7 月 24 日，《新京報(bào)·書評(píng)周刊》刊發(fā)了一篇題為“人人呼吁女權(quán)的時(shí)代，你是否愿意聽聽’男權(quán)’的聲音?”的文章。文中介紹了一部名為《紅色藥丸》的紀(jì)錄片，作者對(duì)片中的男權(quán)人士予以深刻同情，并認(rèn)為女權(quán)主義盡管讓女性掙脫枷鎖，卻沒有足夠關(guān)注承擔(dān)了更多犧牲的男性。
《紅色藥丸》海報(bào)
然而正是這樣的文章，隔著一層文化的紗幔，讓美國另類右翼的“紅藥丸”概念堂而皇之地闖進(jìn)了中國主流媒體的評(píng)論板塊。評(píng)論人認(rèn)為電影《紅色藥丸》中呈現(xiàn)的景象，是當(dāng)代政治正確的產(chǎn)物。我們只有打破這種政治正確，正視男權(quán)的概念，才可能”跳出性別的框架，在性別角色之外擁有更加豐富、靈活的生命。“
作者大概是誤解了紅色藥丸的真正涵義。這種錯(cuò)置符號(hào)的論述有意無意地加入了全球范圍內(nèi)“男性弱者”的厭女論述。而這樣一來，“跳出性別的框架”、“正視男權(quán)”之類看起來充滿同情與理解的語言，就不知不覺成為保守男權(quán)意識(shí)形態(tài)的幫兇。
“紅藥丸”在歐美：
男權(quán)與白人至上合流
紅藥丸(Red Pill)當(dāng)然起源于《黑客帝國》，可以引申為痛苦的覺醒，但在如今歐美語境下，這個(gè)詞語已經(jīng)和“悲傷青蛙”一樣，被染上了明確的極端男權(quán)、另類右翼的色彩。互聯(lián)網(wǎng)空間里，與”紅色藥丸“相關(guān)的各種書籍、影視作品、論壇板塊，無不與性別歧視相捆綁。而紅色藥丸，本身又是國際互聯(lián)網(wǎng)上蜇伏多年的“男性權(quán)利運(yùn)動(dòng)”的旗下一支。
The Rational Male
反對(duì)女性平權(quán)的男性權(quán)利運(yùn)動(dòng)(MRM)早在 1970 年代就初露雛形，直到進(jìn)入博客年代后達(dá)到鼎盛。十多年前，一波網(wǎng)絡(luò)寫手開始浮現(xiàn)，他們鼓吹說現(xiàn)代男性受到了女性的壓制和威脅。這些人有的實(shí)名、有的匿名，在網(wǎng)絡(luò)空間種下了最初男權(quán)意識(shí)形態(tài)的種子。其后，這種思潮越發(fā)流行，吸引的人也越發(fā)多元，個(gè)人博客逐步演化成集體博客，集體博客變成大網(wǎng)站，網(wǎng)站與其他組織結(jié)成同盟，共同組成了叫做“Manosphere”的線上公共空間。最近五年，不少男性博客主又開始把自己的專欄打包，找獨(dú)立出版社集結(jié)出版。著名寫手 Rollo Tomassi 在 2013 年出版專欄合輯 The Rational Male，吸引了大量男性讀者，在亞馬遜網(wǎng)站上的評(píng)論中，一位父親甚至聲稱，自己才讀了一半就給自己兒子捎了一本。
歐美的男權(quán)運(yùn)動(dòng)有很多分支，既有 pick-up artist(PUA，“搭訕?biāo)囆g(shù)家”)這種互相比拼性引誘能力的社區(qū)，也有“men going their own way (MGTOW，“男人走自己的路”)”這類提倡遠(yuǎn)離一切異性的厭女社群。而活躍在 Reddit 和 4Chan 等平臺(tái)上的“紅藥丸”社區(qū)則是各種分支思想的大雜燴，他們號(hào)稱要超越差異，讓更多的人意識(shí)到“女權(quán)運(yùn)動(dòng)的危害”和“男性地位的危機(jī)”。這種以概念而非具體綱領(lǐng)命名的社區(qū)，也因此與極客宅男文化完美對(duì)接起來。
另類右翼支持者舉著“悲傷青蛙”的符號(hào)游行。
在互聯(lián)網(wǎng)上，無數(shù)宅男借由游戲、影音等亞文化社區(qū)，知道了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的存在。生活中的種種失意，得以轉(zhuǎn)換成對(duì)女性地位提升的不滿。一個(gè)叫做 Alpha Game 的男性權(quán)利博客曾這么污名化女權(quán)主義：“這是一場(chǎng)讓女性享受成年人地位和特權(quán)，卻從不需要為此負(fù)責(zé)的運(yùn)動(dòng)。”這種論調(diào)，與中文互聯(lián)網(wǎng)中對(duì)女權(quán)思潮的污名化是何其相似。
為了彰顯自己的身份危機(jī)，紅色藥丸運(yùn)動(dòng)的支持者發(fā)明了一整套語言。他們使用 Beta Male(被主流壓迫的弱勢(shì)男性)、Mangina(支持女權(quán)，或屈從于女性的軟弱男性)、Female Imperative(女性對(duì)男性的命令)、Misandry(女性對(duì)男性的歧視)等詞匯，模糊進(jìn)而顛倒強(qiáng)勢(shì)性別的身份，將男人塑造成女權(quán)的受害者。
《紅色藥丸》紀(jì)錄片的發(fā)行和點(diǎn)映，是為男性權(quán)利運(yùn)動(dòng)打的又一場(chǎng)公開廣告。雖然導(dǎo)演號(hào)稱電影中立，但幾位主要出資人包括了大名鼎鼎的 Milo 和 Cernovich。這些人均與男性權(quán)利運(yùn)動(dòng)和另類右翼脫不了干系。剛出版新書的 Milo 是另類右翼的偶像級(jí)存在，曾多次宣稱女權(quán)主義是一種癌癥;Cernovich 則創(chuàng)辦了男性權(quán)利站點(diǎn) Danger and Play。而男性權(quán)利運(yùn)動(dòng)的主打站點(diǎn)，成立于 2009 年的 A Voice for Men(男人之聲)，更是專門辟出邊欄為其搖旗助威。
男性權(quán)利運(yùn)動(dòng)對(duì)外偽裝成“中立”——白人至上主義者從不公然宣稱歧視少數(shù)族裔，而是用“白人意識(shí)”、“白人大屠殺”打著掩護(hù)。他們的支持者，也就心照不宣用類似的詞匯織出自己的憤懣。男權(quán)運(yùn)動(dòng)當(dāng)然也就致力于培養(yǎng)覺醒后的“男性意識(shí)”。當(dāng)自己的偽裝被撕破時(shí)，他們又祭出屢試不爽的言論自由大旗為自己辯護(hù)。當(dāng)年 3K 黨的大衛(wèi)杜克，也是憑借類似的花樣讓自己進(jìn)入了傳媒的鎂光燈。
Loser，敗犬和“屌絲”：
“男性弱者”的全球化
“紅色藥丸”折射的不僅僅是美國社會(huì)現(xiàn)象，形容“男性弱者”的詞匯擁有各種各樣的全球變種——Loser，敗犬和“屌絲”。而這些語言的全球化背后，是某種階級(jí)-性別想象景觀在世界范圍內(nèi)的蔓延。
操持著不同語言的“弱者”們有著相似的話語邏輯，他們不約而同地社會(huì)不公，指責(zé)他們眼中已經(jīng)“矯枉過正”的“女權(quán)壓迫”。這種指責(zé)一方面集中于抱怨“女強(qiáng)人”：女性自稱為弱者，但某些女性卻占據(jù)了本應(yīng)屬于男人的地位，資源和金錢;另一方面集中于抱怨“婊子”：即那些在擇偶上傾向于選擇成功男性的女人。“弱者”們認(rèn)為這些女性一起參與了對(duì)社會(huì)底層男性的欺壓——正是因?yàn)榕?ldquo;貪慕虛榮”，才導(dǎo)致了大量社會(huì)底層男性在戀愛和婚姻上失敗連連。
2008 年 6 月 8 日，一名叫做加藤智大的男子在東京秋葉原襲擊路人，造成 7 死 10 傷。他行兇的原因只是因?yàn)樽约涸谂灾?ldquo;無人氣”。行兇之前他寫下這樣的網(wǎng)絡(luò)留言：“要是有了女朋友，性格就不會(huì)這么怪癖，我就可以普普通通地干一份普普通通的工作，有車有房，過著普普通通的生活。”
秋葉原殺人事件。
在中國，隨處可見的“屌絲”文化早已是互聯(lián)網(wǎng)上的常規(guī)生態(tài)，主流媒體對(duì)此也頻頻迎合、消費(fèi)。“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲?rdquo;——通過夸張的臺(tái)詞設(shè)計(jì)塑造出來的拜金女，成為了人人喊打的標(biāo)準(zhǔn)樣本。無論是在宅男聚集的論壇，還是在“屌絲”一詞的發(fā)源地李毅吧，抑或是種種影視作品中，都充滿著可憐可悲的底層男性，愛慕虛榮的拜金女性，無法超越的高富帥等刻板角色，上演一出出充滿苦澀與自嘲的劇情。在 Acfun 新聞評(píng)論區(qū)，憤懣的男性甚至在一些涉及女性出軌和女性嫁給有錢人內(nèi)容的新聞中留下了“旅人救世劍”(“女人就是賤”的諧音變體)的彈幕和留言，反映了強(qiáng)烈仇女情緒。
令人詫異的是，“女性壓迫男性”的論調(diào)甚至出現(xiàn)在了世界公認(rèn)女性地位極低的印度。前文提到的“男性之聲”，不只在美國有影響力，甚至還有一個(gè)印度分站點(diǎn)。他們聲稱印度媒體是為了討好女權(quán)主義者而負(fù)面報(bào)道男性。印度網(wǎng)民們則發(fā)帖抱怨國內(nèi)邊緣族群的女人勢(shì)利，居然選擇更富有族群的男人而不嫁給自己人。
不斷涌現(xiàn)的“男性弱者”所追求的“男權(quán)”，似乎有一些看上去合理又進(jìn)步的面貌，如號(hào)召社會(huì)和女性不再對(duì)男性的成功有所苛求，解放社會(huì)弱者等等。然而，他們最大的挫敗感，正是來自于他們對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)主義認(rèn)可、投降。“男性弱者”們普遍所希求的，往往是將女人據(jù)為己有，而不是對(duì)情感的追求。將女性看作可被占有的資源，是父權(quán)社會(huì)物化女性的常用手法，但男人又不得不依賴女性滿足欲望——作繭自縛的邏輯構(gòu)造導(dǎo)致女人是不可或缺的“必需品”，擁有一個(gè)女人是一無所有的男人最后的尊嚴(yán)。此外，作為資源的女人還可以被分成各種等級(jí)、“打分”，以反映男人的社會(huì)地位。
“男性弱者”們懷念的是女性需要一昧討好男性的時(shí)代。很多人都透露自己喜歡的是“給男人面子的女人”，是“想被喜歡，想結(jié)婚的那種好女人”。這種對(duì)女人狹隘而又功能性的認(rèn)知，導(dǎo)致他們無法接受現(xiàn)代生活中的女性。在國內(nèi)不少影視作品和網(wǎng)絡(luò)言論中，“屌絲”們對(duì)夢(mèng)想女性的展望也大致如此：純潔，可愛，溫柔，會(huì)向男人撒嬌，并且對(duì)于不成功的他們無條件地給予認(rèn)同和贊美。
但“男性弱者”在全球遍地開花，并不是因?yàn)槭澜绺鞯氐哪腥硕贾饾u墮入比女人更低的屌絲階層，而是和全球化帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷有關(guān)。
隨著“歷史終結(jié)”之后的新自由主義全球化，一個(gè)世界范圍內(nèi)均質(zhì)的中產(chǎn)階級(jí)生活世界開始浮現(xiàn)。這個(gè)世界包括了大商場(chǎng)和全球連鎖品牌，也包括了同一化的性別審美、以歐美為范本的幸福中產(chǎn)階級(jí)家庭。在這種景觀中，以中產(chǎn)太太、職場(chǎng)強(qiáng)人為代表的女性，取代了原先“翻身”的底層勞動(dòng)?jì)D女，成為了“婦女解放”的全球象征。另一面，男人對(duì)男性氣質(zhì)的追求，也卷入全球中產(chǎn)的景觀世界中。有車有房、有妻有兒、環(huán)游世界的生活想象，和對(duì)“白富美”女性身體的欲望一起，附著在了原先的男權(quán)社會(huì)之上。
普通中產(chǎn)男性從種種途徑了解上層生活，對(duì)“云端的生活”充滿憧憬和想象。圖為洛陽的一場(chǎng)“豪車美女秀”。
于是，懷揣著中產(chǎn)夢(mèng)想的男性發(fā)現(xiàn)他們?cè)诮裉焯幱谶@樣一個(gè)位置上：他們既要滿足舊有的男性想象，尋找“好女人”，又要維持中產(chǎn)階級(jí)的身份，要向上流動(dòng)，不能“下墜”。這兩種欲望的交織，讓階級(jí)焦慮披上了厭女的外衣。
當(dāng)“關(guān)懷弱者”變成稻草人和障眼法
在“男性弱者”們的語言中，階級(jí)問題被反復(fù)提及。吊詭的是，他們一面反對(duì)優(yōu)待弱者，反對(duì)“政治正確”，一面打著社會(huì)弱者的身份要求被關(guān)注。
其實(shí)，盡管女性權(quán)利在過去數(shù)十年間有了不少提升，但大量女性仍然在就業(yè)和職場(chǎng)歧視中掙扎。所謂女性借著政治正確之便搶奪了男性的資源、職位，獲得了比男性優(yōu)越的地位，根本只是一種詭辯。
階級(jí)問題常被反女權(quán)的男性使用，來指責(zé)女權(quán)主義。比如美國大選中，他們指責(zé)希拉里代表的女權(quán)主義不關(guān)注美國銹帶的工人階級(jí)。但其實(shí)，從 20 世紀(jì)中葉第二波女權(quán)主義以來，女權(quán)主義早就發(fā)展出了“交叉性理論”，把女性平權(quán)、種族平權(quán)和階級(jí)平等結(jié)合在一起。但在“男性弱者”們的論述中，女權(quán)主義的這些脈絡(luò)完全被忽視，中產(chǎn)階級(jí)女性被當(dāng)做稻草人推出來扮演“女權(quán)主義”的靶子，戴上“不關(guān)懷弱勢(shì)群體”，“享受義務(wù)不承擔(dān)責(zé)任”的帽子。
女工群體一直是女權(quán)主義關(guān)注的對(duì)象，然而反女權(quán)者常常忽略這點(diǎn)。
無論是 loser，敗犬還是“屌絲”，其實(shí)都并不是真正的社會(huì)底層和弱者。比起真正缺乏話語空間的社會(huì)底層——從事體力勞動(dòng)的農(nóng)民，進(jìn)城務(wù)工者等等，他們不僅擁有一定的教育程度，能夠自如使用網(wǎng)絡(luò)，還有時(shí)間和金錢發(fā)展興趣愛好。比如誕生了“屌絲文化”的李毅吧，其主要成員是大學(xué)生，他們對(duì)政治，娛樂和體育新聞?dòng)懈呙翡J度，經(jīng)常進(jìn)行社會(huì)時(shí)事參與。活躍于 Acfun 和宅男常駐論壇 S1 上自稱“廢宅”的用戶，也往往擁有中產(chǎn)階級(jí)的生活方式和情趣，比如能夠暢談電影，隨時(shí)跟進(jìn)日本/歐美發(fā)布的動(dòng)漫新聞，買到最新出品的電子游戲等等。印度的“男性之聲”成員往往用英語發(fā)帖，其身份更加可見一斑。
這些自稱“弱者”的男性們，絕不是泥濘中的無產(chǎn)階級(jí)，而是觀看著上流生活，對(duì)階層上升有著強(qiáng)烈渴望的底端中產(chǎn)或普通中產(chǎn)。“屌絲”和“高富帥”不是被隔絕在世界的兩端，而是生活中相互可見的對(duì)象。普通中產(chǎn)男性從種種途徑了解上層生活，對(duì)“云端的生活”充滿憧憬和想象。綜觀他們的夢(mèng)想，絕非普通溫飽或者能夠有閑錢支持興趣愛好的普通生活，而是富裕階層的標(biāo)準(zhǔn)樣本：名車，豪宅，美女，一擲千金的休假。他們?cè)鲪撼鲎馕荩罔F出行和每月還貸，但喧囂的欲望在階級(jí)相對(duì)固化的現(xiàn)今社會(huì)又無法疏解，于是，這種對(duì)上層階級(jí)的欲望和敵意，對(duì)自身階級(jí)處境的不滿，轉(zhuǎn)化成了無處可歸的怒氣，拋向了女人們。“男性弱者”成為了他們自我移情的同情對(duì)象，用以映射、折射出他們自身對(duì)幸福生活追求不得的焦慮。
然而，這種失落感——中產(chǎn)男性的失落感，真的能夠如一些文章所言，通過“理解”便得到拯救嗎?
在上文中，我們已經(jīng)看到，這種失落和“弱者”，正是由一整套男權(quán)社會(huì)的物化、比拼、消費(fèi)、欲望支撐著的。而另一方面，女權(quán)主義從來都不回避社會(huì)中的階層、分配正義等等問題，諸如打工女性健康、農(nóng)村女性權(quán)益，一直都在女權(quán)主義的視野之內(nèi)，把女權(quán)主義局限理解為中產(chǎn)女權(quán)，指責(zé)女性不關(guān)注底層，恰恰是“弱者”男性想象出來的道德罪狀。在此基礎(chǔ)上去簡(jiǎn)單要求女性“理解”男性的犧牲，而不呼吁男性和女性一起打破加諸彼此身上的男權(quán)枷鎖，打破僵化的性別分工和“男主外女主內(nèi)”的生產(chǎn)-再生產(chǎn)關(guān)系，既是嚴(yán)重忽視了女性解放可以為男性帶來的益處，也是模糊了問題的焦點(diǎn)，用虛假的情懷代替了嚴(yán)肅的社會(huì)思考。
于是，我們見證了詭異的一幕：彰明較著的性別偏見混合著維護(hù)中產(chǎn)男性氣質(zhì)的幻想，讓女人成為了現(xiàn)實(shí)中階級(jí)-男性氣質(zhì)雙重焦慮的替罪羊。經(jīng)過評(píng)論人的提純加工，這些言論搖身一變成了捍衛(wèi)言論自由和攻擊政治正確的箭矢。男性權(quán)利話題在中國收獲的掌聲，與歐美另類右翼的紅色藥丸思潮達(dá)成了奇怪的合謀。
本文原載于公眾號(hào)“界面文化”，發(fā)表時(shí)間為2017年7月29日。感謝公眾號(hào)「界面文化」授權(quán)海螺轉(zhuǎn)載。
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