生產的圣壇上議會、公共法庭和人權的多邊結構基本的機構構架被推翻，主要通過新的貿易和投資協議去實現。
在這種情況下，貿易和投資的本質在于以徹底的方式建立“商事法”：民主在這里開始，以資本主義的市場結束。根據這同樣的邏輯，戰略的決定提升了，更多的公司化，將地區的和多邊決定的領域放在優先地位，以及大型企業積極參與決策。不僅是以間接的方式，而是直接參與，在制定政策同樣的進程之內擁有特別的司法地位。
同時推動一種文化的講述結束計劃的循環。面對新自由主義顏色議程的非法化，試圖轉移對全球化進步的和普遍的看法，讓另一種更符合暴力和普遍排斥的現實想象逐步占領地盤。這贏得了空間，因為一種社會法西斯主義、恐懼和與其他思想對抗的思維甚至保持著某種政治上的多元論，推崇更強硬的法律。似乎沒有為了所有的人的地方，只有某些生命是可以生存的。在戰爭中由于另外的事情而豐富，從共同的意義上說，很清楚這是反動的。同時作為參考的標準，設計一種極端的、現代的、有聯系的、可得到一切的極端個人主義—正如在某些“公司的經濟”例子可以看到的—在水下的大量冰塊中這是看不見的勞役的和高度碎片化的現實，以特權階級的個人主義作為代價。
21世紀的資本主義形成了一項新的計劃，根據公司和軍事占有土地的標準，在政府的框架內，拆除民主事實上對跨國公司的最低服務。正在試驗的一項計劃的經濟擴張受到嚴重質疑，對達到所期待的生產率沒有任何保障，但是在所有的情況下我們面對經常的不確定和投機。此外，加深社會的深淵和生態的停滯，面對包容與和平的議程，向我們提供的卻是社會法西斯主義、恐懼和戰爭。依靠新的貿易和投資條約浪潮作為它的議程，是它的主要的界標之一，通過這個浪潮試圖推翻對交易、市場和公司的權力所有部門的、地理的、政治的、文化的邊界。
西班牙國家的經濟模式
制度在向前逃走的時候，將我們所有的人引向一種空前的歷史困境。激進地扭轉這種形勢，提出可選擇的生活方式，同時能夠滿足居民的緊迫需要，將成為所有未來的計劃主要的挑戰。遺憾的是西班牙國家的統治模式似乎離這些挑戰很遠。
這里只說經濟的規模，它向我們表明的是一種很少回彈的模式，沒有能夠提供解決辦法。這是一個以簡要的方式可以確定對旅游和房地產部門的控制，將賭注下在發展大公司上面—特別是金融和能源公司—在國外的數額相對高。所有這一切最終靠嚴重依賴信貸和債務為投資、消費和投機提供資金。
這種經濟結構的表現極為脆弱，因為它依靠缺少附加值和提高生產率的部門，此外，落在破壞我們主要的危機后面。在缺少活力的部門的專業化中，這些部門服從于國外多方面的變數，成為日益增加爭奪的目標。另一方面，這是一個非常集中在少數跨國公司的模式，它們的利潤沒有一點是為了大多數人。此外，資本的傾向本身和未來的爭奪可能造成失去最少的半島聯系，特別是如果繼續落實其他的吸收進程的話，如意大利國家電力公司吸收恩德薩公司，蘇伊士集團吸收阿布加爾公司。
一種經濟上的賭注在其整體上由金融支撐，這將迅速增加它的不穩定，陷入一場新的危機。在債務的桎梏之下不可能回答社會的需要。一個經濟模式被加上因腐敗、顧客主義和沒有能力為做出決定的權利，沒有合法要求尋求民主的出路，壓制政治文化結構，社會法西斯主義和暴力的表現日益增加。總而言之，這種要求改變方向的全景，從不同的民主破裂開始，重新確定激進的經濟模式。
(《環球視野》摘譯自2017年11月28日厄瓜多爾拉美社網頁文章)
鏈接：西報：資本主義是一個長期慢性病患者
理卡德·路易斯·德恩羅爾 魏文編譯
德國社會學家沃爾夫岡·施特雷克在他最的書里斷言，資本主義社會沒有能力找到對現在的問題靈活的回答。他的預言是現行的模式最低限度在短期內不會被一個可選擇的社會制度取代，而是將它的疾病延長至一個很長的激蕩和混亂無序的時期。問題是取代資本主義社會的意識形態、機構和領導人正好要求對選擇做好準備，這些選擇今天還不是明顯的。
《將如何結束資本主義》(夢想的生意人)的特點之一是，它的作者沃爾夫岡·施特雷克不是一個經濟學家，而是社會學家。這樣他的目標不是分析資本主義的經濟，而是分析一個處于衰落中的資本主義社會，停滯在它的成功之中表明矛盾的結果，但也是被削弱的結果，或者甚至是被可選擇的建議軋制。
關于資本主義社會的矛盾，卡爾·波拉尼(在《大變革》中)關于勞動、自然、作為虛假商品的金錢資本主義的思考的預測仍繼續是參考，這些商品在一個想自我調控的市場經濟中沒有限制地進行交換。今天這種意識形態的后果在環境危機和房地產市場的危機、罷、、工的長期性、半失業的危機同時發生時是明顯的，以及對濫用金融市場缺乏民主的控制。
作者證實的事情是，現在的資本主義社會對微弱的經濟增長、不平等的增加、由金融經濟的統治造成的長期債務、壟斷在事實上的鞏固、包括建立在技術基礎被破壞的基礎上的壟斷所綜合表現出來的問題沒有能力找到靈活的回答，所有這些問題都是由無所不能的腐敗造成的。從70年代以來某些事情應歸于新自由主義意識形態的高潮。
在構成他最為與眾不同的建議之一的預測是，資本主義社會最低限度在短期內將不會被一種可以選擇的社會制度取代，而是將它的疾病延長至一個有政權空白期、社會動蕩和混亂很長的時期。在這個時期按照西格蒙·鮑曼的說法，典型的狀況是個人將與生活的需要對抗，他們失去方向，不受機構和清楚的集體協議的保護，得不到社會的保護。
從這個前景來說，基本的問題是對資本主義社會的基礎進行建設或重建。其范圍和后果在2007—2008年的危機中已經表現出來，造成不論是最近幾十年期間作為資本主義社會支柱的機構，還是它的領導人，都已經喪失信譽。很難相信他們的能力，甚至很難相信他們準備糾正自己幫助造成的那些壞事情，在這個高度上，相信某種類型的治理能夠阻止資本主義內在的沒有限制地擴張的趨勢，似乎是天真的，因為這涉及與相信市場機制魔法的意識形態一種內在的矛盾，加上由個人的利益指引的行動結果對集體有利。
問題是取代資本主義社會的意識形態、機構和領導人正好要求準備好選擇，而今天這些選擇還不明顯。分析保護交易經歷的路線導致得出的結論是，這個資本主義社會具有可以接受破壞的制度所有的癥狀。但是如果破壞者不是相當強有力，或是相當靈活，責任者能夠比似乎可能或希望的時間生存下去。
在這種情況下，根據作者的觀點，資本主義生存的可能性可能在一種文化幸存的基礎上生存下去，這種文化繼續優先于個人努力的新教徒倫理，在短期內因享樂主義的消費繼續擴張而得到補償，為了讓人們的覺悟麻木采用技術的和藥物的選擇。結果這可能是一種將“應對、希望、摻雜和購物”結合在一起的文化，這是作者在技術和新自由主義意識形態的基礎上提出建議的一種文化。
面對這種情況，作者從社會學和政治經濟學的前景維護必須重建一個能夠建立非市場的集體的機制能力的社會基礎，它具有同樣的靈活性和效率，市場的機制依靠這種能力走向擴張。這種智力的重建以及藝術家和政治家付諸實踐，道德上和諧的準備，這確實是可能的。但是在它還沒有實現的時候，資本主義社會將繼續處于它現在慢性病的狀態。
(《環球視野》摘譯自2017年11月22日西班牙《起義報》)
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