據環球網綜合報道，古巴領導人勞爾·卡斯特羅于5月10日上午從莫斯科飛抵梵蒂岡，對羅馬天主教廷展開首次訪問。此前他應普京邀請參加了反法西斯戰爭勝利70周年閱兵式等相關活動。據稱他此行是要感謝教皇方濟各在美國與古巴關系破冰中的重要作用。
另據大公網報道，梵蒂岡官員說，方濟各在幫助美國與古巴關系正常化的進程中起到關鍵的外交作用，去年他曾接待來自古美雙方的代表團，并為此斡旋。
方濟各10日晨從圣瑪特爾寓所提前10分鐘抵達教皇宮，等待迎接前來訪問的古巴客人。據法新社發自梵蒂岡的報道說，勞爾與教皇的本次會晤屬于私人性質，因此在一個小客廳內舉行。這個小客廳在正式集會的保羅大廳旁邊。盡管是“私人訪問”，但在勞爾的轎車抵達時，守衛教廷的瑞士衛隊為迎接他排出了隆重禮儀。
勞爾會面后透露，他感謝教皇的斡旋，使得古巴與美國結束超過半個世紀的對立。他又說，對其智慧及溫和印象深刻，他雖然身為共產黨員，但已向教皇承諾，當教皇9月訪問古巴期間，他樂意出席所有彌撒。
“我來自古巴共產黨，不接受信教黨員，但現在我們正允許這么做，這是重要的一步。”勞爾隨后和意大利總理倫齊會晤并舉行了一個記者會，在會上如此表示。
更讓外界感到吃驚的是，勞爾高調談及自己的未來：“我讀過教皇的所有講話和觀點，如果他所做的如所講這般，我將重新祈禱，也會重返教會。”
他特別強調，“我不是在開玩笑。”
美國媒體曾透露，方濟各將在9月訪問美國，而此前會訪問古巴。他將成為第3位訪問這個共產黨島國的教皇。前教皇約翰·保羅二世和本篤十六世都曾前去會晤古巴前領導人菲德爾·卡斯特羅。這一系列舉動預示著古巴和梵蒂岡的關系越來越緊密。
本港商業電臺的消息稱，盡管古巴是社會主義國家，但卡斯特羅兄弟都是受洗的天主教徒。古巴在1959年革命成功后，曾禁止教會活動，到90年代逐步放寬限制，1998年重新將圣誕節列為法定假期。
大公網曾報道，不只是古巴開始接觸梵蒂岡，同為社會主義國家的越南對梵蒂岡也奉行接觸政策。
早在幾年前越南國家主席和政府總理都曾和教皇面對面交流。更為開放的信號出現在2013年，越南共產黨總書記阮富仲就曾經歷史性的訪問了梵蒂岡，并和方濟各的前任本篤十六世教皇舉行了1個小時的閉門會談。會談的內容當然不得而知，但是西方媒體稱，阮富仲“尋找在不排斥共產黨領導和更加開放的宗教社會之間的平衡”。
另外，梵蒂岡方面對和中國的接觸也保持樂觀。
去年3月方濟各接受意大利媒體采訪時公開透露了一個秘密：“我們正接近中國”。他說去年習近平當選國家主席后，曾與他有過“書信往來”。意大利媒體引述方濟各的原話是：“習近平主席晚我3天當選;他當選時，我寄了封信給他，他給我回信了。我們確實和中國有些聯系。我十分熱愛這個偉大的民族。”
9月方濟各到韓國參加慶典活動前，公開透露獲得中國許可將飛越中國領空，并在63年來首次對中國領導人發電致謝。
延伸閱讀：憲之：“盛世危言”：中國與梵蒂岡建交宜從慎從緩
作者：憲之 發布時間：2008-05-25 來源：烏有之鄉
3·14過后，我在《西藏問題的遠慮近憂：民族問題說到底還是階級問題》一文中寫過如下一段話：
改革開放以來，看看全國范圍善男信女的隊伍數以千萬計膨脹，就不難想像西藏的現狀了。在右翼的設計藍圖中，去“三自”而與梵蒂岡“接軌”“全球化”，恐怕也是“深化”的目標之一。謂予不信，請拭目以待。”
彼時，還擔心自己的思想是否“解放”得有點過于超前。孰料不過半月，我只好嘲笑自己的保守了。
鄧小平女兒牽線：音樂外交破中梵堅冰
發布: 2008-5-10 08:56
亞洲時報方德豪/中國跟梵蒂岡近日舉行的“音樂外交”，備受關注。雖然中國官方定性有關活動是“民間交流”，但教皇本篤十六世的出席音樂會，以及鄧小平女兒鄧榕在這次交流的幕后推手角色，都為這次活動平添政治色彩;而本篤十六世和鄧榕在音樂會上相見歡的場面，更使得外界的聯想空間得以不斷延伸。值得注意的是，中國駐意大利大使孫玉璽也有份出席這次“民間交流”。而且，教皇還在現場“巧遇”孫玉璽、中國外交部歐洲司副司長劉海清。(卡城在線-卡爾加里海外華人網站n)
教宗接見以鄧榕為團長的中國各界代表
但最備受關注的，依然是教皇跟中方代表團團長、中國愛樂樂團高級顧問鄧榕女士等中國各界代表。鄧榕是鄧小平三女，在鄧小平晚年，她常在其身邊，1992年鄧小平南巡的許多照片上，都可以找到鄧榕的身影。晚年的鄧小平聽力不好，鄧榕幾乎充當了他的“助聽器”，許多信息和鄧小平做出的決定都是通過鄧榕傳達。可以一提的是，在1979年中美正式建交之時，鄧榕也曾被派往美國，擔任中國駐美國大使館三等秘書。鄧榕現在也出任中國國際友好聯絡會副會長一職。
看來中國和梵蒂岡的“破冰”建交正在緊鑼密鼓地進行著，感謝“三格格”牽線搭橋。
我們有必要這么急于與梵蒂岡建交么?
與梵蒂岡建交是求之不得的好事，是利大于弊，還是弊大于利?
梵蒂岡雖然也是“國”，但畢竟與一般的國家不同，它是宗教的王朝，是一種意識形態的化身。
在中國，提起“政治”和“意識形態” 精英馬上就嗤之以鼻，在他們所打造的霸權話語里，“民主、自由、平等、博愛、正義、公平、公正作為人類文明的結果，不是哪個階級的理念提出來”，西方“姓資”的意識形態等于普世化的真理正義。梵蒂岡乃上帝的代表，超出三界之外，自然更是慈愛的化身。可惜，教皇也“是人不是神”，在罪孽的塵世，在“自由世界”陣營，他們不光有政治傾向，而且十分強烈，得排在最右邊。雖然，生活在與時俱進，如今畢竟不同于宗教裁判所普世橫行的時代了;但自近代中國人民墜入殖民苦難深淵以來，助紂為虐為帝國主義侵略張目，在中國人的記憶中，是梵蒂岡的一貫作為。
“九·一八”事變之后，國聯還要假惺惺地調查“調查”，看看是誰侵略誰，可梵蒂岡率先承認偽滿州國，是一點也不含糊。
中國人民站起來了之后，梵蒂岡對人民中國始終持敵視態度，其激烈程度，遠遠超過一般西方國家。
朝鮮戰爭，梵蒂岡旗幟鮮明地站在侵略者一邊。
中國與西方絕大多數國家建交，梵蒂岡是頑固地與臺灣保持“外交關系”的死角之一。
2000年梵蒂岡大搞所謂“封圣”，將近代以來披著宗教外衣在中國從事侵略活動中一些惡霸流氓式的劣跡斑斑的所謂教士如馬賴、郭西德之類，統統冊封為“圣人”，這些“圣人”身上銘刻著中華民族的恥辱記憶。
如下一段文字是中國宗教界當時對此事的反映：
“梵蒂岡此次把一些對中國人民犯下嚴重罪行或劣跡斑斑的外國傳教士封為“圣人”，充分暴露了羅馬教廷中一些人借“封圣”之名歪曲歷史，利用宗教問題干涉中國內政的圖謀，也是對中國天主教會的公開羞辱和蔑視，我們理所當然地要對這種反華行徑進行抵制和反對。與會者還表示，中國天主教今后仍要繼續高舉愛國主義旗幟，堅持愛國愛教和獨立自主自辦教會方針，把中國教會辦得更好。與會代表還希望梵蒂岡能改變錯誤的對華政策，不要為中梵關系的改善設置新的障礙。全國政協副主席、基督教全國“兩會”名譽主席、會長丁光訓主教說，梵蒂岡一直與中國人民為敵，以“九·一八”事變后承認“滿洲國”到這次在我國慶節進行“封圣”，這是詛咒中國人民，是反對我們的獨立自主自辦教會的運動。梵蒂岡把傳教士干的許多壞事掩蓋起來，進行所謂的“封圣”，這是中國天主教徒、基督教徒堅決反對的，也是中國人民堅決反對的。中國基督教三自愛國運動委員會主席羅冠宗、中國基督教協會會長韓文藻等一致指出，中國近代史是中華民族屈辱史，也是中國教會的恥辱史，梵蒂岡歪曲和篡改歷史，為那些殖民主義、帝國主義侵略中國的幫兇歌功頌德、樹碑立傳，是逆歷史潮流而動，自己給自己戴上一頂殖民主義侵略的保護者的帽子。梵蒂岡這樣做，必然激怒中國人民，并將嚴重阻礙中國教會的福傳事業，嚴重危害中國教會的前途。“
與梵蒂岡建交，不是不能。我是說，建交問題宜從緩宜慎重，在目前狀況下建交弊大于利，它甚至對國家發展帶來巨大的的危害。
一切從實際出發。
如果是毛澤東時代，建交亦未嘗不可。
毛澤東時代，中國人民“站起來”，這“站起來”，自然首先是政治經濟上的獨立;但從后來的歷史發展看，它使中國人民在精神意義上挺起腰桿子，則更為艱難，更為偉大。它使中國人民擺脫了從達賴喇嘛到形形色色殖民“圣徒”的的精神奴役——那才是一次真正的空前的思想解放!中國老百姓第一次告別了奴隸精神狀態，顛覆了奴才意識，使赤縣神州改天換地。對外，或“打掃房間再請客”，或與超級霸權在朝鮮越南過過招，或拋出乒乓小球接受“訪華”，總之，縱放自如，悉出我心。那個時候，與誰都可以，建就建，緩就緩，總之要與我有利。
如今呢?
毛澤東謝世后，這些被全面解構顛覆了。“解放思想”后一重新審視，原來人家才是“先進生產力”，是“先進文化”和“現代文明”! “招商引資”、 “超國民待遇”、“再為洋人打工20年”， “融入世界”、 “全球化” 、“接軌”、“轉型”迫不及待，“告別革命”“顛覆傳統”皈依資本文明只爭朝夕。這“解放”，猶如唐三藏西天取經，遇廟燒香見佛磕頭，從哈耶克、凱恩斯，到張五常、亨廷頓以及夏至清、王爾德，他們都是祖師爺，中國的大小主流精英一概虔誠皈依頂禮奉法，逐級躉進依次傳遞炒賣，以之為國人洗腦。辛苦30年，打造出一個史無前例的崇洋迷外的殖民文化環境。張愛玲熱和《色戒》熱即是這“解放”的功德，也是這“解放”的標志。
精英多年 “啟蒙”，在顛覆“暴民意識” 的同時“啟”出了 “剝削有功論”，好容易送走了的奴性意識 ，如今“復歸”了。“全球化”與“接軌”，更使買辦洋奴意識光焰萬丈。歷史一“創新”，原來是西方“崛起”者為我們送來了先進文明;我們不信守不平等條約挨打活該;從譚嗣同到孫中山都中了過激主義的毒，毛澤東更是“民粹主義”罪惡滔天，是他們中斷了讓李中堂和袁大總統的洋務運動，使“黃金十年”化為泡影，不然的話，中國早已“現代化”了。——“解放”的結果，中國買辦精英與梵蒂岡冊封的“圣徒”一下子接了軌，殊途同歸了!
由此視之，毛澤東時代的“三自”方針自然是“極左”的產物，自然也在顛覆之列。顛覆了“三自”才能“融入世界”，與全球化接軌。——無須精英“啟蒙”，這是順理成章的事!
與梵蒂岡的建交，無疑開啟了這一顛覆的閘門。
自然這也許有利于“第三次”或“第四次”思想解放，但不要忘了，傳統早所剩無幾顛覆，毛澤東時代幾十年建樹起來的信仰早已失落了，在榮辱顛倒的同時，中國大陸善男信女隊伍正以千萬計的速度膨脹著，除了達賴的喇嘛教之外，自然主要是洋教。不難想像，它一旦與“世界”接軌，梵蒂岡遲早會被奉為正統和至尊，有了這個圖騰照耀，它無論在量上還是質上，它必然會迎來一個巨大的飛躍。這飛躍，絕不是使我中華騰飛，它只會加快中國殖民化和分化的進程，除了官僚買辦階級，對中國只能是一個災難。胡趙在西藏“落實政策”為達賴喇嘛招魂，禍害的不過是邊疆一隅;如果“引進”并放手梵蒂岡在中國做“普世”“教化”，達賴效應就會很快在神州大地普及。不信，看看東歐即可。那些可憐的迷途羔羊，他們長期中了共產主義魔鬼邪說的毒，靈魂也許得到了“救贖”，不過那代價太大了——在“快賣賣光”和“外資并購”中，他們幾乎是將自己打國家拱手送給了洋人，無論是產業還是金融，如今都已被洋人控股。用美國學者的話說，他們已經變成 “沒有民族資本的市場資本主義”了。修女轉型成了性奴。
天主教在“顛覆專制”貢獻最大的 “轉型”國家首推波蘭。前任教皇保羅二世就是波蘭出身，被視為波蘭民族的驕傲。保羅二世一直以反共著稱，1979年6月，沃伊蒂瓦作為教皇第一次訪問波蘭， 200多萬人參加了迎接他的露天彌撒，1500萬人參加了他訪波期間的集會。波國務委員會主席雅布翁斯基親自出面迎送。教皇會晤了波黨領導人蓋萊克，真是盛況空前。1983年6月，教皇第二次訪問波蘭，并兩次與雅魯澤爾斯基會晤。這也是空前盛事。如今，波蘭“轉型”快30年了，那位雅魯澤爾斯基因為當年“軍管”被法庭“調查”還未結束，據近日法新社報道，他可能因為“共產主義罪”被判處十年監禁。對于這位一度與教皇聯手對波蘭“改革開放”做過巨大貢獻的領袖人物，這也許是歷史給他的一個嘲弄或報應吧。我們的決策者不妨看看。
阿門!
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