美國空襲敘利亞境內(nèi)ISIS
“政府花費(fèi)相當(dāng)多的錢去避免制度陷入停滯的泥潭靠什么?靠武器，總是靠更多的武器”。
2015年2月11日美國總統(tǒng)奧巴馬要求國會(huì)支持美國在軍事上繼續(xù)插手“伊斯蘭國”所在的中東地區(qū)，但是“避免像在伊拉克和阿富汗那樣使用美國的軍隊(duì)”。這樣的要求只限于特別應(yīng)對(duì)“伊斯蘭國”。這涉及保持衰退中的經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略，使一種“做事情的方式”合法化，有利于美國權(quán)力的精英和他們在國外的盟友。
奧巴馬總統(tǒng)要求國會(huì)授權(quán)成為又一個(gè)合法的工具，不只是使反對(duì)“伊斯蘭國”的戰(zhàn)爭合法化，因?yàn)閺娜ツ暌詠砻绹鸵恢痹谵Z炸敘利亞。這在個(gè)意義上，奧巴馬追求的是在國會(huì)內(nèi)達(dá)成一致以便深化軍事部署，盡管他的演說是“和平的”，贊揚(yáng)在他的任期內(nèi)特別推動(dòng)的“軟實(shí)力”。我們說這是又一個(gè)工具，因?yàn)檫@種合法化是由西方大眾媒體以非凡的方式推動(dòng)的產(chǎn)物，在法國最近的恐怖襲擊之后，人們已經(jīng)注意到它使嘲笑伊斯蘭世界均質(zhì)化以及推動(dòng)伊斯蘭恐怖的能力。
許多人會(huì)問這項(xiàng)決定是否由于在阿富汗或伊拉克戰(zhàn)爭的結(jié)果，是美國在這兩場侵略中遭到失敗，因而政府堅(jiān)持留在中東以便繼續(xù)直到贏得戰(zhàn)爭?或是美國勝利了，因此應(yīng)當(dāng)留下來保衛(wèi)勝利?“贏得”戰(zhàn)爭和“輸?shù)?rdquo;戰(zhàn)爭意味著什么?附帶的損害能為軍事侵略辯解嗎?美國的軍人和平民長期出現(xiàn)在那些地區(qū)對(duì)誰有利?這些問題對(duì)權(quán)力的精英們并不是突出的問題，他們的生產(chǎn)(再生產(chǎn))方式就是戰(zhàn)爭。
為了提供某些事例有助于我們看比當(dāng)前時(shí)機(jī)更遠(yuǎn)的事情。如美國對(duì)越南的侵略，庫茲尼克繼續(xù)稱為“在50年里由肯尼迪政府(1961—1963)、約翰遜政府(1963—1969)和尼克松政府(1969—1974)分別實(shí)施的越南戰(zhàn)爭對(duì)我們是有利的”。
雖然美國在越南的存在始于50年代初，美國在這個(gè)國家的戰(zhàn)爭升級(jí)發(fā)生在對(duì)東京灣的襲擊(1964年，它意味著對(duì)美國人民的欺騙，以便事先做準(zhǔn)備有利于侵略，五角大樓的文件表明了這一點(diǎn))之后，1965年在林頓·約翰遜政府時(shí)期(在越南)部署軍隊(duì)。據(jù)說有一次約翰遜私下問對(duì)美國和西方的安全在越南的結(jié)果是否“確實(shí)”重要，“這對(duì)美國是否值得”。回答是大規(guī)模轟炸越南北部(“迅雷行動(dòng)”)。對(duì)這種戰(zhàn)爭的升級(jí)也有不同的聲音。1964年約翰遜總統(tǒng)的顧問麥克喬治·邦迪對(duì)總統(tǒng)說，“我認(rèn)為這場斗爭不值得，我們將被拖入這場戰(zhàn)爭”。
此外，關(guān)于越南問題嚴(yán)肅的分析人士認(rèn)為，一般來說盡管政府的不同部門之間存在爭論，傾向是為了解決政治問題一致同意支持軍事解決辦法，堅(jiān)持開展幾乎不區(qū)分平民和戰(zhàn)士的行動(dòng)，特別是包括空中轟炸。根據(jù)路透社的一份報(bào)告，從1955年到1984年死亡的越南人上升到380萬人(至今官方操縱的數(shù)字是死亡200萬人)。
在紀(jì)念越南戰(zhàn)爭開始13年的框架內(nèi)(根據(jù)110—181法律，2008年國防授權(quán)法案)，出現(xiàn)了美國學(xué)者和軍人反對(duì)這場戰(zhàn)爭的聲音，他們提出了由老戰(zhàn)士組織和領(lǐng)導(dǎo)的這次紀(jì)念的巨大恐懼之一，是五角大樓“忘記完整的歷史，政府利用這部分歷史是為了在全世界繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭，這被利用來作為宣傳……不能將為50年前可怕的戰(zhàn)爭辯解的努力與現(xiàn)在可怕的戰(zhàn)爭分開”。考慮到華盛頓最近的行動(dòng)表明從伊拉克到敘利亞擴(kuò)大轟炸，我們看到恐懼不是沒有任何根據(jù)的。
另一方面，將戰(zhàn)爭合法化繼續(xù)存在，是紀(jì)念(越南)戰(zhàn)爭的組成部分(盡管那場侵略的結(jié)果在繼續(xù)--不論在越南還是在美國—應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生相反的效果)。2012年奧巴馬在他為越戰(zhàn)老戰(zhàn)士和他們的家人的演說中說：“感謝你們，感謝越南(戰(zhàn)爭)的老戰(zhàn)士和他們的斗爭，在9·11以后數(shù)千名老戰(zhàn)士今天到大學(xué)實(shí)現(xiàn)他們的夢想。感謝你們，我們迎接回家的每架飛機(jī)和機(jī)組成員。感謝你們，全國的完整的社區(qū)迎接從伊拉克回來的軍隊(duì)。你們做了你們的工作，榮幸地提供服務(wù)。讓我們感到自豪。回到家，幫助建設(shè)我們所愛和珍視的國家。”除了忽視戰(zhàn)爭造成的(對(duì)所有卷入戰(zhàn)爭的人特別是在越南土地上)不可彌補(bǔ)的人文、物質(zhì)和生態(tài)的損害之外，總統(tǒng)對(duì)戰(zhàn)爭的需要表示遺憾：“我們恨戰(zhàn)爭。當(dāng)我們爭斗的時(shí)候，我們這樣做是為了保護(hù)自己，因?yàn)檫@是不需要的”。
面對(duì)戰(zhàn)爭是為什么和為了誰的問題，雖然可能有多種回答，我們在這里分享一種答案。2012年和2013年十家軍事裝備生產(chǎn)和安全服務(wù)最大的企業(yè)設(shè)在美國和歐洲，在世界范圍內(nèi)出售裝備和服務(wù)。在十家大公司中頭五家有四家是美國的公司，頭兩家是洛克馬丁公司和波因公司，2013年它們銷售武器裝備的總額分別為354.9億美元和307億美元。這已經(jīng)不是企業(yè)，而是軍事工業(yè)復(fù)合體，提供和鼓勵(lì)從事政治的這種方式。正如梅爾曼所說的：“軍工復(fù)合體意味著一個(gè)結(jié)構(gòu)不緊密和非正式定義生產(chǎn)軍事產(chǎn)品的企業(yè)的團(tuán)體，高級(jí)軍事官員，聯(lián)邦政府的行政部門和立法機(jī)構(gòu)的成員，所有這些人都因軍事產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系和對(duì)保持和擴(kuò)大美國武裝力量及它在美國政治中的作用有共同的意識(shí)形態(tài)。”“伊斯蘭國”的事例表明了這一點(diǎn)，它的資金很大部分由沙特阿拉伯（美國的盟國）的石油提供，美國的公司正在向埃及、伊拉克和沙特阿拉伯出售武器。“問題不是誰接受美國的武器，而是誰還沒有接受美國的武器”。
霸權(quán)主義的演說傾向于再次表明對(duì)美國人(應(yīng)讀作做決定的美國人)來說“他們不僅對(duì)金錢或經(jīng)濟(jì)利潤有興趣”。背后的意識(shí)形態(tài)是更復(fù)雜的，它依靠的是這個(gè)國家從成立以來文明、民主與和平的使命。在全面的冷戰(zhàn)之中，60年代初詩人、劇作家、美國駐聯(lián)合國教科文組織前代表阿奇博爾德·麥柯勒斯曾在《生活》雜志上的一篇文章中說：“有人反駁說人類的解放、人的自由和精神的解放僅是一個(gè)夢。他們是有道理的。這就是美國夢”。美國這個(gè)在世界上“例外的使命”一直在系統(tǒng)地為很多代價(jià)昂貴和血腥軍事入侵進(jìn)行辯解至今。奧巴馬本人在《2015年國家安全戰(zhàn)略》中肯定“問題不是美國是否應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，而是應(yīng)當(dāng)如何去做”。于是第一個(gè)問題就取消了：因?yàn)槭裁春蜑榱耸裁疵绹畱?yīng)當(dāng)干涉?在這份文件中肯定美國在中東和北非的使命是“拆毀威脅我們的人的恐怖主義網(wǎng)絡(luò)”。事實(shí)上這被轉(zhuǎn)換為轟炸、平民百姓的人體消失和如敘利亞這樣的國的社會(huì)組織的解體。
有趣的是這種軍事干涉為人道主義的干涉同時(shí)也為“美國的國家安全”打開了大門。根據(jù)美國政府2015財(cái)政年度的預(yù)算敘利亞被列入國家安全優(yōu)先事項(xiàng)致力于取得進(jìn)展的部分，這些優(yōu)先事項(xiàng)包括“在中東和北非援助處于過渡和推動(dòng)改革的國家”，以此作為支持在上述地區(qū)從“阿拉伯的春天”開始的變革進(jìn)程的承諾的一部分，將撥款15億美元的預(yù)算應(yīng)對(duì)在敘利亞的危機(jī)，提供人道主義援助，財(cái)政穩(wěn)定，技術(shù)和貿(mào)易援助以及收回資產(chǎn)。
當(dāng)然在國內(nèi)和國外天真地相信這種“利他主義的”演說的人越來越少了。因此美國試圖通過霸權(quán)主義的大眾媒體加強(qiáng)“必要的”條件為這些行動(dòng)進(jìn)行辯解，最好不過是有一個(gè)共同的敵人，以便讓許多人卷入，但是又足以標(biāo)明它如同是真實(shí)的。種族主義的意識(shí)形態(tài)的演說歷來是一個(gè)關(guān)鍵的工具，集中在伊斯蘭，特別是從9·11以后。根據(jù)美國進(jìn)步中心(自由派的智庫)的一份報(bào)告，從2001年以來伊斯蘭恐怖比任何時(shí)候都不受約束，被確定為“夸張的恐懼、對(duì)伊斯蘭穆斯林的仇恨和敵視，是不公正的視角的結(jié)果、歧視、邊緣化，將穆斯林排除在美國的社會(huì)、政治和公民的生活之外”。
絕非偶然的是如果我們記得在越南的冒險(xiǎn)是用種族主義的技術(shù)得到加強(qiáng)，并進(jìn)行辯解，讓越南人屈服，創(chuàng)造一種法律和文化的空間，把他們看成是不同類別的人，如同過去在全國范圍內(nèi)對(duì)移民和黑人所做的那樣(現(xiàn)在也如此)。愛德華·賽德清楚地寫道：“對(duì)阿拉伯人或穆斯林進(jìn)行檢查的種族主義、一成不變的文化、政治的帝國主義和非人道的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是牢固的，所有的巴勒斯坦人都感到這如同一種保留對(duì)他們前途的一種懲罰”。
奧巴馬對(duì)國會(huì)的要求是一種為了加深美國在中東的軍事存在的簡單請(qǐng)求，這是美國的精英們和他們的盟友做事情的一種模式，目的是通過實(shí)際破壞其他地方和人民使權(quán)力持久化，用一次長期存在的“美國例外主義的”演說進(jìn)行辯解，以推動(dòng)死亡和戰(zhàn)爭交易持久化作為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)所有這一切也許就是我們所說的“美國的生活方式”。
（作者是墨西哥國立自治大學(xué)拉丁美洲研究的研究生計(jì)劃教授。本文由環(huán)球視野網(wǎng)特約譯者魏文摘譯自2015年2月17日西班牙《起義報(bào)》。）
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