百年之后，人們會為誰樹起紀念碑?在這許多座豐碑之中，或許有一座會屬于李光耀。人們銘記他，將不僅因為他是新加坡第一任總理，還因為他創造了威權資本主義——這一思想將決定下一世紀的面貌，就像民主決定上一世紀的面貌那樣。
畢竟，在中國實施影響深遠的經濟改革之前，鄧小平訪問的是新加坡。在那之前，資本主義和民主仿佛有著千絲萬縷的聯系。如今，這種聯系已蕩然無存。
人們常說，西方沒能實現向世界其他地方輸出自己的文明。這句話只說對了一部分。已不再有人夢想代表歷史終結(end of history，福山的“歷史終結論”——譯者注)的自由民主制度在全球取得勝利?，F實已證明經濟模式比政治理念更容易推廣，資本主義也取得了勝利。接受了資本主義的貧窮國家正在以驚人的速度增長。
市場經濟適應起當地宗教、文化或傳統來毫無問題。它很容易地實現了與威權國家和諧共處。市場經濟與西方文化價值觀不再是一對兒，兩者可以說已經分道揚鑣。以批判的眼光重新解讀，西方人所珍視的許多理念，比如平等主義、基本權利、慷慨且普惠的的福利國家，都可以被用作反對資本主義的武器。
這并不是說自由事業必然促使人們一心追求享樂。想想印度吧，這個國家一心一意地走著資本主義道路。但印度迄今未出現對傳統社會結構的普遍排斥。相比個人成就，印度人更看重社會關系。尊重長輩仍有力地制約著年輕人的自由思想。
有些人認為，這些傳統的繼續存在是反抗全球資本主義的一種形式。他們錯了。吊詭的是，正是因為忠實于傳統價值觀，中國、新加坡和印度等國家才更徹底地接受了資本主義的殘酷邏輯。
市場是個無情的地方，在這里人們要忍受嚴重的傷害。如果所能得到的全部回報，不過是有機會滿足你的任性想法，那么你很難說服自己。如果你能用傳統價值觀來證明，你對他人命運的冷漠在道德上是站得住腳的，那么你心里會好過得多。“我這么做是為了父母。”“我這么做是為了讓兄弟能上學。”這樣的理由遠比“我這么做是為了我自己”容易接受。
西方資本主義以自由為基礎是不牢固的，這并不令人意外，因為這自由也是空洞的。西方雖有自由，卻是一種奇怪的、扭曲的自由。由于自由選擇已經被抬高成一種至高無上的價值觀，社會控制再也不能顯示出在侵犯自由。然而，這種對自由的容忍往往僅是口頭上的。
長期雇傭的希望被拿走，被包裝為“靈活的”勞動力市場，這個市場為我們提供永久的自我重塑機會。國家的養老保障被拿走，被說成給了我們自己規劃老年生活的“自由”。我們不斷被迫作出“自由”的選擇，即我們必須自己做出的選擇，盡管我們缺乏做出明智選擇所需的知識。如果這就是自由，那么它是個負擔。
許多西方人都感覺到這種自由存在某些缺陷。尤其當我們看到，那些并沒有自由、卻能以我們做不到的方式掌控自己未來的人，做出了怎樣的選擇。烏克蘭獨立廣場(Maidan square)上的示威者要求烏克蘭有新的政治秩序，他們的吸引人之處并不在于他們為過上幻想中的歐式生活站起來反抗，而僅在于反抗本身。
他們采取了行動。他們改變了局面。他們不自由，然而他們的行動力是西方人所缺乏的，盡管后者擁有一切自由。
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